§22#2item cum dicit naturam ipsam docere uelandum feminis esse, quae capillum pro tegumento et ornamento mulieribus assignarit, nonne idem tegumentum et idem honor capitis uirginibus quoque adscriptus est? si mulieri turpe est radi, et uirgini perinde.
마찬가지로, 그가 자연 자체가 여성들이 머리를 가려야 함을 가르친다고 말할 때, 자연이 머리카락을 가리개이자 장식으로 여자들에게 부여했다고 할진대, 동일한 가리개와 동일한 머리의 영예가 처녀들에게도 주어져 있는 것이 아니겠는가? 만일 여자가 머리를 미는 것이 부끄러운 일이라면, 처녀에게도 마찬가지이다.
in quibus ergo una condicio capitis deputatur, una et disciplina capitis exigitur, etiam ad eas uirgines, quas pueritia defendit;
그러므로 머리의 동일한 상태가 주어지는 자들에게는, 머리의 동일한 규율도 요구되는 법이며, 이는 어린 나이가 보호해 주는 처녀들에게도 마찬가지이다.
a primo enim femina nominata est.
왜냐하면 처음부터 그녀는 여성이라 명명되었기 때문이다.
sic denique et Israel obseruat.
결국 이스라엘도 이와 같이 준수하고 있다.
sed si non obseruaret, nostra lex ampliata atque suppleta defenderet sibi adiectionem.
그러나 만일 준수하지 않는다 하더라도, 확장되고 보완된 우리의 법이 스스로의 추가 사항을 옹호할 것이다.
uirginibus quoque iniciens uelamentum excusetur.
처녀들에게도 너울을 씌움으로써 우리의 법이 정당화되게 하라.
nunc aetas, quae sexum suum ignorat, simplicitatis priuilegium teneat.
이제, 자신의 성별을 아직 모르는 연령은 순박함의 특권을 누려도 좋다.
nam et Eua et Adam, ubi eis contigit sapere, texerunt statim quod agnouerant.
왜냐하면 하와와 아담도 자신들에게 알림이 생겼을 때, 자신들이 인식한 부위를 즉시 가렸기 때문이다.
certe in quibus iam pueritia mutauit, sicut naturae, ita et disciplinae debet aetas esse munifica.
과연 이미 어린 시절을 벗어난 자들에게는, 그 연령이 자연에 대해서와 마찬가지로 규율에 대해서도 마땅히 보답해야 한다.
nam et membris et officiis mulieribus resignantur.
왜냐하면 신체 부위로나 역할로로나 그들은 여자들에게 인도되고 있기 때문이다.
nulla uirgo est ex quo potest nubere, quoniam aetas iam in ea nupsit suo uiro, id est tempori.
결혼할 수 있는 때부터는 그 어떤 처녀도 처녀로 남지 않는다. 왜냐하면 그녀 안에서 연령은 이미 자신의 남편, 즉 시간과 결혼했기 때문이다.
sed aliqua se deo uouit.
하지만 어떤 이는 자신을 하나님께 서원했다.
tamen et crinem exinde transfigurat et omnem habitum ad mulieris conuertit.
그럼에도 그녀는 그때부터 머리모양을 바꾸고 모든 옷차림을 여자의 것으로 전환한다.
totum ergo asseueret et totum uirginis praestet: quod propter deum abscondit, plene obumbret.
그러므로 그녀는 전부를 주장하고 처녀의 전부를 보여주어야 한다. 하나님 때문에 감추고 있는 것을 완전히 가려야 한다.
interest nostra, quod dei gratia exerceatur, solius dei conscientiae commendare, ne, quod a deo speramus, ab homine compensemus.
하나님의 은혜로 행해지는 바를 오직 하나님 한 분의 아심에만 맡기는 것이 우리에게 중대한 일이다. 우리가 하나님께 바라는 상을 사람으로부터 보상받아 상쇄해 버리지 않도록 하기 위함이다.
quid denudas ante deum quod ante homines tegis? uerecundior eris in publico quam in ecclesia? si dei gratia est, et accepisti, quid gloriaris, inquit, quasi non acceperis? quid alias ostentatione tui iudicas? an alias gloria tua ad bonum inuitas? atqui et ipsa periclitaris amittere, si gloriaris, et alias ad eadem pericula cogis.
