§21Timiditatis est autem, cum te alius per deos suos obligat iuratione uel aliqua testificatione et tu, ne intellegaris, quiescis.
しかし、他者が自分の神々にかけて、誓約や何らかの証言によってあなたを縛り、あなたが（キリスト教徒だと）悟られないようにと黙っているのは、臆病さの現れである。
nam aeque quiescendo confirmas maiestatem eorum, cuius causa uideberis obligatus.
なぜなら、同じように黙っていることによって、あなたは彼らの威光を承認することになるからである。 その威光のために、あなたは縛られていると見なされるだろうから。
quid refert, deos nationum dicendo deos an audiendo confirmes? iures per idola, an ab alio adiuratus acquiescas? cur non agnoscamus uersutias satanae, qui, quod ore nostro perficere non potest, id agit, ut suorum ore per- Sciat per aures inferens nobis idololatriam? certe quisquis ille est, aut amica aut inimica congressione adstringit.
異邦人の神々を「神々」と口にすることによって承認するのか、それとも（それを）聞き入れることによって承認するのか、何の違いがあろうか。 あなたが偶像にかけて誓うのか、それとも他者から誓わされて黙認するのか。 サタンは、私たちの口では成し遂げられないことを、自らの配下の口を通じて成し遂げようと画策し、耳を通じて私たちに偶像崇拝を注ぎ込もうとするが、なぜ私たちはその狡猾さを認めないのだろうか。 確かに、その者が誰であれ、好意的であれ敵対的であれ、何らかの交わりによってあなたを縛り付ける。
si inimica, iam ad pugnam uocaris et scis tibi dimicandum esse: si amica, quanto securius in dominum transferes sponsionem tuam, ut dissoluas obligationem eius, per quem te malus honori idolorum id est idololatriae quaerebat annectere.
もし敵対的ならば、あなたはすでに戦いへと呼び出されており、自分が戦わねばならないことを知っている。 もし好意的ならば、悪しき者が、あなたを偶像への敬意、すなわち偶像崇拝へと結びつけようと企てていた相手の束縛を解くために、どれほど安全にあなたの誓約を主へと転換できるだろうか。
omnis patientia eiusmodi idololatria.
このような容認は、すべて偶像崇拝である。
honoras eos, quibus impositis obsequium praestitisti.
あなたは、それらが課されることによって自分が従順を示した相手を敬っているのである。
scio quendam, cui dominus ignoscat, cum illi in publico per litem dictum esset: Iupiter tibi sit iratus, respondisse: immo tibi.
私はある人を知っているが（主が彼を許してくださいますように）、彼は公の場で訴訟の最中に「ユピテルがお前に怒りを下しますように」と言われたとき、「いや、お前にこそ」と答えた。
quid aliter fecisset ethnicus, qui Iouem deum credidit? etiamsi non per eundem retorsisset maledictum nec per ullum Iouis similem, confirmauerat Iouem deum, per quem se maledictum indigne tulisse demonstrauerat remaledicens.
ユピテルを神と信じている異教徒なら、これと違っていかに振る舞っただろうか。 たとえ彼が同じ名によって、あるいはユピテルに類するいかなるものによっても呪いを言い返さなかったとしても、言い返すことによって、その名によって自分が呪われたことを憤慨していると示したその相手であるユピテルが、神であることを肯定したことになるのである。
ad quid enim indigneris per eum, quem scis nihil esse? nam si insanis, iam esse confirmas, et erit idololatria professio timoris tui: quanto magis, cum per ipsum remaledicis, eodem Iouis honorem facis, quo et ille, qui te prouocauit? fidelis autem in eiusmodi ridere debet, non insanire, immo, secundum praeceptum, ne per deum quidem remaledicere, sed plane benedicere per deum, ut et idola destruas et deum praedices et adimpleas disciplinam.
なぜなら、あなたが何者でもないと知っている者にかけて呪われたからとて、なぜ憤慨するのだろうか。 なぜなら、もしあなたが怒り狂うなら、あなたはそれが存在することをすでに肯定しているのであり、あなたの恐れの告白が偶像崇拝となるからである。 ましてや、あなたがそれにかけて言い返すとき、あなたを挑発したあの者と同じようにユピテルに敬意を払っていることになるのではないか。 しかし、信者はこのようなことにおいては笑うべきであり、怒り狂うべきではない。 それどころか、掟に従って、神にかけてさえ呪い返してはならず、明らかに神にかけて祝福すべきである。 それは、あなたが偶像を破壊し、神を宣べ伝え、規律を満たすためである。
§22Aeque benedici per deos nationum Christo initiatus non sustinebit, ut non semper reiciat immundam benedictionem et eam sibi in deum conuertens emundet.
¦20 同様に、キリストに導き入れられた者は、異邦人の神々を通じて祝福されることを、その汚れた祝福を常に拒絶し、それを自分にとって神へと転換して清めることなしには、容認しないだろう。
benedici per deos nationum maledici est per deum.
異邦人の神々を通じて祝福されることは、神を通じて呪われることである。
si cui dedero eleemosynam uel aliquid praestitero beneficii, et ille mihi deos suos uel coloniae genium propitios imprecetur, iam oblatio mea uel operatio idolorum honor erit, per quae benedictionis gratiam compensat.
もし私が誰かに施しを与え、あるいは何らかの恩恵を施し、そして彼が私のために彼自身の神々、あるいは植民市の守護神の加護を祈るなら、私の施しや善行は、彼がそれらを通じて祝福の感謝を報いようとしているその偶像への敬意となってしまうだろう。
cur autem non sciat me dei causa fecisse, ut et deus potius glorificetur et daemonia non honorentur in eo quod propter deum feci? si deus uidet, quoniam propter ipsum feci, pariter uidet, quoniam propter ipsum fecisse me nolui ostendere, et praeceptum eius idolothytum quodammodo feci.
しかし、神がむしろ栄光を受け、神のために私が行ったことにおいて悪霊たちが敬われないようにするために、なぜ彼は私がそれを神のために行ったのだと知るようにしないのだろうか。 もし神が、私がご自身のためにそれを行ったのをご覧になるなら、同様に、私がご自身のためにそれを行ったということを示そうとしなかったのもご覧になり、私は主の掟をいわば「偶像への捧げ物」にしてしまったことになる。
multi dicunt, nemo se debet promulgare;
多くの者は「誰も自分を公表すべきではない」と言う。
puto autem nec negare.
しかし私は、否定もすべきではないと考える。
negat enim, quicumque dissimulat in quacumque causa pro ethnico habitus, et utique omnis negatio idololatria est, sicut omnis idololatria negatio siue in factis siue in uerbis.
なぜなら、いかなる理由であれ、異教徒と見なされている時に隠す者は誰でも否定しているのであり、そして実に、すべての否定は偶像崇拝であり、すべての偶像崇拝が行いにおいてであれ言葉においてであれ否定であるのと同様である。