§26Potestas uero dupliciter aduersum nos datur, uel ad poenam cum delinquimus uel ad gloriam cum probamur: sicuti de Iob factum uidemus manifestante Deo et dicente: ecce omnia quaecumque habet in tuas manus do: sed ipsum caue ne tangas.
然而，针对我们的权力是以双重方式被赐予的：要么是在我们犯罪时作为惩罚，要么是在我们受考验时作为荣耀。 正如我们看到在约伯身上所发生的事，天主显明并说道：“看哪，凡他所有的一切，我都交在你的手里；只是要小心，不可伸手伤他。
et Dominus in euangelio loquitur tempore passionis: nullam haberes potestatem aduersum me nisi data esset tibi desuper.
”且主在福音书中，在受难之时也说道：“若非从上头赐给你，你对我就没有任何权力。
quando autem rogamus ne in temptationem ueniamus, admonemur infirmitatis et inbecillitatis nostrae dum sic rogamus, ne quis se insolenter extollat, ne quis sibi superbe adque adroganter aliquid adsumat, ne quis aut confessionis aut passionis gloriam suam ducat, cum Dominus ipse humilitatem docens dixerit: uigilate et orate, ne ueniatis in temptationem: spiritus quidem promptus est, caro autem infirma, ut dum praecedit humilis et summissa confessio et datur totum Deo quidquid suppliciter cum timore et honore Dei petitur ipsius pietate praestetur.
”然而，当我们祈求不叫我们陷入诱惑时，我们在如此祈求的同时，也想起了我们的软弱与无力，免得有人傲慢地自我膨胀，免得有人骄傲且自负地为自己揽取什么，免得有人将宣信或受难的荣耀归功于自己。 因为主亲自教导谦卑时曾说：“你们要警醒祷告，免得陷入诱惑；心灵固然愿意，肉体却软弱了。 ”这是为了让谦卑而降服的宣信走在前面，将一切归于天主，从而使凡是在对天主的敬畏与尊崇中，谦卑祈求的一切，都能因着祂的仁慈而蒙赐予。
§27Post ista omnia in consummatione orationis uenit clausula uniuersas petitiones et preces nostras collecta breuitate concludens.
在这一切之后，在祈祷的完成处，出现了一个结语，以高度概括的简练，总结了我们所有的恳求和祈祷。
in nouissimo enim ponimus: sed libera nos a malo, conprehendentes aduersa cuncta quae contra nos in hoc mundo molitur inimicus, a quibus potest esse firma et fida tutela, si nos Deus liberet, si deprecantibus adque inplorantibus opem suam praestet.
因为我们在最后放上：“但救我们脱离凶恶，”这囊括了仇敌在这个世界上针对我们所策划的一切逆境。 如果天主解救我们，如果祂向我们这些恳求和呼吁的人提供祂的援助，那么针对这些逆境，便能有坚固而可靠的保护。
quando autem dicimus libera nos a malo, nihil remanet quod ultra adhuc debeat postulari, quando semel protectionem Dei aduersus malum petamus, qua inpetrata contra omnia quae diabolus et mundus operantur securi stamus et tuti.
而当我们说“救我们脱离凶恶”时，就没有什么需要再进一步祈求的了。 因为我们一旦祈求天主保护我们免受邪恶，一旦这保护蒙允准，我们面对魔鬼和世界所行的一切，便能安然无忧且安然无恙。
quis enim uel de saeculo metus est cui in saeculo Deus tutor est?
因为对于在世上有天主作为保护者的人来说，在世上还能有什么恐惧呢？
§28Quid mirum, fratres dilectissimi, si oratio talis est quam Deus docuit, qui magisterio suo omnem precem nostram salutari sermone breuiauit? hoc iam per Esaiam prophetam fuerat ante praedictum, cum plenus Spiritu sancto de Dei maiestate ac pietate loqueretur.
最亲爱的弟兄们，如果由天主所教导的祈祷是这样的，有什么可新奇的呢？ 祂通过祂的教导，用救恩的话语缩短了我们所有的祈祷。 这件事早已通过先知以赛亚预言过，当时他满全了圣灵，谈论着天主的尊威与仁慈。
uerbum consummans, inquit, et breuians in iustitia, quoniam sermonem breuiatum faciet Deus in toto orbe terrae.
他说：“祂必在公义中完成并缩短祂的话，因为主必在全地上施行缩短的话语。
nam cum Dei sermo Dominus noster Iesus Christus omnibus uenerit et colligens doctos pariter et indoctos omni sexu adque aetati praecepta salutis ediderit, praeceptorum suorum fecit grande conpendium, ut in disciplina caelesti discentium memoria non laboraret, sed quod esset simplici fidei necessarium uelociter disceret.
”因为当主耶稣基督——天主的话语——为众人降临，并同样召集了有学问和无学问的人，向各种性别和年龄宣告了救恩的诫命时，祂为祂的诫命作了一个伟大的概括，使学习者在天上的戒律中，记忆无需受劳苦之累，而是能迅速学得那对纯朴信仰所必需的东西。
sic cum doceret quid sit uita aeterna, sacramentum uitae magna et diuina breuitate conplexus est dicens: haec est autem uita aeterna ut cognoscant te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum.
因此，当祂教导什么是永生时，祂以伟大而神圣的精炼概括了生命的奥秘，说道：“认识你——独一的真天主，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
item cum de lege et prophetis praecepta prima et maiora decerperet, audi, inquit, Israel: Dominus Deus tuus Dominus unus est, et: diliges Dominum Deum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota uirtute tua.
”同样，当祂从法律和先知书中摘录出第一且最大的诫命时，祂说：“以色列啊，你要听：主你的天主是独一的主；”又说：“你要尽心、尽性、尽力爱主你的天主。
hoc primum, et secundum simile huic: diliges proximum tuum tamquam te.
”“这是第一条，第二条也与此相似：你要爱人如己。
in his duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae.
这两条诫命是全法律和先知书的纲领。
et iterum: quaecumque uolueritis ut faciant uobis homines bona, ita et nos facite illis.
”又说：“凡你们愿意人给你们做的善事，你们也要照样给人做；因为这就是法律和先知书。
haec est enim lex et prophetae.
”