§21Timiditatis est autem, cum te alius per deos suos obligat iuratione uel aliqua testificatione et tu, ne intellegaris, quiescis.
그러나 타인이 자신의 신들을 두고 맹세나 어떤 증언으로써 당신을 속박할 때, 당신이 (그리스도인임이) 발각되지 않으려고 침묵하는 것은 비겁함의 소치이다.
nam aeque quiescendo confirmas maiestatem eorum, cuius causa uideberis obligatus.
왜냐하면 똑같이 침묵함으로써 당신은 그들의 위광을 인정하는 셈이 되기 때문이다. 그 위광으로 인해 당신은 속박된 것처럼 보일 것이다.
quid refert, deos nationum dicendo deos an audiendo confirmes? iures per idola, an ab alio adiuratus acquiescas? cur non agnoscamus uersutias satanae, qui, quod ore nostro perficere non potest, id agit, ut suorum ore per- Sciat per aures inferens nobis idololatriam? certe quisquis ille est, aut amica aut inimica congressione adstringit.
이방인의 신들을 ‘신들’이라고 말함으로써 인정하든, 아니면 들음으로써 인정하든 무슨 차이가 있겠는가? 당신이 우상을 두고 맹세하든, 아니면 타인에게서 맹세를 요구받고 묵인하든 무엇이 다르겠는가? 사탄은 우리의 입으로는 이룰 수 없는 일을 자기 수하들의 입을 통해 이루려고 획책하며, 우리의 귀를 통해 우상 숭배를 주입하려 하는데, 왜 우리는 그의 교활함을 알아보지 못하는가? 참으로 그 사람이 누구이든, 우호적인 접촉이든 적대적인 접촉이든 당신을 속박한다.
si inimica, iam ad pugnam uocaris et scis tibi dimicandum esse: si amica, quanto securius in dominum transferes sponsionem tuam, ut dissoluas obligationem eius, per quem te malus honori idolorum id est idololatriae quaerebat annectere.
만일 적대적이라면, 당신은 이미 전투로 소환된 것이며 당신이 싸워야 함을 알고 있다. 만일 우호적이라면, 악한 자가 당신을 우상의 영예, 즉 우상 숭배에 결부시키려 했던 그 사람의 속박을 해제하기 위해, 당신의 서약을 주님께 전가하는 것이 얼마나 더 안전하겠는가?
omnis patientia eiusmodi idololatria.
이러한 종류의 방관은 모두 우상 숭배이다.
honoras eos, quibus impositis obsequium praestitisti.
당신은 그 이름들이 강요됨으로써 자신이 순종을 표한 대상들을 경배하는 것이다.
scio quendam, cui dominus ignoscat, cum illi in publico per litem dictum esset: Iupiter tibi sit iratus, respondisse: immo tibi.
나는 어떤 사람을 알고 있는데(주님께서 그를 용서하시기를), 공석에서 소송 중에 그에게 "유피테르가 당신에게 분노하기를"이라는 말을 듣자 "아니라 당신에게"라고 대답했다.
quid aliter fecisset ethnicus, qui Iouem deum credidit? etiamsi non per eundem retorsisset maledictum nec per ullum Iouis similem, confirmauerat Iouem deum, per quem se maledictum indigne tulisse demonstrauerat remaledicens.
유피테르를 신이라고 믿는 이방인이라면 이와 다르게 어떻게 행동했겠는가? 비록 그가 동일한 신을 두고 저주를 되받아치지 않았고, 유피테르와 유사한 어떤 신을 두지도 않았다 할지라도, 저주를 되받아침으로써 그는 그 신으로 인해 자신이 저주받은 것에 분개했음을 드러내었고, 결국 유피테르를 신으로 인정한 셈이 되었다.
ad quid enim indigneris per eum, quem scis nihil esse? nam si insanis, iam esse confirmas, et erit idololatria professio timoris tui: quanto magis, cum per ipsum remaledicis, eodem Iouis honorem facis, quo et ille, qui te prouocauit? fidelis autem in eiusmodi ridere debet, non insanire, immo, secundum praeceptum, ne per deum quidem remaledicere, sed plane benedicere per deum, ut et idola destruas et deum praedices et adimpleas disciplinam.
