§23De genu quoque ponendo uarietatem obseruationis patitur oratio per pauculos quosdam qui sabbato abstinent genibus.
膝をつくことについても、安息日に膝をつくことを控えるごくわずかの人々によって、祈りは習慣の多様性を被っている。
quae dissensio cum maxime apud ecclesias causam dicit, dominus dabit gratiam suam, ut aut cedant aut sine aliorum scandalo sententia sua utantur.
この意見の相違は、とりわけ諸教会においてその原因を申し立てられている最中であるが、主がその恵みを与えてくださり、彼らが譲歩するか、あるいは他者につまずきを与えることなく自らの意見に従うようにしてくださるだろう。
nos uero, sicut accepimus, solo die dominicae resurrectionis non ab isto tantum, sed omni anxietatis habitu et officio cauere debemus differentes etiam negotia, ne quem diabolo locum demus.
しかし私たちは、受け取った通り主の復活の日（日曜日）にのみ、これ（膝をつくこと）から避けるだけでなく、悪魔にいかなる隙も与えないように、仕事さえも先送りしながら、あらゆる不安の態度や義務からも警戒すべきである。
tantundem et spatio Pentecostes, quae eadem exultationis sollemnitate dispungitur.
五旬節の期間においても同様であり、この期間は、同様の歓喜の祝祭によって特徴づけられる。
ceterum omni die quis dubitet prosternere se deo uel prima saltem oratione qua lucem ingredimur? ieiuniis autem et stationibus nulla oratio sine genu et reliquo humilitatis more celebranda est.
しかし、それ以外のすべての日において、少なくとも私たちが光に入る最初の祈りにおいて、神の前にひれ伏すことを誰がためらうだろうか。 これに対して、断食と徹夜祷においては、いかなる祈りも、膝をつくことやその他の謙遜の習慣なしに行われるべきではない。
non enim oramus tantum, sed et deprecamur et satisfacimus deo domino nostro.
なぜなら私たちはただ祈るだけでなく、私たちの主なる神に嘆願し、償いを捧げるからである。
de temporibus orationis nihil omnino praescriptum est, nisi plane omni in tempore et loco orare.
祈りの時間については、ただ明らかにすべての時間と場所において祈ること以外には、何一つ規定されていない。
§24Sed quomodo omni loco, cum prohibeamur in publico? omni, inquit, loco, quem opportunitas aut etiam necessitas importarit.
しかし、私たちが公の場で祈ることを禁じられているのに、どうしてすべての場所においてなのだろうか。 「すべての場所において」と使徒は言う、すなわち機会、あるいは必要性さえもがもたらすような場所においてである。
neque enim contra praeceptum reputatur ab apostolis factum, qui in carcere audientibus custodiis orabant et canebant deo, aut a Paulo, qui in naui coram omnibus eucharistiam fecit.
なぜなら、獄中において看守たちが聴いている中で神に祈り賛美を歌った使徒たちの行為や、船の中で全員の面前で感謝の祈りを捧げたパウロの行為は、戒めに反するものとはみなされないからである。
§25De tempore uero non erit otiosa extrinsecus obseruatio etiam horarum quarundam, istarum dico communium quae diei interspatia signant, tertia, sexta, nona;
しかし時間については、特定の時間、すなわちこれら一日の間隔を印づける一般的な時間である第三時、第六時、第九時を、外的に遵守することも無駄ではないだろう。
quas sollemniores in scripturis inuenire est.
これらの時間は聖書の中でより厳かなものとして見出される。
primus spiritus sanctus congregatis discipulis hora tertia infusus est.
最初に、聖霊が、集まっていた弟子たちに第三時に注がれた。
Petrus, qua die uisionem communitatis omnis in illo uasculo expertus est, sexta hora orandi gratia ascenderat in superiora.
ペトロは、あの器の中にすべてが清められているという幻視を経験したその日、祈るために第六時に屋上に上っていた。
idem cum Iohanne ad nonam in templum adibat, ubi paralyticum sanitati reformauit.
彼（ペトロ）はヨハネとともに第九時に神殿へと向かっており、そこで不随の者を健康な状態へと回復させた。
quae etsi simpliciter se habent sine ullius obseruationis praecepto, bonum tamen sit aliquam constituere praesumptionem, quae et orandi admonitionem constringat et quasi lege ad tale munus extorqueat a negotiis interdum, ut, quod Danieli quoque legimus obseruatum utique ex Israelis disciplina, ne minus ter die saltem adoremus, debitores trium Patris et Filii et Spiritus Sancti;
これらは、いかなる遵守の命令もなしに、ただ単に事実として起こったことであるとしても、何らかの慣行を定めることは良いことである。 それは祈りへの促しを強固にし、いわば法律のようにして、時には仕事からこのような義務へと私たちを連れ出すためである。 それは、ダニエルについても私たちが読んでいるように、イスラエルの規律から確かに遵守されていたことであり、私たちが父と子と聖霊の三者に対する債務者として、少なくとも一日に三回以上礼拝するためである。
exceptis utique legitimis orationibus, quae sine ulla admonitione debentur ingressu lucis et noctis.
もちろん、光が入る時と夜が入る時に、いかなる促しもなく義務として捧げられるべき合法的な祈りは別として。
sed et cibum non prius sumere et lauacrum non prius adire quam interposita oratione fideles decet.
しかしまた、信者たちにとっては、祈りを挟むことなしに食事を摂らず、入浴に行かないこともふさわしい。
priora enim habenda sunt spiritus refrigeria et pabula quam carnis, quia priora caelestia quam terrena.
なぜなら、肉体の憩いや糧よりも、霊の憩いや糧が優先されるべきであり、地上のものよりも天上のものが優先されるべきだからである。
§26Fratrem domum tuam introgressum ne sine oratione dimiseris (uidisti, inquit, fratrem, uidisti dominum tuum), maxime aduenam, ne angelus forte sit.
あなたの家に入って来た兄弟を、祈りなしに帰してはならない（「あなたは兄弟を見た、あなたはあなたの主を見たのだ」と言われている）。 とりわけ旅人については、もしかしたら御使いかもしれないからである。
sed nec ipse a fratribus exceptus priora fecerit refrigeria terrena caelestibus.
しかしまた、あなた自身が兄弟たちに受け入れられたとき、地上の憩いを天上のものより優先させてはならない。
statim enim iudicabitur fides tua.
なぜなら、あなたの信仰はすぐに裁かれるからである。
aut quomodo secundum praeceptum pax huic domui dices, nisi et eis qui in domo sunt pacem mutuam reddas?
さもなければ、家の中にいる人々に対して互いの平和を返さないなら、どうして「この家に平和があるように」という命令に従って言うことができるだろうか。
§27Diligentiores in orando subiungere in orationibus Alleluia solent et hoc genus psalmos quorum clausulis respondeant qui simul sunt.
祈りにおいてより熱心な人々は、祈りにハレルヤや、その結びの句に居合わせた人々が応答するようなこの種の賛歌を付け加えるのを常としている。
et est optimum utique institutum omne quod praeponendo et honorando deo conpetit saturatam orationem uelut opimam hostiam admouere.
そして、神を第一とし敬うのにふさわしいあらゆる制度は、確かに最も優れたものであり、肥え太った犠牲として、満たされた祈りを捧げることである。