§39Sattius a Sicilibba dixit:
Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt.
시킬리바의 사티우스가 말했다. "만일 이단자들이 그들의 세례 안에서 죄를 용서받는다면, 그들이 교회로 올 이유는 없습니다.
nam cum in die iudicii peccata sint quae puniuntur, nihil est quod timere possint haeretici de iudicio Christi, si sunt remissionem peccatorum consecuti. §40Victor a Gorduba dixit:
Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum ad communicationem sine baptismo admittit utrumque contra rationem facit, nec haereticos purgat et christianos inquinat.
심판 날에 처벌받는 것은 죄이기 때문이며, 만일 그들이 죄의 용서를 받았다면 그리스도의 심판에 대해 이단자들이 두려워할 것은 아무것도 없습니다." 고르두바의 빅토르가 말했다.
§41Aurelius ab Vtica dixit:
Cum dicat apostolus non communicandum peccatis alienis, quid aliud quam peccatis alienis communicat qui haereticis sine ecclesiae baptismo communicat? et ideo censeo baptizandos esse haereticos, ut accipiant remissionem peccatorum et sic illis communicetur.
"죄는 교회의 세례 안에서가 아니면 용서받지 못하므로, 세례 없이 이단자를 친교에 받아들이는 자는 두 가지 모두 이치에 어긋나는 일을 하는 것이니, 이단자를 깨끗하게 하지도 못하고 그리스도인들을 더럽힐 뿐입니다." 우티카의 아우렐리우스가 말했다. "사도가 타인의 죄에 동참하지 말라고 말하는데, 교회의 세례 없이 이단자와 교제하는 자는 타인의 죄에 동참하는 것 외에 다른 무슨 일을 하고 있겠습니까?
§42Iambus a Germaniciana dixit:
Ųui haereticorum baptismum probant nostrum inprobant, ut extra ecclesiam non dicam lotos, sed sordidatos negent in ecclesia baptizari oportere.
그러므로 나는 이단자들이 죄의 용서를 받고 그렇게 그들과 교제가 이루어지도록 그들에게 세례를 베풀어야 한다고 판단합니다." 게르마니키아나의 얌부스가 말했다.
§43Lucianus a Rucuma dixit:
Scriptum est: et uidit Deus lucem quia bona est, et diuisit inter lucem et tenebras.
"이단자들의 세례를 인정하는 자들은 우리의 세례를 부정하는 것이니, 교회 밖에서 씻겼다고는 말하지 않겠지만 더럽혀진 자들이 교회 안에서 세례를 받아야 할 필요가 없다고 부정하는 것입니다." 루쿠마의 루키아누스가 말했다.
si potest luci et tenebris conuenire, potest nobis et haereticis aliquid esse commune.
"'하느님께서 빛을 보시니 좋았다 하셨고, 빛과 어둠 사이를 가르셨다'라고 기록되어 있습니다.
propterea censeo haereticos baptizandos esse.
만일 빛과 어둠이 일치할 수 있다면, 우리와 이단자들 사이에 무언가 공통된 것이 있을 수 있습니다.
§44Pelagianus a Luperciana dixit:
Scriptum est: aut enim Deus Deus est aut Baal Deus est.
그러므로 나는 이단자들에게 세례를 베풀어야 한다고 판단합니다." 루페르키아나의 펠라기아누스가 말했다. "'하느님이 하느님이시거나 바알이 하느님이시다'라고 기록되어 있습니다.
ita et nunc aut ecclesia ecclesia est aut haeresis ecclesia est.
이와 같이 지금도 교회가 교회이거나 이단이 교회이거나 둘 중 하나입니다.
porro si haeresis ecclesia non est, quomodo esse aput haereticos baptisma ecclesiae potest?
그런데 만일 이단이 교회가 아니라면, 어떻게 이단자들에게 교회의 세례가 있을 수 있겠습니까?
§45Iader a Midili dixit:
Scimus non esse nisi unum baptisma in ecclesia catholica, et ideo non debemus admittere haereticum, nisi baptizatus aput nos fuerit, ne se putet extra ecclesiam catholicam baptizatum esse.
"미디리의 야데르가 말했다. "우리는 가톨릭교회 안에 오직 하나의 세례가 있을 뿐임을 알고 있습니다. 그러므로 이단자가 우리에게서 세례를 받지 않는 한 그를 받아들여서는 안 되니, 그가 가톨릭교회 밖에서 세례를 받았다고 스스로 생각하지 않도록 하기 위함입니다.
§46Item alius Felix a Marasana dixit:
Vna fides, unum baptismum, sed ecclesiae catholicae cui soli licet baptizare.
"마라사나의 또 다른 페릭스가 말했다. "하나의 믿음, 하나의 세례, 그러나 세례를 베풀 권한이 오직 그것에만 허락된 가톨릭교회의 세례입니다." 오바의 바울로가 말했다.