당신이 아무것도 아님을 아는 대상을 두고 저주받았다고 해서 왜 분개한단 말인가? 만일 당신이 격분한다면 그것이 존재함을 이미 인정하는 셈이며, 당신이 두려움을 고백하는 것이 곧 우상 숭배가 될 것이다. 하물며 당신이 그 신을 두고 되받아 저주할 때, 당신을 자극한 자와 동일하게 유피테르에게 경의를 표하는 셈이 되지 않겠는가? 그러나 신자는 이와 같은 일에 격분할 것이 아니라 비웃어야 하며, 오히려 계명에 따라 하느님을 두고서도 되받아 저주하지 말고, 분명히 하느님을 두고 축복해야 한다. 이는 당신이 우상을 파괴하고 하느님을 선포하며 규율을 완수하기 위함이다.
§22Aeque benedici per deos nationum Christo initiatus non sustinebit, ut non semper reiciat immundam benedictionem et eam sibi in deum conuertens emundet.
¦20 마찬가지로 그리스도께 입교한 자는 이방인들의 신들을 두고 축복받는 것을 용납하지 않을 것이니, 그 부정직한 축복을 항상 거부하고 그것을 자신을 위해 하느님께로 돌려 깨끗하게 하지 않는 일이 없도록 해야 한다.
benedici per deos nationum maledici est per deum.
이방인의 신들을 두고 축복받는 것은 하느님을 두고 저주받는 것이다.
si cui dedero eleemosynam uel aliquid praestitero beneficii, et ille mihi deos suos uel coloniae genium propitios imprecetur, iam oblatio mea uel operatio idolorum honor erit, per quae benedictionis gratiam compensat.
만일 내가 누군가에게 자선을 베풀거나 어떤 혜택을 제공했는데, 그가 나에게 자기 신들이나 식민지의 수호신이 자비를 베풀어 주기를 기원한다면, 나의 기부나 선행은 이미 그가 축복의 호의를 보답하는 매개인 우상들을 경배하는 일이 되고 말 것이다.
cur autem non sciat me dei causa fecisse, ut et deus potius glorificetur et daemonia non honorentur in eo quod propter deum feci? si deus uidet, quoniam propter ipsum feci, pariter uidet, quoniam propter ipsum fecisse me nolui ostendere, et praeceptum eius idolothytum quodammodo feci.
그러나 왜 그는 내가 하느님 때문에 그 일을 했음을 알지 못하는가? 하느님께서 더 영광을 받으시고, 내가 하느님 때문에 한 행동 속에서 악령들이 경배받지 않도록 해야 하지 않겠는가? 하느님께서 내가 그분 때문에 행한 것을 보신다면, 마찬가지로 내가 그분 때문에 행했음을 보여 주려 하지 않은 것도 보실 것이며, 나는 그분의 계명을 어떤 의미에서는 우상 제물로 만들어 버린 것이다.
multi dicunt, nemo se debet promulgare; puto autem nec negare.
많은 이들이 "아무도 자신을 공개해서는 안 된다"라고 말하지만, 내 생각에는 부정해서도 안 된다.
negat enim, quicumque dissimulat in quacumque causa pro ethnico habitus, et utique omnis negatio idololatria est, sicut omnis idololatria negatio siue in factis siue in uerbis.
왜냐하면 어떤 이유에서든 이방인으로 여겨질 때 자신을 숨기는 자는 누구나 부정하는 것이며, 참으로 모든 부정은 우상 숭배이고, 모든 우상 숭배가 행동에서든 말에서든 부정인 것과 같기 때문이다.