§9Qualia autem sunt, fratres dilectissimi, orationis dominicae sacramenta, quam multa, quam magna, breuiter in sermone collecta sed in uirtute spiritaliter copiosa, ut nihil omnino praetermissum sit quod non in precibus adque orationibus nostris caelestis doctrinae conpendio conprehendatur! sic, ait, adorate: pater noster, qui es in caelis.
最愛の兄弟たちよ、主の祈りの秘儀はなんと素晴らしいものであり、なんと多く、なんと偉大であることか。 言葉の上では簡潔に集約されているが、力においては霊的に豊かであり、私たちの祈りと懇願の中に、天の教えの要約に包括されていないものは全く何も残されていないほどである！ 主は言われる、「このように祈りなさい。 天におられる私たちの父よ」と。
homo nouus, renatus et Deo suo per eius gratiam restitutus pater primo in loco dicit, quia filius esse iam coepit.
新しき人、新しく生まれ、神の恵みによってご自身の神に復帰した者は、すでに子となり始めたがゆえに、真っ先に「父」と言うのである。
in sua, inquit, propria uenitet sui eum non receperunt.
聖書は言う、「彼は、自分の支配地に来たが、彼自身の者たちは彼を受け入れなかった。
quotquot eum receperunt dedit illis potestatem ut filii Dei fierent, qui credunt in nomine eius. .
彼を受け入れたすべての者、すなわちその名を信じる者たちに、彼は神の子となる権能を与えた」と。
qui ergo credidit in nomine eius et factus est Dei filius, hinc debet incipere, ut et gratias agat et profiteatur se Dei filium, dum nominat patrem sibi esse in caelis Deum, contestetur quoque inter prima statim natiuitatis suae uerba renuntiasse se terreno et carnali patri et patrem solum nosse se et habere coepisse qui sit in caelis, sicut scriptum est: qui dicunt patri et matri: non noui te, et filios suos non agnouerunt, hi custodierunt praecepta tua et testamentum tuum seruauerunt.
それゆえ、その名を信じて神の子となった者は、神を天におられる自らの父と呼ぶことによって、感謝を差し上げ、かつ自分が神の子であることを公言することから始めなければならない。 また、生まれてすぐの最初の言葉において、自分が地上の肉的な父を捨て、天におられる方だけを自らの父として知り、持ち始めたことを直ちに表明しなければならない。 次のように書かれている通りである。 「父と母に向かって『私はあなたを知らない』と言い、自分の子供たちを認めなかった人々、彼らはあなたの戒めを守り、あなたの契約を保った」と。
item Dominus in euangelio suo praecepit ne uocemus nobis patrem in terra, quod scilicet nobis unus pater qui est in caelis.
同様に、主はご自身の福音書の中で、地上の者を父親と呼んではならないと命じられた。 なぜなら、私たちには天におられる唯一の父がおられるからである。
et discipulo qui mentionem defuncti patris fecerat respondit: sine mortui mortuos suos sepeliant.
そして、亡くなった父について言及した弟子に対して、主は「死人をしてその死人を葬らせよ」と答えられた。
dixerat enim patrem suum mortuum, cum sit credentium pater uiuus.
なぜなら、信じる者の父は生きておられる方であるのに、その弟子は自分の父が死んだと言ったからである。
§10Nec hoc solum, fratres dilectissimi, animaduertere et intellegere debemus, quod appellemus patrem qui sit in caelis, sed coniungimus et dicimus pater noster, idest eorum qui credunt, eorum qui per eum sanctificati et gratiae spiritalis natiuitate reparati filii Dei esse coeperunt.
最愛の兄弟たちよ、私たちが天におられる方を父と呼ぶという、このことだけを留意し理解すべきではなく、私たちが結びつけて「私たちの父」、すなわち信じる者たちの、すなわち彼によって聖化され、霊的な恵みの誕生によって再建されて神の子となり始めた者たちの父、と言うことにも留意し理解しなければならない。
quae uox Iudaeos etiam perstringit et percutit, quia Christum sibi per prophetas adnuntiatum et ad se prius missum non tantum spreuerunt infideliter sed et crudeliter necauerunt: qui iam non possunt patrem Dominum uocare, cum Dominus eos confundat et redarguat dicens: uos de diabolo patre nati estis et concupiscentias patris uestri facere uultis.
この言葉はまた、ユダヤ人たちを非難し、打ちのめすものでもある。 なぜなら、彼らは預言者たちを通じて自分たちに告げ知らされ、自分たちに最初に送られたキリストを、不信仰にも軽蔑しただけでなく、残酷にも殺害したからである。 彼らはもはや主を父と呼ぶことができない。 主が彼らを当惑させ、反論して次のように言っておられるからである。 「あなたたちは悪魔である父から生まれた者たちであり、あなたたちの父の欲望を満たしたいと望んでいる。
ille enim homicida fuit ab initio et in ueritate non stetit, quia ueritas non est in illo.