§47Paulus ab Obba dixit:
Me non mouet, si aliquis ecclesiae fidem et ueritatem non uindicat, quando apostolus dicat: quid enim si exciderunt a fide quidam illorum? numquid infidelitas eorum fidem Dei euacuauit? absit.
"누군가가 교회의 믿음과 진리를 옹호하지 않는다 하더라도 그것은 나를 동요시키지 못합니다. 사도가 '그들 가운데 어떤 이들이 믿음에서 떨어져 나갔다면 어떻단 말인가? 그들의 불신앙이 하느님의 신실하심을 무효로 만들겠는가? 결코 그럴 수 없다.
est enim Deus uerax, omnis autem homo mendax.
하느님은 참되시나 사람은 모두 거짓말쟁이이기 때문이다'라고 말하기 때문입니다.
si autem Deus uerax est, quomodo esse aput haereticos baptismi ueritas potest aput quos Deus non est?
그러나 하느님께서 참되시다면, 하느님께서 계시지 않는 이단자들에게 어떻게 세례의 진리가 있을 수 있겠습니까?" 디오니시아나의 폼포니우스가 말했다.
§48Pomponius a Dionysiana dixit:
Manifestum est haereticos non posse baptizare et remissam i eccatorum dare qui potestatem non habent ut aut soluere aut ligare aliquid in terris possint.
"땅 위에서 무엇이든 풀거나 묶을 수 있는 권능을 가지지 못한 이단자들이 세례를 베풀고 죄의 사함을 줄 수 없음은 명백합니다." 티니사의 베난티우스가 말했다.
§49Venantius a Thinisa dixit:
Si maritus peregre proficiscens amico suo commendasset uxorem suam custodiendam, commendatam sibi ille quanta posset diligentia seruaret, ne ab aliquo castitas eius et sanctitas adulteraretur.
"만일 어떤 남편이 먼 여행을 떠나면서 자기 친구에게 자기 아내를 지켜달라고 위탁했다면, 위탁받은 친구는 누구에 의해서도 그녀의 정절과 성스러움이 간음당하지 않도록 할 수 있는 한 정성을 다해 그녀를 지킬 것입니다.
Christus Dominus et Deus noster ad patrem proficiscens sponsam suam nobis conmendauit.
우리 주님이시며 하느님이신 그리스도께서 아버지께로 떠나시며 당신의 신부를 우리에게 위탁하셨습니다.
utrumne eam incorruptam et inuiolatam custodimus an integritatem eius et castitatem moechis et corruptoribus prodimus? qui enim baptisma ecclesiae commune cum haereticis facit sponsam Christi adulteris prodit.
우리는 그녀를 무구하고 순결하게 지키고 있습니까, 아니면 그녀의 온전함과 정절을 간부들과 타락시키려 하는 자들에게 팔아넘기고 있습니까? 교회의 세례를 이단자들과 공유하는 자는 그리스도의 신부를 간부들에게 넘겨주는 것입니다." 아우스우아가의 아히무스가 말했다.
§50Ahymmus ab Ausuaga dixit:
Nos unum baptismum accepimus, et ipsum exercemus.
"우리는 하나의 세례를 받았고 이를 시행하고 있습니다.
qui autem dicit quia haereticis licet baptizare, ipse duos baptismos facit.
그러나 이단자들에게 세례가 허용된다고 말하는 자는 스스로 두 개의 세례를 만드는 것입니다." 빅토리아나의 사투르니누스가 말했다.
§51Saturninus a victoriana dixit:
Si licet haereticis baptizare, excusati sunt et defensi inlicita facientes, nec uideo quare eos aut Christus aduersarios suos aut apostolus antichristos appellauerit.
"만일 이단자들에게 세례를 베푸는 것이 허용된다면, 불법을 행하는 그들은 변호되고 옹호받는 셈이 되며, 그렇다면 왜 그리스도께서 그들을 당신의 대적이라 부르셨는지, 혹은 사도가 적그리스도라 불렀는지 나는 이해할 수 없습니다." 투카의 또 다른 사투르니누스가 말했다.
§52Alias Saturninus a Tucca dixit:
Gentiles quamuis idola colant, tamen summum Deum patrem creatorem cognoscunt et confitentur.
"이방인들은 비록 우상을 숭배할지라도 지고하신 하느님 아버지이신 창조주를 알고 고백합니다.
in hunc Marcion blasphemat: et quidam non erubescunt Marcionis baptismum probare.
마르키온은 이 하느님을 모독하고 있는데도, 어떤 이들은 부끄러워하지도 않고 마르키온의 세례를 인정하고 있습니다.
quomodo tales sacerdotes sacerdotium Dei aut seruant aut uindicant qui hostes Dei non baptizant et sic illis communicant?
하느님의 원수들에게 세례를 베풀지도 않고 그렇게 그들과 친교를 나누는 그러한 사제들이, 어떻게 하느님의 사제직을 수호하거나 주장하고 있는 것이겠습니까?"