§9Qualia autem sunt, fratres dilectissimi, orationis dominicae sacramenta, quam multa, quam magna, breuiter in sermone collecta sed in uirtute spiritaliter copiosa, ut nihil omnino praetermissum sit quod non in precibus adque orationibus nostris caelestis doctrinae conpendio conprehendatur! sic, ait, adorate: pater noster, qui es in caelis.
가장 사랑하는 형제들이여, 주님의 기도의 신비들은 얼마나 훌륭하고, 얼마나 많으며, 얼마나 위대한가! 말 속에는 간결하게 모여 있으나 힘에 있어서는 영적으로 풍성하여, 우리의 청원과 기도 안에서 천상 교리의 요약 속에 포함되지 않은 채 온전히 생략된 것은 아무것도 없을 정도이다! 주님께서 말씀하시기를, "이렇게 기도하여라. 하늘에 계신 우리 아버지" 하셨다.
homo nouus, renatus et Deo suo per eius gratiam restitutus pater primo in loco dicit, quia filius esse iam coepit.
새로운 사람, 거듭나고 그분의 은혜를 통해 자신의 하느님께 회복된 사람은 이미 자녀가 되기 시작했기 때문에 첫째 자리에 "아버지"라고 말한다.
in sua, inquit, propria uenitet sui eum non receperunt.
성경은 말한다, "그분께서 당신 자신의 소유지에 오셨으나 당신의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다.
quotquot eum receperunt dedit illis potestatem ut filii Dei fierent, qui credunt in nomine eius. . qui ergo credidit in nomine eius et factus est Dei filius, hinc debet incipere, ut et gratias agat et profiteatur se Dei filium, dum nominat patrem sibi esse in caelis Deum, contestetur quoque inter prima statim natiuitatis suae uerba renuntiasse se terreno et carnali patri et patrem solum nosse se et habere coepisse qui sit in caelis, sicut scriptum est: qui dicunt patri et matri: non noui te, et filios suos non agnouerunt, hi custodierunt praecepta tua et testamentum tuum seruauerunt. item Dominus in euangelio suo praecepit ne uocemus nobis patrem in terra, quod scilicet nobis unus pater qui est in caelis.
그분을 맞아들인 모든 이들에게, 곧 그분의 이름을 믿는 이들에게는 하느님의 자녀가 되는 권능을 주셨다." 그러므로 그분의 이름을 믿어 하느님의 자녀가 된 사람은, 하느님을 하늘에 계신 자신의 아버지로 부르면서 감사를 드리고 자신이 하느님의 자녀임을 고백하는 것으로부터 시작해야 한다. 또한 새로 태어남의 바로 첫 마디 말 가운데에서, 자신이 지상의 육적인 아버지를 단념하고 하늘에 계신 분만을 자신의 아버지로 알고 모시기 시작했음을 즉시 증언해야 한다. 다음과 같이 기록된 바와 같다. "자기 아버지와 어머니에게 '저는 당신들을 알지 못합니다' 하고 말하며 자기 자녀들을 인정하지 않은 이들, 이들이야말로 당신의 명령을 지키고 당신의 계약을 보존하였습니다." 마찬가지로 주님께서는 당신의 복음서에서 땅 위에 있는 이를 우리의 아버지라 부르지 말라고 명령하셨으니, 곧 하늘에 계신 한 분 아버지만이 우리에게 계시기 때문이다.
et discipulo qui mentionem defuncti patris fecerat respondit: sine mortui mortuos suos sepeliant. dixerat enim patrem suum mortuum, cum sit credentium pater uiuus.
그리고 죽은 아버지에 대해 언급했던 제자에게는 이렇게 대답하셨다. "죽은 이들이 자신들의 죽은 이들을 장사지내게 가만두어라." 그 제자는 신자들의 아버지가 살아 계신 분인데도 자신의 아버지가 죽었다고 말했기 때문이다.
§10Nec hoc solum, fratres dilectissimi, animaduertere et intellegere debemus, quod appellemus patrem qui sit in caelis, sed coniungimus et dicimus pater noster, idest eorum qui credunt, eorum qui per eum sanctificati et gratiae spiritalis natiuitate reparati filii Dei esse coeperunt.
가장 사랑하는 형제들이여, 우리가 하늘에 계신 분을 아버지라 부른다는 이 사실만을 주목하고 이해해야 할 것이 아니라, 우리가 결합하여 "우리 아버지", 곧 믿는 이들의 아버지, 곧 그분을 통해 거룩해지고 영적인 은혜의 태어남으로 회복되어 하느님의 자녀가 되기 시작한 이들의 아버지라고 말하는 것 또한 주목하고 이해해야 한다.
quae uox Iudaeos etiam perstringit et percutit, quia Christum sibi per prophetas adnuntiatum et ad se prius missum non tantum spreuerunt infideliter sed et crudeliter necauerunt: qui iam non possunt patrem Dominum uocare, cum Dominus eos confundat et redarguat dicens: uos de diabolo patre nati estis et concupiscentias patris uestri facere uultis.
