§22#2item cum dicit naturam ipsam docere uelandum feminis esse, quae capillum pro tegumento et ornamento mulieribus assignarit, nonne idem tegumentum et idem honor capitis uirginibus quoque adscriptus est? si mulieri turpe est radi, et uirgini perinde.
同様に、彼が自然そのものが女性たちに頭を覆うべきであることを教えていると言うとき、すなわち、自然が髪を覆いと飾りとして女たちに割り当てたと言うとき、同じ覆いと頭部の同じ名誉が、処女たちにも認められているのではないか。 もし女にとって髪を剃られることが恥ずべきことであるなら、処女にとっても同様である。
in quibus ergo una condicio capitis deputatur, una et disciplina capitis exigitur, etiam ad eas uirgines, quas pueritia defendit;
したがって、頭部の状態が同一であるとみなされる人々においては、頭部の規律も同一のものが要求される。 それは、幼少期が彼らを守っている処女たちに対しても同様である。
a primo enim femina nominata est.
なぜなら、女性は最初から「女性」と名付けられたからである。
sic denique et Israel obseruat.
結局のところ、イスラエルもこのように遵守している。
sed si non obseruaret, nostra lex ampliata atque suppleta defenderet sibi adiectionem.
しかし、もし遵守していなかったとしても、拡大され補充された我々の律法は、自らへの追加を擁護するであろう。
uirginibus quoque iniciens uelamentum excusetur.
処女たちにもヴェールを課すことで、我々の律法が正当化されるように。
nunc aetas, quae sexum suum ignorat, simplicitatis priuilegium teneat.
今や、自らの性をまだ知らない年齢は、無垢の特権を保持してよい。
nam et Eua et Adam, ubi eis contigit sapere, texerunt statim quod agnouerant.
なぜなら、エバもアダムも、知るに至ったとき、自分たちが認識した箇所をすぐに覆ったからである。
certe in quibus iam pueritia mutauit, sicut naturae, ita et disciplinae debet aetas esse munifica.
確かに、すでに幼少期を脱した人々においては、その年齢は、自然に対してと同様に、規律に対しても相応のものを捧げるべきである。
nam et membris et officiis mulieribus resignantur.
なぜなら、身体の部位においても役割においても、彼女らは女たちへと引き渡されているからである。
nulla uirgo est ex quo potest nubere, quoniam aetas iam in ea nupsit suo uiro, id est tempori.
結婚できるようになってから、もはやいかなる処女も単なる処女ではない。 なぜなら、彼女において、年齢はすでにその夫、すなわち「時」と結婚したからである。
sed aliqua se deo uouit.
しかし、ある者は自分を神に捧げた。
tamen et crinem exinde transfigurat et omnem habitum ad mulieris conuertit.
それにもかかわらず、彼女はそれ以来、髪型を変え、すべての装いを女のものへと転換する。
totum ergo asseueret et totum uirginis praestet: quod propter deum abscondit, plene obumbret.
したがって、彼女は全体を主張し、処女としてのすべてを示すべきである。 神のために隠しているものを、完全に覆い隠すべきである。
interest nostra, quod dei gratia exerceatur, solius dei conscientiae commendare, ne, quod a deo speramus, ab homine compensemus.
神の恵みとして行われている事柄を、神お一人の証言へと委ねることは我々の関心事である。 神に期待している報酬を、人間から受け取って相応のものとしてしまわないように。
quid denudas ante deum quod ante homines tegis? uerecundior eris in publico quam in ecclesia? si dei gratia est, et accepisti, quid gloriaris, inquit, quasi non acceperis? quid alias ostentatione tui iudicas? an alias gloria tua ad bonum inuitas? atqui et ipsa periclitaris amittere, si gloriaris, et alias ad eadem pericula cogis.
なぜあなたは、人間の前で覆っているものを、神の前で露わにするのか。 あなたは教会においてよりも、公衆の前においてより慎み深いというのか。 もしそれが神の恵みであり、あなたが受け取ったものであるなら、使徒が「なぜ受け取らなかったかのように誇るのか」と言う通りである。 なぜあなたは自らを顕示することによって、他の女たちを裁くのか。 あるいは、あなたの誇りによって、他の女たちを善へと誘っているとでも言うのか。 だが、あなた自身も誇るならそれを失う危険を冒すことになり、他の女たちをも同じ危険へと駆り立てることになる。
facile eluditur quod affectione gloriae assumitur.
見栄によって身につけられるものは、容易に台無しにされてしまう。
uelare uirgo, si uirgo es;
処女よ、もしあなたが処女であるなら、頭を覆いなさい。
debes enim erubescere.
というのも、あなたは恥じらうべきだからである。
si uirgo es, plures oculos pati noli.
もしあなたが処女であるなら、多くの目線に甘んじてはならない。
nemo miretur in tuam faciem;
誰もあなたの顔を驚き見ることがないように。
nemo mendacium tuum sentiat.
誰もあなたの嘘に気づくことがないように。
bene mentiris nuptam, si caput ueles.
もし頭を覆うなら、あなたは既婚女性のふりをうまくついていることになる。
immo mentiri non uideris;
いやむしろ、あなたは嘘をついているようには見えない。
nupsisti enim Christo.
なぜなら、あなたはキリストと結婚したからである。
illi carnem tuam tradidisti, age pro mariti tui disciplina.
あなたはキリストに自らの肉体を委ねたのだから、あなたの夫の規律に従って振る舞いなさい。
si nuptas alienas uelari iubet, suas utique multo magis.
もし使徒が他人の妻たちに頭を覆うことを命じるなら、自分の妻たちには、なおさら確実にそう命じるはずである。
sed non puta institutionem uniuscuiusque antecessoris commouendam.
しかし、それぞれの先達の定めた制度が動かされるべきだとは考えるな。
multi alienae consuetudini prudentiam suam et constantiam eius addicunt.
多くの者は、他者の習慣に対して、自らの思慮深さとその一貫性を従わせてしまう。
ne compellantur uelari, certe uoluntarias prohiberi non oportet;
彼らが覆うことを強制されないにしても、少なくとも自発的に覆う者たちが禁止されるべきではない。
quae se etiam uirgines negare non possunt, concedo abuti in fama sua conscientiae apud deum securitate.
自らが処女であることを否定できない者たちが、神の前での良心の安心にあぐらをかいて、自らの評判において誤用することを、私は容認しよう。
de illis tamen, quae sponsis dicantur, constanter super meum modulum pronuntiare contestarique possum uelandas ex ea die esse qua ad primum uiri corpus osculo et dextera expauerint.
しかしながら、婚約者に約束されている者たちについては、私の分限を超えて確信を持って宣言し、証言することができる。 すなわち、彼女たちは、最初の夫の身体に対して口づけと右手によって身震いしたその日から、覆われるべきである、と。
omnia enim in his praenupserunt, et aetas per maturitatem, et caro per aetatem, et spiritus per conscientiam, et pudor per osculi experimentum, et spes per expectationem, et mens per uoluntatem.
なぜなら、彼女たちにおいては、すでにすべてが前もって結婚しているからである。 すなわち、成熟による年齢も、年齢による肉体も、自覚による霊も、口づけの経験による羞恥心も、期待による希望も、意志による精神も、すべてがである。
satisque nobis exemplo Rebecca est, quae sponso demonstrato tantum notitiae eius nubendo uelata est.
そして我々にとって、リベカの例で十分である。 彼女は、婚約者が示されただけで、彼を知ることを意識して、ヴェールを被ったのである。