§1.5Adiciunt quidem sibi homines causas nuptiarum de sollicitudine posteritatis et liberorum amarissima voluptate.
人間は確かに、子孫への配慮や、子供を持つという極めて苦い喜びから、自分自身に結婚の理由を付け加えます。
Nobis otiosum est.
しかし、私たちにとってそれは無用なことです。
Nam quid gestiamus liberos gerere, quos cum habemus, praemittere optamus, respectu scilicet imminentium angustiarum, cupidi et ipsi iniquissimo isto saeculo eximi et recipi apud dominum, quod etiam apostolo votum fuit? Nimirum necessaria suboles servo dei.
なぜなら、私たちはなぜ子供をもうけることを切望するのでしょうか。 子供を持てば、差し迫った苦難を考慮して、彼らを先立たせることを望むというのに。 私たち自身も、この上なく不義なこの世から救い出され、主のもとに受け入れられることを切望しており、それは使徒の願いでもあったのです。 なるほど、神の僕にとっては子孫が必要不可欠であるというわけです。
Satis enim de salute nostra securi sumus, ut liberis vacemus: quaerenda nobis onera sunt quae etiam a gentilium plerisque vitantur, quae legibus coguntur, quae parricidiis expugnantur, nobis demum plurimun importuna, quantum fidei periculosa.
私たちは自分たちの救いについて十分に安心しているので、子供にうつつを抜かす余裕があるというのでしょうか。 異邦人の多くでさえ避け、法律によって強制され、子殺しによって退けられているような重荷を、私たちは自ら求めなければならないのでしょうか。 それらは私たちにとって、信仰にとって危険であるのと同等に、この上なく不都合なものなのです。
Cur enim dominus Vae praegnantibus et nutricantibus cecinit, nisi quia filiorum impedimenta testatur in illa die expeditionis incommodum futura? Ea utique nuptiis imputantur.
なぜなら、主はなぜ「妊婦と乳飲子に災いあれ」と預言されたのでしょうか。 それは、子供という障害が、あの出立の日に不都合なものとなることを証言しておられるからではないでしょうか。 それらのことは、まさに結婚のせいにされるのです。
Istud autem ad viduas non pertinebit.
しかし、このことは未亡人たちには関係しないでしょう。
Ad primam angeli tubam expeditae prosilient, quamcunque pressuram persecutionemque libere perferent, nulla in utero, nulla in uberibus aestuante sarcina nuptiarum.
彼女たちは天使の最初のラッパの音に対して身軽に飛び出し、いかなる患難や迫害をも妨げなく耐え忍ぶでしょう。 胎内にも乳房にも、結婚の重荷が熱を帯びて存在しないのですから。
Igitur sive carnis, sive saeculi, sive posteritatis gratia nubitur, nihil ex istis necessitatibus competit dei servis, ut non satis habeam semel alicui earum succubuisse et uno matrimonio omnem concupiscentiam huiusmodi expiasse.
したがって、肉のため、この世のため、あるいは子孫のために結婚するにしても、これらの必要性のうち何一つとして神の僕たちには当てはまりません。 ですから、私はそれらのいずれかに一度屈し、一度の結婚によってこの種のすべての情欲をすでに償ったことで十分だと思わないはずがありません。
Nubamus quotidie, et nubentes a die illo timoris deprehendamur ut Sodoma et Gomorrha.
私たちは毎日結婚し、あの恐るべき日に結婚している最中であるところを、ソドムとゴモラのように不意を襲われようというのでしょうか。
Nam illic non utique nuptias et mercimonia solummodo agebant, sed cum dicit, Nubebant et emebant, insigniora ipsa carnis et saeculi vitia denotat, quae a divinis disciplinis plurimum avocent, alterum per lasciviendi voluptatem, alterum per adquirendi cupiditatem.
なぜなら、あそこでは確かに、彼らはただ結婚や商取引だけを行っていたのではありません。 聖書が「彼らは娶り、買っていた」と言うとき、それは肉とこの世のより顕著な罪、すなわち神の教えから最も遠ざけるもの（一方は享楽の快楽によって、他方は獲得の貪欲によって）を指し示しているのです。
Et tamen illa tunc caecitas longe a finibus saeculi habebatur.
しかも、当時のあの盲目さは、世の終わりから遥かに遠い時にあったのです。
Quid ergo fiet, si quae olim detestabilia sunt penes deum, ab iis nos nunc arceat? Tempus, inquit, in collecto est.
それなら、かつて神の御前で忌むべきであった事柄から、神が今や私たちを遠ざけておられるとしたら、私たちはどうなるでしょうか。 「時は縮まっている」と聖書は言います。
Superest ut qui matrimonia habent tamquam non habentes agant.
