§26Potestas uero dupliciter aduersum nos datur, uel ad poenam cum delinquimus uel ad gloriam cum probamur: sicuti de Iob factum uidemus manifestante Deo et dicente: ecce omnia quaecumque habet in tuas manus do: sed ipsum caue ne tangas.
しかし、権能は私たちのに対して二つの仕方で与えられる。 私たちが罪を犯すときには罰のために、私たちが試されるときには栄光のために。 ヨブについてなされたことを、神が明らかにされ、次のように言っておられるのを見る通りである。 「見よ、彼の持っているすべてのものをあなたの手に委ねる。 しかし、彼自身には手を触れないよう気をつけよ」と。
et Dominus in euangelio loquitur tempore passionis: nullam haberes potestatem aduersum me nisi data esset tibi desuper.
また、主は福音書の中で受難の時に次のように語っておられる。 「もし上からあなたに与えられていなかったなら、あなたは私に対して何の権能も持たなかったであろう」と。
quando autem rogamus ne in temptationem ueniamus, admonemur infirmitatis et inbecillitatis nostrae dum sic rogamus, ne quis se insolenter extollat, ne quis sibi superbe adque adroganter aliquid adsumat, ne quis aut confessionis aut passionis gloriam suam ducat, cum Dominus ipse humilitatem docens dixerit: uigilate et orate, ne ueniatis in temptationem: spiritus quidem promptus est, caro autem infirma, ut dum praecedit humilis et summissa confessio et datur totum Deo quidquid suppliciter cum timore et honore Dei petitur ipsius pietate praestetur.
しかし、私たちが誘惑に陥らないようにと求めるとき、私たちはこのように求める間に、自分自身の弱さと脆さを思い起こされる。 それは、誰も横柄に自らを高めることのないように、誰も傲慢かつ不遜に自らに何かを帰することのないように、誰も信仰告白や受難の栄光を自分自身のものと考えないようにするためである。 主ご自身が謙遜を教えつつ、次のように言われたのだから。 「目を覚まして祈っていなさい。 誘惑に陥らないように。 霊は燃えているが、肉体は弱い」と。 それは、謙遜でへりくだった告白が先行し、すべてが神に帰されるとき、恐れと神への敬意をもって謙虚に求められるすべてのことが、神ご自身の慈愛によって与えられるためである。
§27Post ista omnia in consummatione orationis uenit clausula uniuersas petitiones et preces nostras collecta breuitate concludens.
これらすべてのことの後に、祈りの完成において、私たちのすべての願いと祈りを要約された簡潔さのうちに締めくくる結びの句が来る。
in nouissimo enim ponimus: sed libera nos a malo, conprehendentes aduersa cuncta quae contra nos in hoc mundo molitur inimicus, a quibus potest esse firma et fida tutela, si nos Deus liberet, si deprecantibus adque inplorantibus opem suam praestet.
実際、私たちは最後に「しかし、私たちを悪から救い出してください」と置く。 それは、この世で敵が私たちに対して企てるすべての逆境を内包している。 もし神が私たちを救い出し、願い求め、助けを乞う私たちにその助力を与えてくださるなら、それらの逆境に対して堅固で信頼できる保護があり得るのである。
quando autem dicimus libera nos a malo, nihil remanet quod ultra adhuc debeat postulari, quando semel protectionem Dei aduersus malum petamus, qua inpetrata contra omnia quae diabolus et mundus operantur securi stamus et tuti.
しかし、私たちが「私たちを悪から救い出してください」と言うとき、これ以上に求められるべきものは何も残されていない。 私たちが一度、悪に対する神の保護を求めるなら、それが得られたとき、私たちは悪魔と世が働きかけるすべてのことに対して、不安なく、安全に立っているのである。
quis enim uel de saeculo metus est cui in saeculo Deus tutor est?
実際、世において神が保護者である者にとって、世からの何の恐れがあり得ようか。
§28Quid mirum, fratres dilectissimi, si oratio talis est quam Deus docuit, qui magisterio suo omnem precem nostram salutari sermone breuiauit? hoc iam per Esaiam prophetam fuerat ante praedictum, cum plenus Spiritu sancto de Dei maiestate ac pietate loqueretur.
最愛の兄弟たちよ、神が教えられた祈りがこのようなものであるとして、何の不思議があろうか。 神はその教えによって、私たちのすべての祈りを救いの言葉をもって短縮されたのである。 このことは、すでに預言者イザヤを通じてあらかじめ告げられていた。 彼は聖霊に満たされて、神の威光と慈愛について語っていたのである。
uerbum consummans, inquit, et breuians in iustitia, quoniam sermonem breuiatum faciet Deus in toto orbe terrae.
「言葉を完成し、正義において短縮する。 神は全地において短縮された言葉を行われるからである」と彼は言う。
nam cum Dei sermo Dominus noster Iesus Christus omnibus uenerit et colligens doctos pariter et indoctos omni sexu adque aetati praecepta salutis ediderit, praeceptorum suorum fecit grande conpendium, ut in disciplina caelesti discentium memoria non laboraret, sed quod esset simplici fidei necessarium uelociter disceret.
実際、神の言葉である私たちの主イエス・キリストがすべての人々のために来られ、学識のある者もなき者も同様に集め、あらゆる性別と年齢に対して救いの掟を示されたとき、主はご自身の掟の偉大な要約を作られた。 それは、天の教えにおいて、学ぶ者たちの記憶が苦労することなく、ただ純朴な信仰に必要なものを速やかに学ぶためであった。
sic cum doceret quid sit uita aeterna, sacramentum uitae magna et diuina breuitate conplexus est dicens: haec est autem uita aeterna ut cognoscant te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum.
このように、何が永遠の命であるかを教えられたとき、命の神秘を大いなる神的な簡潔さをもって包摂し、次のように言われた。 「永遠の命とは、唯一の真の神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることである」と。
item cum de lege et prophetis praecepta prima et maiora decerperet, audi, inquit, Israel: Dominus Deus tuus Dominus unus est, et: diliges Dominum Deum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota uirtute tua.
同様に、律法と預言者の中から最初で最も大いなる掟を選び出されたとき、次のように言われた。 「聞け、イスラエルよ。 あなたの神である主は唯一の主である」と、また「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛さなければならない」と。
hoc primum, et secundum simile huic: diliges proximum tuum tamquam te.
「これが第一であり、第二はこれに似ている。 「あなたは隣人を自分自身のように愛さなければならない」と。
in his duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae.
これら二つの掟に、律法全体と預言者たちがかかっているのである」と。
et iterum: quaecumque uolueritis ut faciant uobis homines bona, ita et nos facite illis.
また次のようにも言われた。 「人々があなたがたに良いことをしてくれるよう望むことは何でも、あなたがたも彼らにそのようにしなさい。
haec est enim lex et prophetae.
これこそが律法であり預言者たちだからである」と。