§5Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste intra ipsas pectoris latebras precabatur.
한나가 열왕기 제1권에서 교회의 예표를 지니면서 지키고 보존하는 것도 바로 이 일인데, 그녀는 하느님께 큰 소리의 간구로써가 아니라, 조용히 그리고 겸손하게 마음의 바로 그 깊은 숨은 곳에서 기도하였다.
loquebatur prece occulta sed manifesta fide, loquebatur non uoce sed corde, quia sic Dominum sciebat audire, et. inpetrauit efficaciter quod petit, quia fideliter postulauit.
그녀는 숨겨진 기도로 그러나 명백한 믿음으로 말하였고, 목소리가 아니라 마음으로 말하였다. 왜냐하면 주님께서 그렇게 들으신다는 것을 알고 있었기 때문이며, 또한 그녀가 믿음으로 청했기에 자신이 구했던 것을 효과적으로 얻었다.
declarat scriptura diuina quae dicit: loquebatur in corde suo et labia eius mouebantur et uox eius non audiebatur, et exaudiuit eam Dominus. item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini. per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine.
신성한 성경은 다음과 같이 말하며 이를 분명히 밝힌다. "그녀는 마음속으로 말하고 있었고 그녀의 입술은 움직였으나 목소리는 들리지 않았다. 그리하여 주님께서 그녀의 기도를 들어주셨다." 마찬가지로 우리는 시편에서 읽는다. "너희 마음속으로 말하고 너희 방에서 뉘우쳐라." 예레미야를 통해서도 성령께서는 이와 동일한 것을 암시하시고 가르치시며 말씀하신다.
§6Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit.
"그러나 주님, 생각 안에서 당신이 예배받으셔야 합니다." 그러나 예배하는 자는, 가장 사랑하는 형제들이여, 성전에서 바리사이와 함께 세리가 어떻게 기도했는지에 대해서도 무지하지 말아야 한다.
non adleuatis in caelum inpudenter oculis nec manibus insolenter erectis, pectus suum pulsans et peccata intus inclusa contestans diuinae misericordiae inplorabat auxilium, et cum sibi pharisaeus placeret, sanctificari hic magis meruit qui sic rogauit, qui spem salutis non in fiducia innocentiae suae posuit, cum innocens nemo sit, sed peccata confessus humiliter orauit, et exaudiuit orantem qui humilibus ignoscit.
뻔뻔스럽게 하늘을 향해 눈을 치켜뜨지도 않고, 오만하게 손을 치켜올리지도 않은 채, 자신의 가슴을 치고 안으로 가두어 둔 죄를 고백하며 신성한 자비의 도움을 탄원하였다. 그리고 바리사이는 스스로에게 만족하고 있었지만, 이와 같이 청한 사람이야말로 더 의롭게 될 자격이 있었다. 그는 구원의 희망을 자신의 무죄함에 대한 신뢰에 둔 것이 아니라(무죄한 사람은 아무도 없기 때문이다), 겸손하게 죄를 고백하며 기도하였고, 겸손한 자들을 용서하시는 분께서 기도하는 그의 청을 들어주셨다.
quae Dominus in euangelio suo ponit et dicit: homines duo ascenderunt in templum adorare, unus pharisaeus et unus publicanus.
주님께서는 당신의 복음서에서 이를 제시하시며 말씀하신다. "두 사람이 기도하러 성전에 올라갔는데, 하나는 바리사이요 하나는 세리였다.
pharisaeus cum stetisset, talia aput se precabatur: Deus, gratias tibi ago, quia non sum sicut ceteri homines iniusti, raptores, adulteri, quomodo et publicanus iste.
바리사이는 서서 혼잣말로 이렇게 기도하였다. '하느님, 제가 다른 불의한 자들, 강도질하는 자들, 간음하는 자들과 같지 않고, 이 세리와도 같지 않음을 감사하나이다.
ieiuno bis in sabbato, decimas do omnium quaecumque possideo. publicanus autem de longinquo stabat et neque oculos suos leuabat ad caelum sed percutiebat pectus suum dicens: Deus, propitius esto mihi peccatori.
저는 일주일에 두 번 단식하고, 제가 가진 모든 것의 십분의 일을 바치나이다.' 그러나 세리는 멀찍이 서서 하늘을 향해 눈을 들어 올리려고도 하지 않고 가슴을 치며 말했다. '하느님, 죄인인 저에게 자비를 베풀어 주소서.' 내가 너희에게 말한다.
dico uobis, descendit hic iustificatus in domum suam magis quam ille pharisaeus: quia omnis qui se extollit humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur. §7Quae nos, fratres dilectissimi, de diuina lectione discentes postquam cognouimus ad orationem qualiter accedere debeamus, cognoscamus docente Domino et quid oremus.
