§22#2item cum dicit naturam ipsam docere uelandum feminis esse, quae capillum pro tegumento et ornamento mulieribus assignarit, nonne idem tegumentum et idem honor capitis uirginibus quoque adscriptus est? si mulieri turpe est radi, et uirgini perinde.
同样地，当他说自然本身教导女性应当蒙头，因为自然已将头发作为覆盖物和装饰分配给妇女们时，难道同样的覆盖物和同样的头部荣耀不也同样归属于处女吗？ 如果妇女剃光头是羞耻的，处女也是一样。
in quibus ergo una condicio capitis deputatur, una et disciplina capitis exigitur, etiam ad eas uirgines, quas pueritia defendit; a primo enim femina nominata est.
因此，凡是被赋予相同头部状态的人，也要求相同的头部规矩，甚至对于那些因童年而受到保护的处女也是如此；因为从一开始她就被命名为女性。
sic denique et Israel obseruat.
毕竟，以色列也是这样遵守的。
sed si non obseruaret, nostra lex ampliata atque suppleta defenderet sibi adiectionem.
但如果它不遵守，我们那被扩大和补充的律法也会为自己增加的内容进行辩护。
uirginibus quoque iniciens uelamentum excusetur.
通过也给处女戴上面纱，让我们律法的做法被证明是合理的。
nunc aetas, quae sexum suum ignorat, simplicitatis priuilegium teneat.
现在，还不认识自己性别的年龄，可以保有单纯的特权。
nam et Eua et Adam, ubi eis contigit sapere, texerunt statim quod agnouerant.
因为夏娃和亚当一旦有了理智，便立即遮盖了他们所认识到的部位。
certe in quibus iam pueritia mutauit, sicut naturae, ita et disciplinae debet aetas esse munifica.
当然，对于那些已经脱离童年的人来说，这个年龄应该像对待自然一样，对规矩做出回报。
nam et membris et officiis mulieribus resignantur.
因为无论是在肢体上还是在功能上，她们都已交付给妇女的状态。
nulla uirgo est ex quo potest nubere, quoniam aetas iam in ea nupsit suo uiro, id est tempori.
自从能够出嫁之日起，就没有任何人是处女了，因为她体内的年龄已经嫁给了自己的丈夫，即时间。
sed aliqua se deo uouit.
但是有人把自己奉献给了上帝。
tamen et crinem exinde transfigurat et omnem habitum ad mulieris conuertit.
然而，她从此改变了发型，并将所有的装束转化为妇女的装束。
totum ergo asseueret et totum uirginis praestet: quod propter deum abscondit, plene obumbret.
因此，让她主张全部，并展现到处女的全部：她为上帝所隐藏的，让她完全遮盖。
interest nostra, quod dei gratia exerceatur, solius dei conscientiae commendare, ne, quod a deo speramus, ab homine compensemus.
将因上帝的恩典而行的事，仅托付给上帝一人的鉴察，这是关乎我们的利益的，免得我们将本指望于上帝的报偿，从人那里得到了相偿。
quid denudas ante deum quod ante homines tegis? uerecundior eris in publico quam in ecclesia? si dei gratia est, et accepisti, quid gloriaris, inquit, quasi non acceperis? quid alias ostentatione tui iudicas? an alias gloria tua ad bonum inuitas? atqui et ipsa periclitaris amittere, si gloriaris, et alias ad eadem pericula cogis.
你为什么在上帝面前袒露你在人面前所遮盖的东西？ 你在公共场合会比在教会里更庄重吗？ 如果是上帝的恩典，并且你已经接受了，正如使徒所说：“你为什么自夸，仿佛你没有接受一样？ ”你为什么以显露自己来评判他人？ 或者，你是在用你的荣耀邀请他人行善吗？ 然而，如果你自夸，你自己就有失去它的危险，并且你也迫使他人面临同样的危险。
facile eluditur quod affectione gloriae assumitur.
出于对荣耀的追求而戴上的东西，很容易被败坏。
uelare uirgo, si uirgo es; debes enim erubescere.
处女啊，如果你是处女，就蒙头吧；因为你应当感到羞耻。
si uirgo es, plures oculos pati noli.
如果你是处女，就不要容忍众多的目光。
nemo miretur in tuam faciem; nemo mendacium tuum sentiat.
让任何人都不要惊奇于你的脸；让任何人都不要察觉你的谎言。
bene mentiris nuptam, si caput ueles.
如果你蒙头，你就成功地假装成了已婚妇女。
immo mentiri non uideris; nupsisti enim Christo.
不，你看起来并不像在撒谎；因为你已经嫁给了基督。
illi carnem tuam tradidisti, age pro mariti tui disciplina.
你已将你的肉身献给了祂；请按照你丈夫的规矩行事。
si nuptas alienas uelari iubet, suas utique multo magis.
如果他命令别的人的妻子蒙头，那么对自己的妻子更是理所应当。
sed non puta institutionem uniuscuiusque antecessoris commouendam.
但不要以为每个前任的制度都应该被更改。
multi alienae consuetudini prudentiam suam et constantiam eius addicunt.
许多人将他们自己的聪明及其坚持顺从于他人的习惯。
ne compellantur uelari, certe uoluntarias prohiberi non oportet; quae se etiam uirgines negare non possunt, concedo abuti in fama sua conscientiae apud deum securitate.
即使他们不被强迫蒙头，当然也不应当禁止那些自愿蒙头的人；至于那些连自己是处女也无法否认的人，我允许她们在自己的名声中，滥用自己在上帝面前良心的安全。
de illis tamen, quae sponsis dicantur, constanter super meum modulum pronuntiare contestarique possum uelandas ex ea die esse qua ad primum uiri corpus osculo et dextera expauerint.
然而，关于那些已许配给未婚夫的女子，我可以超越我自己的分寸，坚定地宣布并作证：她们应当从因亲吻和右手而对丈夫的身体第一次感到震颤的那一天起蒙头。
omnia enim in his praenupserunt, et aetas per maturitatem, et caro per aetatem, et spiritus per conscientiam, et pudor per osculi experimentum, et spes per expectationem, et mens per uoluntatem.
因为在她们身上，一切都已经提前成婚了：年龄因成熟而成婚，肉体因年龄而成婚，心灵因良心而成婚，羞耻心因亲吻的体验而成婚，希望因期待而成婚，心智因意愿而成婚。
satisque nobis exemplo Rebecca est, quae sponso demonstrato tantum notitiae eius nubendo uelata est.
对我们来说，利百加的例子就足够了，她在未婚夫被指认出来时，仅仅因为这一认知就在成婚时蒙上了头。