§5Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste intra ipsas pectoris latebras precabatur.
アンナがサムエル記第一において教会の型を担いつつ守り保っているのもこのことであり、彼女は大声の願いによってではなく、静かに、かつ慎み深く、まさに胸の隠れた奥底で神に祈っていた。
loquebatur prece occulta sed manifesta fide, loquebatur non uoce sed corde, quia sic Dominum sciebat audire, et. inpetrauit efficaciter quod petit, quia fideliter postulauit.
彼女は隠れた祈りと明らかな信仰をもって語り、声ではなく心で語った。 なぜなら、主がそのようにしてお聞きになることを知っていたからであり、また信仰深く願い求めたがゆえに、求めたことを効果的に得たのである。
declarat scriptura diuina quae dicit: loquebatur in corde suo et labia eius mouebantur et uox eius non audiebatur, et exaudiuit eam Dominus.
神聖な聖書がこう述べて明示している。 「彼女は心の中で語り、その唇は動いていたが、その声は聞こえなかった。 そして主は彼女の願いを聞き届けられた」。
item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini.
同様に、私たちは詩編の中で次のように読む。 「あなたがたの心の中で語り、あなたがたの寝床の中で悔い改めよ」。
per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine.
また、エレミヤを通しても、聖霊はこれと同じことを示唆し、教えてこう言っておられる。 「主よ、心においてこそ、あなたへの礼拝がなされるべきである」と。
§6Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit.
しかし、最愛の兄弟たちよ、礼拝する者は、ファリサイ派の人と共に神殿で徴税人がどのように祈ったかというあのことも、知らずにいてはならない。
non adleuatis in caelum inpudenter oculis nec manibus insolenter erectis, pectus suum pulsans et peccata intus inclusa contestans diuinae misericordiae inplorabat auxilium, et cum sibi pharisaeus placeret, sanctificari hic magis meruit qui sic rogauit, qui spem salutis non in fiducia innocentiae suae posuit, cum innocens nemo sit, sed peccata confessus humiliter orauit, et exaudiuit orantem qui humilibus ignoscit.
図々しく天に目を向けることもなく、不遜に手を差し上げることもなく、自らの胸を叩き、内に閉じ込められた罪を告白しながら、神の慈悲の助けを懇願していた。 そして、ファリサイ派の人が自分に満足していたのに対して、このように祈った者こそ、より義とされるに値した。 彼は救いの希望を、自らの無実への信頼に置く（無実の者など誰もいないのだから）のではなく、自らの罪を告白して謙虚に祈ったのであり、謙虚な者を赦される方が、祈る彼を聞き届けられたのである。
quae Dominus in euangelio suo ponit et dicit: homines duo ascenderunt in templum adorare, unus pharisaeus et unus publicanus.
これらのことを主はご自身の福音書の中に提示し、こう言っておられる。 「二人の人が祈るために神殿に上った。 一人はファリサイ派の人、もう一人は徴税人であった。
pharisaeus cum stetisset, talia aput se precabatur: Deus, gratias tibi ago, quia non sum sicut ceteri homines iniusti, raptores, adulteri, quomodo et publicanus iste.
ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈っていた。 『神よ、私は他の不正な者、奪い取る者、姦淫を行う者のようではなく、またこの徴税人のようでもないことを感謝します。
ieiuno bis in sabbato, decimas do omnium quaecumque possideo.
私は週に二度断食し、自分の持ち物すべての十分の一を捧げています』。
publicanus autem de longinquo stabat et neque oculos suos leuabat ad caelum sed percutiebat pectus suum dicens: Deus, propitius esto mihi peccatori.
しかし徴税人は遠くに立ち、天に目を上げようともせず、胸を叩いて言った。 『神よ、罪人である私を憐れんでください』。
dico uobis, descendit hic iustificatus in domum suam magis quam ille pharisaeus: quia omnis qui se extollit humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur.
あなたがたに言うが、この人が義とされて家に下り、あのファリサイ派の人よりもそうであった。 なぜなら、だれでも自分を高く上げる者は低され、自分を低くする者は高くされるからである」と。
§7Quae nos, fratres dilectissimi, de diuina lectione discentes postquam cognouimus ad orationem qualiter accedere debeamus, cognoscamus docente Domino et quid oremus.