이 사람이 저 바리사이보다 의롭게 되어 자기 집으로 내려갔다. 누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고, 자신을 낮추는 이는 높아질 것이기 때문이다." 가장 사랑하는 형제들이여, 우리가 신성한 독서를 통해 이것들을 배워서 기도에 어떻게 나아가야 하는지를 알게 된 지금, 주님의 가르침에 따라 우리가 무엇을 기도해야 할지도 배우도록 하자.
s i c, inquit, orate: pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum, adueniat regnum tuum, fiat uoluntas tua in caelo et in terra, panem nostrum cottidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos remittimus debitoribus nostris, et ne patiaris nos induci in temptationem, sed libera nos a malo.
주님께서 말씀하시기를, "너희는 이렇게 기도하여라. 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며, 아버지의 나라가 오시며, 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서. 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고, 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고, 저희를 악에서 구하소서" 하셨다.
§8Ante omnia pacis doctor adque unitatis magister singillatim noluit et priuatim precem fieri, ut quis cum precatur pro se tantum precetur.
무엇보다도 평화의 교사이자 일치의 스승이신 분은 기도가 개별적으로 또한 사적으로 이루어지는 것을 원치 않으셨으니, 누군가 기도할 때 자신만을 위해 기도하도록 하지 않으셨다.
non dicimus: pater meus, qui es in caelis nec: panem meum da mihi hodie, nec dimitti sibi tantum unusquisque debitum postulat aut ut in temptationem non inducatur adque a malo liberetur pro se solo rogat.
우리는 "하늘에 계신 나의 아버지"라고 하지 않으며, "나의 양식을 오늘 나에게 주소서"라고도 하지 않는다. 또한 각자가 자기 자신의 죄만을 용서해 달라고 요구하거나, 자신이 유혹에 빠지지 않고 악에서 구원받기를 자신만을 위해 청하지도 않는다.
publica est nobis et communis oratio, et quando oramus, non pro uno sed pro populo toto oramus, quia totus populus unum sumus.
우리의 기도는 공적이며 공동의 것이고, 우리가 기도할 때 우리는 한 사람을 위해서가 아니라 온 백성을 위해 기도하는 것이니, 왜냐하면 우리 온 백성은 하나이기 때문이다.
Deus pacis et concordiae magister qui docuit unitatem, sic orare unum pro omnibus uoluit, quomodo in uno omnes ipse portauit.
평화의 하느님이자 일치를 가르치신 화합의 스승께서는, 당신 친히 한 사람 안에서 모든 사람을 짊어지신 것처럼, 한 사람이 모든 사람을 위해 이와 같이 기도하기를 원하셨다.
hanc orationis legem seruauerunt tres pueri in camino ignis inclusi consonantes in prece et spiritus consensione concordes: declarat scripturae diuinae fides et dum docet quomodo orauerint tales, dat exemplum quod imitari in precibus debeamus, ut tales esse possimus.
이 기도의 법을 타오르는 불가마 속에 갇힌 세 청년이 지켰으니, 그들은 기도에서 소리를 모으고 영의 합의 안에서 일치해 있었다. 신성한 성경의 신실함이 이를 분명히 밝히며, 그러한 이들이 어떻게 기도했는지를 가르치는 동시에, 우리가 기도에서 본받아야 할 모범을 주어 우리 또한 그들과 같이 될 수 있게 한다.
tunc inquit, illi tres tamquam ex uno ore hymnum canebant et benedicebant Deum. loquebantur quasi ex uno ore, et nondum illos Christus docuerat orare.
"그때", 성경은 말한다, "그 세 사람은 마치 한 입인 것처럼 찬미가를 노래하며 하느님을 찬양하였다." 그들은 마치 한 입인 것처럼 말하였고, 그리스도께서 아직 그들에게 기도하는 법을 가르치시기 전이었다.
et idcirco orantibus fuit inpetrabilis et efficax sermo, quia promerebatur Dominum pacifica et simplex et spiritalis oratio. sic.
그리고 그렇기 때문에 기도하는 이들에게 그 말은 청을 들을 수 있고 효과적이었으니, 평화롭고 단순하며 영적인 기도가 주님의 마음에 들었기 때문이다.
et apostolos cum discipulis post ascensum Domini inuenimus orasse.
이와 같이 주님의 승천 이후에 사도들이 제자들과 함께 기도한 것을 우리는 발견한다.
erant, inquit, perseuerantes omnes unanimes in oratione cum mulieribus et Maria quae fuerat mater Iesu et fratribus eius. perseuerabant in oratione unanimes orationis suae et instantia simul et concordia declarantes, quia Deus qui inhabitare facit unanimes in domo non admittit in diuinam et aeternam domum nisi aput quos est unanimis oratio.
성경은 말한다, "그들은 모두 여자들과 예수님의 어머니 마리아와 그분의 형제들과 함께 한마음으로 기도에 전념하고 있었다." 그들은 한마음으로 기도에 전념하며 자신들의 기도의 절박함과 동시에 조화를 분명히 나타냈으니, 한마음인 이들을 집안에 살게 하시는 하느님께서는 한마음의 기도가 있는 이들 외에는 신성하고 영원한 집으로 들어오는 것을 허락하지 않으시며 그들 곁에 계시기 때문이다.