§3Nomen dei patris nemini proditum fuerat.
父なる神名は、誰にも明かされていなかった。
etiam qui de ipso interrogauerat, Moyses, aliud quidem nomen audierat.
神自身について尋ねた者、すなわちモーセでさえ、実に別の名を聞いていたのである。
nobis reuelatum est in filio.
それが、子において我々に啓示されたのである。
iam quis enim filius? nouum patris nomen est.
さて、そもそも「子」とは何であろうか。 それは「父」という新しい名なのである。
ego ueni, inquit, in nomine patris, et rursus: pater, glorifica nomen tuum, et apertius: nomen tuum manifestaui hominibus.
主は言われる、「私は父の名によって来た」と。 また「父よ、あなたの名を栄光あらせてください」と。 さらに明白には、「私はあなたの名を人々に現しました」と。
id ergo ut sanctificetur postulamus.
したがって、我々はその名が聖とされるようにと求めるのである。
non quod deceat homines bene deo optare, quasi sit et alius de quo ei possit optari aut laboret, nisi optemus.
それは、人間が神のために幸福を祈るのがふさわしいからではない。 あたかも、そのために神に何かを祈ってあげられるような別の者が存在するかのように、あるいは我々が祈らなければ神が困窮されるかのようにではない。
plane benedici deum omni loco ac tempore condecet ob debitam semper memoriam beneficiorum eius ab omni homine.
むろん、あらゆる人間が神の恩恵を常に記憶すべき義務があるがゆえに、あらゆる場所と時間において神が称えられることはきわめてふさわしい。
sed et hoc benedictionis uice fungitur.
しかし、この願いもまた、称賛の役割を果たすのである。
ceterum quando non sanctum et sanctificatum est per semetipsum nomen dei, cum ceteros sanctificet ex semetipso? cui illa angelorum circumstantia non cessat dicere: sanctus, sanctus, sanctus.
そもそも、神の名がそれ自体によって聖であり、聖とされていない時などあろうか。 それ自体から他のすべてのものを聖にするというのに。 その神に対して、あの取り囲む天使たちは「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」と言い続けることをやめない。
proinde igitur et nos angelorum, si meruerimus, candidati, iam hinc caelestem illam in deum uocem et officium futurae claritatis ediscimus.
したがって我々もまた、もしその資格を得るならば天使たちの志願者として、早くもこの地上から、神に向かうあの天上の歌声と、将来の栄光ある務めを学び始めるのである。
hoc quantum ad gloriam dei.
ここまでは神の栄光に関するものである。
alioquin quantum ad nostram petitionem, cum dicimus: BANCTIFICETUR \'NOMEN TUUM, id petimus, ut sanctificetur in nobis, qui in illo sumus, simul et in ceteris, quos adhuc gratia dei expectat, ut et huic praecepto pareamus orando pro omnibus, etiam pro inimicis nostris.
他方で、我々の願いに関する限り、我々が「あなたの名が聖とされますように」と言うとき、それは彼の中にある我々において、また同時に、神の恵みが未だ待ち望んでいる他の人々においても聖とされるようにと求めているのである。 それは、敵のためをも含めてすべての人のために祈ることにより、この命令にも従うためである。
ideoque suspensa enuntiatione non dicentes, sanctificetur in nobis, in omnibus dicimus.
それゆえ、限定を保留した言い方をして、「我々において聖とされますように」とは言わずに、すべての人においてと言うのである。
§4Secundum hanc formam subiungimus: FIAT UOLUNTAS TUA IN CAEIIIS ET IN TERRA, non quod aliquis obsistat, quo minus uoluntas dei fiat, et ei successum uoluntatis suae oremus, sed in omnibus petimus fieri uoluntatem eius.
この形式に従って、我々は「御心が天に行われる通り地にも行われますように」と書き加える。 これは、誰かが神の御心を妨げて御心が行われなくなるのを防ぐため、神にその御心の成功を祈るというのではなく、万物においてその御心が行われるようにと求めているのである。
ex interpretatione enim figurata carnis et spiritus nos sumus caelum et terra.
肉と霊との比喩的な解釈によれば、我々自身が天であり地だからである。
quamquam etsi simpliciter intellegendum est, idem tamen est sensus petitionis, ut in nobis fiat uoluntas dei in terris, ut possit scilicet fieri et in caelis.
もっとも、たとえこれを文字通りに理解するとしても、この願いの意味するところは同じであり、我々という地において神の御心が行われ、それによって天においても同様に行われうるようになることである。
quid autem deus uult quam incedere nos secundum suam disciplinam? petimus ergo substantiam et facultatem uoluntatis suae subministret nobis, ut salui simus et in caelis et in terris, quia summa est uoluntatis eius salus eorum quos adoptauit.
しかし、神が望まれることとは、我々がその規律に従って歩むこと以外に何があろうか。 それゆえ我々は、我々が天においても地においても救われるために、神がその御心の実質と能力を我々に供給してくださるよう求める。 なぜなら、神の御心の究極は、神が養子とされた者たちの救いだからである。
est et illa dei uoluntas, quam dominus administrauit praedicando operando sustinendo.
また、主が宣教し、働き、耐え忍ぶことによって執り行われたあの神の御心もある。
si enim ipse pronuntiauit non suam, sed patris facere se uoluntatem, sine dubio, quae faciebat, ea erat uoluntas patris, ad quae nunc nos uelut ad exemplaria prouocamur, ut et praedicemus et operemur et sustineamus ad mortem usque.
なぜなら、主ご自身が自分の意志ではなく父の御心を行うのだと宣言された以上、主が行っておられたことこそが疑いなく父の御心であり、今や我々はそれらを手本として励まされ、宣教し、働き、死に至るまで耐え忍ぶべきだからである。
quae ut implere possimus, opus est dei uoluntate.
これらを満たすためには、神の御心が必要である。
item dicentes, fiat uoluntas tua, uel eo nobis bene optamus, quod nihil mali sit in dei uoluntate, etiam si quid pro meritis cuiusque secus inrogatur.
同様に、「御心が天に行われる通り地にも行われますように」と言うとき、我々は、たとえ各々の功罪に応じて何らかの苦難が課されるとしても、神の御心にはいかなる悪も存在しないというその一点においてさえ、自分たちのために幸福を祈っているのである。
iam hoc dicto ad sufferentiam nosmetipsos praemonemus.
実に、この言葉によって我々は、自ら耐え忍ぶようにと前もって覚悟を決めるのである。
dominus quoque cum sub instantiam passionis infirmitatem carnis demonstrare iam in sua carne uoluisset, pater, inquit, transfer poculum istud, et recordatus, nisi quod mea non, sed tua fiat uoluntas.
主もまた、受難が間近に迫ったとき、すでにご自身の肉体において肉の弱さを示そうと望まれた際、「父よ、この杯を遠ざけてください」と言われたが、思い直して「ただし、私の意志ではなく、あなたの御心が行われますように」と言われたのである。
ipse erat uoluntas et potestas patris et tamen ad demonstrationem sufferentiae debitae uoluntati se patris tradidit.
主ご自身が父の意志であり力であったにもかかわらず、父の御心に対して払われるべき従順の忍耐を示すために、ご自身を父に引き渡されたのである。