最愛の兄弟たちよ、私たちはこれらのことを神的な読書から学び、祈りにどのように臨むべきかを知った今、主の教えに従って、何を祈るべきかも知ろう。
s i c, inquit, orate: pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum, adueniat regnum tuum, fiat uoluntas tua in caelo et in terra, panem nostrum cottidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos remittimus debitoribus nostris, et ne patiaris nos induci in temptationem, sed libera nos a malo.
主は言われる、「このように祈りなさい。 天におられる私たちの父よ、御名が崇められますように。 御国が来ますように。 御心が天に行われるように地にも行われますように。 私たちに必要な糧を今日もお与えください。 私たちの負い目を赦してください、私たちも自分に負い目のある人を赦しましたように。 私たちを誘惑に遭わせず、悪から救い出してください」と。
§8Ante omnia pacis doctor adque unitatis magister singillatim noluit et priuatim precem fieri, ut quis cum precatur pro se tantum precetur.
何よりもまず、平和の教師であり団結の師である方は、祈りが個人的に、また私的になされることを望まれず、人が祈るときに自分だけのために祈るようにはされなかった。
non dicimus: pater meus, qui es in caelis nec: panem meum da mihi hodie, nec dimitti sibi tantum unusquisque debitum postulat aut ut in temptationem non inducatur adque a malo liberetur pro se solo rogat.
私たちは「天におられる私の父よ」とは言わず、「私の糧を今日私に与えてください」とも言わない。 また、各自が自分の負い目だけを赦してほしいと要求したり、自分が誘惑に遭わされず、悪から救い出されることを自分一人のためにだけ求めたりもしない。
publica est nobis et communis oratio, et quando oramus, non pro uno sed pro populo toto oramus, quia totus populus unum sumus.
私たちの祈りは公のものであり、共同のものである。 私たちが祈るとき、一人のためではなく、民全体のために祈るのであり、なぜなら私たち民全体は一つだからである。
Deus pacis et concordiae magister qui docuit unitatem, sic orare unum pro omnibus uoluit, quomodo in uno omnes ipse portauit.
平和の神であり、一致を教えられた和合の師は、ご自身がすべての人を一人において担われたように、一人がすべての人のためにこのように祈ることを望まれた。
hanc orationis legem seruauerunt tres pueri in camino ignis inclusi consonantes in prece et spiritus consensione concordes: declarat scripturae diuinae fides et dum docet quomodo orauerint tales, dat exemplum quod imitari in precibus debeamus, ut tales esse possimus.
この祈りの法を、火の炉の中に閉じ込められた三人の若者たちは守り、祈りにおいて声を揃え、霊の合意において一致していた。 神聖な聖書の信頼性がそれを明らかにしており、彼らのような者たちがどのように祈ったかを教える一方で、私たちが彼らのようになれるように、祈りにおいて模倣すべき手本を与えている。
tunc inquit, illi tres tamquam ex uno ore hymnum canebant et benedicebant Deum.
「そのとき」、聖書は言う、「その三人はあたかも一つの口からであるかのように賛美歌を歌い、神をたたえた」。
loquebantur quasi ex uno ore, et nondum illos Christus docuerat orare.
彼らはあたかも一つの口からであるかのように語っていた。 そして、キリストはまだ彼らに祈ることを教えてはおられなかった。
et idcirco orantibus fuit inpetrabilis et efficax sermo, quia promerebatur Dominum pacifica et simplex et spiritalis oratio.
そして、それゆえ、祈る彼らにとってその言葉は受け入れられ、効果的であった。 なぜなら、平和で、単純で、霊的な祈りが、主を喜ばせたからである。
sic. et apostolos cum discipulis post ascensum Domini inuenimus orasse.
同様に、主の昇天の後、使徒たちが弟子たちと共に祈っていたのを私たちは見出す。
erant, inquit, perseuerantes omnes unanimes in oratione cum mulieribus et Maria quae fuerat mater Iesu et fratribus eius.
聖書は言う、「彼らは皆、婦人たちやイエスの母マリア、およびイエスの兄弟たちと共に、心を合わせて熱心に祈り続けていた」と。
perseuerabant in oratione unanimes orationis suae et instantia simul et concordia declarantes, quia Deus qui inhabitare facit unanimes in domo non admittit in diuinam et aeternam domum nisi aput quos est unanimis oratio.
彼らは、祈りの熱心さと同時に一致を、心を合わせて祈り続けることによって明示していた。 なぜなら、「家の中で心を合わせる者たちを住まわせる」神は、心を合わせた祈りがある人々のほかには、神聖で永遠の家に入ることを許されないからである。