어찌하여 당신은 사람들 앞에서 가리는 것을 하나님 앞에서는 드러내는가? 당신은 교회에서보다 공공장소에서 더 조신하겠다는 말인가? 만일 그것이 하나님의 은혜이고 당신이 받은 것이라면, 사도가 이르기를 "어찌하여 받지 않은 것처럼 자랑하느냐"라고 한 바와 같다. 어찌하여 당신은 자신을 과시함으로써 다른 이들을 판단하는가? 아니면 당신의 영광으로 다른 이들을 선으로 인도하겠다는 말인가? 하지만 당신 역시 자랑한다면 그것을 잃을 위험에 처하게 되며, 다른 이들마저 동일한 위험으로 내몰게 된다.
facile eluditur quod affectione gloriae assumitur.
영광에 대한 애착으로 걸친 것은 쉽게 사라져 버린다.
uelare uirgo, si uirgo es;
처녀여, 만일 당신이 처녀라면 머리를 가리시오.
debes enim erubescere.
당신은 부끄러워해야 하기 때문이다.
si uirgo es, plures oculos pati noli.
만일 처녀라면 많은 눈길을 견디려 하지 마시오.
nemo miretur in tuam faciem;
아무도 당신의 얼굴을 보며 감탄하지 않게 하시오.
nemo mendacium tuum sentiat.
아무도 당신의 거짓을 눈치채지 못하게 하시오.
bene mentiris nuptam, si caput ueles.
당신이 머리를 가린다면 기혼 여성인 척 거짓말을 잘하고 있는 것이다.
immo mentiri non uideris;
아니, 거짓말을 하는 것처럼 보이지도 않을 것이다.
nupsisti enim Christo.
당신은 그리스도와 결혼했기 때문이다.
illi carnem tuam tradidisti, age pro mariti tui disciplina.
당신은 그분께 자신의 육신을 바쳤으니, 당신 남편의 규율에 따라 행동하시오.
si nuptas alienas uelari iubet, suas utique multo magis.
만일 사도가 남의 아내들에게 머리를 가리라고 명령한다면, 자기 아내들에게는 더욱 확실하게 명령할 것이다.
sed non puta institutionem uniuscuiusque antecessoris commouendam.
하지만 각각의 선임자들이 세운 제도를 흔들어야 한다고 생각지는 마시오.
multi alienae consuetudini prudentiam suam et constantiam eius addicunt.
많은 이들이 남의 관습에 자신들의 지혜와 그 일관성을 종속시켜 버린다.
ne compellantur uelari, certe uoluntarias prohiberi non oportet;
그들이 머리를 가리도록 강요받지는 않더라도, 적어도 자발적으로 가리려는 자들이 금지되어서는 안 된다.
quae se etiam uirgines negare non possunt, concedo abuti in fama sua conscientiae apud deum securitate.
자신들이 처녀라는 사실조차 부정할 수 없는 자들에 대해서는, 하나님 앞에서의良心의 확신 속에서 자신들의 평판을 오용하도록 내가 허용하겠다.
de illis tamen, quae sponsis dicantur, constanter super meum modulum pronuntiare contestarique possum uelandas ex ea die esse qua ad primum uiri corpus osculo et dextera expauerint.
그러나 약혼자들에게 약속된 자들에 대해서는, 나의 분수를 넘어서 확고하게 선언하고 증언할 수 있으니, 그들이 입맞춤과 오른손을 통해 남편의 몸을 처음으로 접하고 전율한 그날부터 머리를 가려야 한다는 것이다.
omnia enim in his praenupserunt, et aetas per maturitatem, et caro per aetatem, et spiritus per conscientiam, et pudor per osculi experimentum, et spes per expectationem, et mens per uoluntatem.
왜냐하면 이들 안에서는 이미 모든 것이 미리 결혼했기 때문이니, 성숙에 의한 연령도, 연령에 의한 육체도, 자각에 의한 영도, 입맞춤의 경험에 의한 부끄러움도, 기대에 의한 희망도, 의지에 의한 정신도 그러하다.
satisque nobis exemplo Rebecca est, quae sponso demonstrato tantum notitiae eius nubendo uelata est.
그리고 우리에게는 리베카의 예로 충분한데, 그녀는 약혼자가 지목되었을 때 그를 알게 된 것만으로 결혼을 위해 머리를 가렸다.