이 말은 또한 유다인들을 질책하고 타격하는데, 왜냐하면 그들은 예언자들을 통해 자신들에게 예고되고 자신들에게 먼저 파견되신 그리스도를 불신하여 멸시했을 뿐만 아니라 잔인하게 죽였기 때문이다. 그들은 이제 주님을 아버지라 부를 수 없으니, 주님께서 그들을 당황하게 하시고 반박하시며 다음과 같이 말씀하시기 때문이다. "너희는 너희 아비인 악마에게서 태어났으며 너희 아비의 욕망을 채우고자 한다.
ille enim homicida fuit ab initio et in ueritate non stetit, quia ueritas non est in illo. et per Esaiam prophetam Deus clamat indignans: filios generaui et exaltaui, ipsi autem me spreuerunt.
그는 처음부터 살인자였고 진리 안에 서 있지 않았으니, 진리가 그 안에 없기 때문이다." 그리고 예언자 이사야를 통해 하느님께서는 분개하시며 외치신다. "내가 자녀들을 낳고 키웠으나 그들은 나를 멸시하였다.
agnouit bos possessorem suum et asinus praesepium domini sui: Israel autem me non cognouit et populus me non intellexit.
소도 제 임자를 알고 나귀도 제 주인의 구유를 알건만, 이스라엘은 나를 알지 못하고 나의 백성은 나를 깨닫지 못하였다.
uae genti peccatrici, populo pleno peccatis, semen nequam, filii scelesti.
아, 죄지은 민족, 죄악으로 가득 찬 백성, 악한 씨앗, 타락한 자녀들아!
dereliquistis Dominum et in indignationem misistis illum sanctum Israel. in quorum exprobrationem christiani quando oramus pater noster dicimus, quia noster esse iam coepit et Iudaeorum qui eum dereliquerunt esse desiuit.
너희는 주님를 버렸고 이스라엘의 저 거룩하신 분을 분노케 하였다." 그들을 비난하기 위해 우리 그리스도인들은 기도할 때 "우리 아버지"라고 말하니, 왜냐하면 그분은 이미 우리의 아버지가 되기 시작하셨고, 그분을 버린 유다인들의 아버지이기를 그치셨기 때문이다.
nec peccator populus potest esse filius, sed quibus remissa peccatorum datur, eis filiorum nomen adscribitur, eis et aeternitas repromittitur Domino ipso dicente: omnis qui facit peccatum seruus est.
죄가 가득한 백성은 자녀가 될 수 없으며, 죄의 용서가 주어지는 이들, 그들에게만 자녀의 이름이 부여되고, 그들에게만 영원이 약속되니, 주님 친히 다음과 같이 말씀하시기 때문이다. "죄를 짓는 자는 누구나 종이다.
seruus autem non manet in domo in aeternum, filius manet in aeternum. §11Quanta autem Domini indulgentia, quanta circa nos dignationis eius et bonitatis ubertas, ut sic nos uoluerit orationem celebrare in conspectu Dei, ut Dominum patrem uocemus et ut est Christus Dei filius sic et nos Dei filii nuncupemur: quod nomen nemo nostrum in oratione auderet adtingere, nisi ipse nobis sic permisisset orare.
종은 언제까지나 집에 머무르지 못하지만, 아들은 언제까지나 머무른다." 주님의 너그러우심은 얼마나 크며, 우리를 향한 그분의 존중과 선하심의 풍요로움은 얼마나 풍성한가! 하느님의 면전에서 우리가 이와 같이 기도를 바치기를 원하시어, 주님을 아버지라 부르고, 그리스도께서 하느님의 아드님이신 것처럼 우리도 하느님의 자녀라 불리게 하셨으니, 만일 그분 친히 우리에게 이렇게 기도하도록 허락하지 않으셨다면 우리 중 누구도 기도 중에 감히 이 이름을 입에 올리지 못했을 것이다.
meminisse itaque, fratres dilectissimi, et scire debemus quia quando patrem Deum dicimus quasi filii Dei agere debemus, ut quomodo nos nobis placemus de Deo patre, sic sibi placeat et ille de nobis.
그러므로 가장 사랑하는 형제들이여, 우리는 하느님을 아버지라 부를 때 하느님의 자녀로서 행동해야 함을 명심하고 알아야 하니, 이는 우리가 아버지이신 하느님을 두고 기뻐하는 것처럼 그분께서도 우리를 두고 기뻐하시게 하려는 것이다.
conuersemur quasi Dei templa, ut Dominum in nobis constet habitare.
하느님의 성전처럼 살아가도록 하자, 그리하여 주님께서 우리 안에 살고 계심이 명백해지도록 말이다.
nec sit degener actus noster ab spiritu, ut qui spiritales et caelestes esse coepimus non nisi spiritalia et caelestia cogitemus et agamus, quia et ipse Dominus Deus dixit: eos qui clarificant me clarificabo: et qui me spernent spernentur, beatus quoque apostolus iii epistula sua posuit: non estis uestri, empti enim estis pretio magno.
우리의 행실이 영으로부터 퇴보하여 비열해지지 않게 하자, 영적이고 천상적인 존재가 되기 시작한 우리가 영적이고 천상적인 것만을 생각하고 행하도록 말이다. 왜냐하면 주 하느님 친히 다음과 같이 말씀하셨기 때문이다. "나를 영화롭게 하는 이들을 내가 영화롭게 하고, 나를 멸시하는 자들은 멸시를 받을 것이다." 또한 복되신 사도께서도 자신의 서간에 이렇게 적어 두셨다. "여러분은 여러분 자신의 것이 아닙니다. 여러분은 비싼 값을 치르고 사치기 때문입니다.
clarificate et portate Deum in corpore uestro.
그러니 여러분의 몸으로 하느님을 영화롭게 하고 모시십시오."