彼は初めから人殺しであり、真理の内に立っていない。 なぜなら、真理は彼の中にないからである」と。
et per Esaiam prophetam Deus clamat indignans: filios generaui et exaltaui, ipsi autem me spreuerunt.
そして預言者イザヤを通して、神は憤慨して叫ばれる。 「私は子らを生み、育てたが、彼らは私を軽蔑した。
agnouit bos possessorem suum et asinus praesepium domini sui: Israel autem me non cognouit et populus me non intellexit.
牛はその所有者を知り、ロバは主人の飼い葉桶を知っている。 しかし、イスラエルは私を知らず、私の民は私を理解しなかった。
uae genti peccatrici, populo pleno peccatis, semen nequam, filii scelesti.
災いだ、罪深い国、罪に満ちた民、悪意ある種、邪悪な子らよ。
dereliquistis Dominum et in indignationem misistis illum sanctum Israel.
あなたがたは主を捨て、イスラエルのあの聖なる方を怒らせた」と。
in quorum exprobrationem christiani quando oramus pater noster dicimus, quia noster esse iam coepit et Iudaeorum qui eum dereliquerunt esse desiuit.
彼らへの非難として、私たちキリスト教徒は、祈るときに「私たちの父」と言う。 なぜなら、主はすでに私たちの父となり始め、主を捨てたユダヤ人たちの父であることをやめられたからである。
nec peccator populus potest esse filius, sed quibus remissa peccatorum datur, eis filiorum nomen adscribitur, eis et aeternitas repromittitur Domino ipso dicente: omnis qui facit peccatum seruus est.
罪深い民が子であることはあり得ず、罪の赦しが与えられる人々、彼らにこそ子の名が割り当てられ、彼らにこそ永遠が約束されるのである。 主ご自身がこう言っておられる通りである。 「すべて罪を犯す者は奴隷である。
seruus autem non manet in domo in aeternum, filius manet in aeternum.
奴隷は永遠に家に留まることはないが、子は永遠に留まる」と。
§11Quanta autem Domini indulgentia, quanta circa nos dignationis eius et bonitatis ubertas, ut sic nos uoluerit orationem celebrare in conspectu Dei, ut Dominum patrem uocemus et ut est Christus Dei filius sic et nos Dei filii nuncupemur: quod nomen nemo nostrum in oratione auderet adtingere, nisi ipse nobis sic permisisset orare.
主の寛大さはなんと大きく、私たちに対する主の配慮と慈悲の豊かさはなんと豊かであることか。 神の御前で私たちがこのように祈りを捧げることを主が望まれ、主を父と呼び、キリストが神の子であるように、私たちも神の子と呼ばれるようになったほどである。 この名は、もし主ご自身が私たちにそのように祈ることをお許しにならなかったなら、私たちのうち誰も祈りの中で口にすることすら敢えてしなかったであろう。
meminisse itaque, fratres dilectissimi, et scire debemus quia quando patrem Deum dicimus quasi filii Dei agere debemus, ut quomodo nos nobis placemus de Deo patre, sic sibi placeat et ille de nobis.
それゆえ、最愛の兄弟たちよ、私たちは、神を父と呼ぶときには、神の子として行動すべきであることを記憶し、知っていなければならない。 それは、私たちが父なる神において自ら喜ぶように、神もまた私たちにおいて喜ばれるためである。
conuersemur quasi Dei templa, ut Dominum in nobis constet habitare.
神の神殿として歩もう。 それによって、主が私たちの内に住まわれていることが明らかになるように。
nec sit degener actus noster ab spiritu, ut qui spiritales et caelestes esse coepimus non nisi spiritalia et caelestia cogitemus et agamus, quia et ipse Dominus Deus dixit: eos qui clarificant me clarificabo: et qui me spernent spernentur, beatus quoque apostolus iii epistula sua posuit: non estis uestri, empti enim estis pretio magno.
私たちの行いが御霊からかけ離れた卑俗なものとならないようにしよう。 霊的かつ天的な者となり始めた私たちが、霊的かつ天的なことのみを考え、行うように。 なぜなら、主なる神ご自身もこう言われたからである。 「私を崇める者を、私は崇め、私を侮る者は、侮られる」と。 また、福者なる使徒もその書簡の中にこう記している。 「あなたがたは自分自身のものではない。 あなたがたは、高い価格で買い取られたのだから。
clarificate et portate Deum in corpore uestro.
あなたがたの体において神を崇め、かつ担いなさい」と。