残されているのは、妻を持つ者たちが持たない者のように振る舞うことです。
§1.6Quod si hi qui habent obliterare debent quod habent, quanto magis non habentes prohibentur repetere quod non habent, ut cuius maritus de rebus abiit, exinde requiem sexui suo nubendi abstinentia iniungat, quam pleraeque gentilium feminarum memoriae carissimorum maritorum parentant.
そして、もし結婚を持っている者たちが持っているものを忘れるべきであるなら、持っていない者たちが持っていないものを再び求めることは、なおさら禁じられているのではないでしょうか。 そうすることによって、夫が世を去った女性は、それ以降、結婚を控えることによって自らの女性としての性に休息を課すことになります。 この休息は、異邦人の女性の多くでさえ、最愛の夫たちの思い出に捧げているものです。
Cum quid difficile videtur, difficiliora alios obeuntes recenseamus.
何かが困難に思えるときは、他の人々がより困難なことに立ち向っているのを振り返ってみましょう。
Quot enim sunt, qui statim a lavacro carnem suam obsignant? quot item qui consensu pari inter se matrimonii debitum tollunt, voluntarii spadones pro cupiditate regni caelestis? Quodsi salvo matrimonio abstinentia toleratur, quanto magis adempto? Credo enim difficilius salvum derelinqui quam amissum non desiderari.
洗礼の直後から自らの肉体を封印する者がどれほど多くいることでしょうか。 また同様に、互いの合意のもとに夫婦の義務を廃止し、天の国への熱望のために自発的な去勢者となる者がどれほど多くいることでしょうか。 もし結婚が維持されている状態でも節制が耐え忍ばれるなら、結婚が取り上げられた状態ではなおさらではないでしょうか。 なぜなら、健在なものを放棄することの方が、失われたものを思慕しないことよりも困難であると私は信じるからです。
Durum plane et arduum satis continentia sanctae feminae post viri excessum dei causa, cum gentiles satanae suo et virginitatis et viduitatis sacerdotia perferant? Romae quidem quae ignis illius inextinguibilis imaginem tractant, auspicia poenae suae cum ipso dracone curantes de virginitate censentur.
神のために、夫の死後に聖なる女性が節制を保つことは、明らかに困難で十分に険しいことなのでしょうか。 異邦人たちでさえ、彼らのサタンのために、処女や未亡人としての司祭職を全うしているというのに。 実際、ローマにおいては、あの消えることのない火の象徴を扱う者たちが、蛇とともに自らの刑罰の予兆を気遣いながら、処女性によって評価されているのです。
Achaeae Iunoni apud Aegium oppidum virgo sortitur, et quae Delphis insaniunt, nubere nesciunt.
アカイアのユノにはアイギオンの町において処女がくじで選ばれ、デルポイで狂乱する女たちは結婚することを知りません。
Ceterum viduas Africanae Cereri adsistere scimus, durissima quidem oblivione a matrimonio allectas.
さらに、アフリカのケレスに仕えるのは未亡人たちであることを私たちは知っています。 彼女たちは、極めて過酷な忘却によって結婚から引き離されて仕えているのです。
Nam manentibus in vita viris non modo decedunt, sed et alias eis utique ridentibus loco suo insinuant, adempto omni contactu usque ad osculum filiorum, et tamen durante usu perseverant in tali viduitatis disciplina, quae pietatis etiam sanctae solatia excludit.
なぜなら、夫たちが生存している間にも、彼女たちは去るだけでなく、微笑む夫たちに自らの代わりに他の女を忍び込ませ、子供たちの接吻に至るまでのあらゆる接触を絶つのです。 それにもかかわらず、その習慣が続く限り、彼女たちは、神聖な愛情による慰めさえも排除するような未亡人の規律を耐え忍び続けるのです。
Haec diabolus suis praecepit, et auditur.
悪魔は自らの部下たちにこれらのことを命じ、そして聞き入れられているのです。
Provocat nimirum dei servos continentia suorum, quasi ex aequo.
なるほど、悪魔は自らの従者たちの節制によって、あたかも対等であるかのように神の僕たちに挑んでいるのです。
Continent etiam gehennae sacerdotes.
地獄の司祭たちでさえ節制しているのです。
Nam invenit quomodo homines etiam in bonis sectationibus perderet, et nihil apud eum refert alios luxuria, alios continentia occidere.
なぜなら、悪魔は善い追求においてさえ人間を破滅させる方法を見出しており、彼にとっては、ある者を放蕩によって殺そうが、他の者を節制によって殺そうが、何の違いもないからです。