§8At enim quosdam mouet quod aequaliter cum gentilibus nostros morbi istius ualitudo corripiat: quasi ad hoc crediderit christianus, ut immunis a contactu malorum mundo et saeculo feliciter perfruatur et non hic omnia aduersa perpessus ad futuram laetitiam reseruetur.
しかし、この病気の罹患が、異教徒と同様に私たちの同胞をも襲うということが、一部の人々を動揺させている。 まるでキリスト者が、悪との接触から免れてこの世と現世を幸福に享受するために信じたのであって、この地であらゆる逆境を耐え抜いた末に将来の喜びに至るために残されているのではないかのように。
mouet quosdam quod sit nobis cum ceteris mortalitas ista communis.
この死が他の人々とも共通であるということが、一部の人々を動揺させている。
quid enim nobis in hoc mundo non commune cum ceteris, quamdiu adhuc secundum legem primae natiuitatis manet caro ista communis? quoadusque istic in mundo sumus, cum genere humano carnis aequalitate coniungimur, spiritu separamur.
最初の誕生の掟に従って、この共通の肉体が未だ留まっている限り、この世において他の人々と共通でないものが私たちに何かあるだろうか。 この世に私たちがいる限り、私たちは肉体の同等性によって人類と結びついており、霊において分かたれている。
itaque donec corruptiuum istud induat incorruptionem, et mortale hoc accipiat inmortalitatem, et spiritus nos perducat ad Deum patrem, quaecumque sunt carnis incommoda sunt nobis cum humano genere communia.
それゆえ、この朽ちるべきものが不朽をまとい、この死ぬべきものが不滅を受け入れ、霊が私たちを父なる神のもとへと導くまで、肉体の不都合はいかなるものであれ、私たちと人類に共通である。
sic cum fetu sterili terra ieiuna est, neminem fames separat: sic cum inruptione hostili ciuitas aliqua possessa est, omnes simul captiuitas uastat, et quando imbrem nubila serena suspendunt, omnibus siccitas una est, et cum nauem scopulosa saxa confringunt nauigantibus naufragium sine exceptione commune est, et oculorum dolor et impetus febrium et omnium ualitudo membrorum cum ceteris communis est nobis, quamdiu portatur in saeculo caro ista communis.
このように、実りのない不作によって土地が飢えているとき、飢饉は誰も区別しない。 このように、敵の侵入によってある都市が占領されたとき、捕囚は全員を等しく荒廃させる。 そして、晴れ渡った雲が雨を留めるとき、すべての人にとって乾燥は一つであり、岩だらけの岩礁が船を砕くとき、航海者たちにとって難破は例外なく共通である。 そして、目の痛みや熱の襲来、あらゆる手足の病は、この共通の肉体がこの世で運ばれている限り、他の人々と同様に私たちにも共通である。
§9Quin immo si qua condicione, qua lege crediderit christianus noscat et teneat, sciet plus sibi quam ceteris in saeculo laborandum, cui magis sit cum diaboli inpugnatione luctandum.
それどころか、キリスト者がいかなる条件、いかなる掟のもとで信じたのかを理解し保持しているなら、自分は悪魔の攻撃との格闘がより大きいがゆえに、この世で他の人々よりも多く苦労しなければならないことを知るであろう。
docet et praemonet scriptura diuina dicens: fili, accedens ad seruitutem Dei sta in iustitia et timore et praepara animam tuam ad temptationem, et iterum: in dolore sustine et in humilitate tua patientiam habe, quoniam in igne probatur aurum et argentum.
神聖な聖書は教えてあらかじめ警告し、こう言っている。 「子よ、神への奉仕に入るにあたり、正義と恐れのうちに立ち、あなたの魂を試練に備えよ。 」またこうもある。 「苦痛の中で耐え忍び、あなたの謙遜において忍耐を持て。 金と銀は火の中で試されるからである。
§10Sic Iob post rerum damna, post pignerum funera uulneribus quoque et uermibus grauiter adflictus non uictus est sed probatus, qui in ipsis conflictationibus et doloribus suis patientiam religiosae mentis ostendens ait: nudus exiui de matris utero, nudus etiam ibo sub terram.
」このように、ヨブは財産の損失の後、最愛の子供たちの死の後、さらに傷や虫によってひどく苦しめられたが、屈することなく試されたのである。 彼は自らの格闘と苦痛そのものの中で、敬虔な心の忍耐を示してこう言いた。 「私は母の胎から裸で出てきた、裸でまた地の下へ行くであろう。
Dominus dedit et Dominus abstulit: sicut Domino uisum est, ita factum est.
主が与え、主が奪われた。 主の目にかなったように、そのようになった。
sit nomen Domini benedictum.
主の御名が称えられますように。
et cum eum uxor quoque conpelleret, ut ui doloris inpatiens aliquid aduersus Deum querula et inuidiosa uoce loqueretur, respondit et dixit: tamquam una ex insipientibus mulieribus locuta es.
」また、彼の妻も彼を促し、苦痛の激しさに耐えかねて、不満と恨みに満ちた声で神に逆らう何かを言うように迫ったとき、彼は答えて言った。 「あなたは愚かな女たちの一人のように話した。
si bona excepimus de manu Domini, mala non tolerabimus? in his omnibus quae contigerunt ei nihil peccauit Iob labiis suis in conspectu Domini.
私たちが主の手から良いものを受け入れたのなら、悪いものを耐え忍ばないだろうか。 」彼に起こったこれらすべてのことにおいて、ヨブは主の御前に自らの唇をもって何の罪も犯さなかった。
itaque illi Dominus Deus perhibet testimonium dicens: animaduertisti puerum meum Iob? non enim est similis illi quisquam in terris, homo sine querella, uerus Dei cultor.
それゆえ、主なる神は彼について証言してこう言われる。 「私の僕ヨブに気づいたか。 地上に彼のような者は誰一人いない。 非難されるところのない人、神を真に崇める者である。
et Tobias post opera magnifica, post misericordiae suae multa et gloriosa praeconia caecitatem luminum passus timens et benedicens in aduersis Deum per ipsam corporis sui cladem creuit ad laudem, quem et ipsum uxor sua deprauare temptauit dicens: ubi sunt iustitiae tuae? ecce quae pateris.
」また、トビアは、素晴らしい業の後、自らの慈悲に対する多くの栄光ある称賛の後、両目の盲目を被ったが、逆境にあっても神を恐れ、称えつつ、自らの肉体のその災難を通じて称賛へと成長した。 彼の妻もまた、彼を誘惑してこう言った。 「あなたの正しい行いはどこにあるのか。 見よ、あなたが被っているものを。
at ille circa timorem Dei stabilis et firmus et ad omnem tolerantiam passionis fide religionis armatus temptationi uxoris inualidae in dolore non cessit, sed magis Deum patientia maiore promeruit, quem postmodum Raphael angelus conlaudat et dicit: opera Dei reuelare et confiteri honorificum est.
」しかし、彼は神への恐れにおいて揺るぎなく堅固であり、信仰の宗教によってあらゆる受難への忍耐へと武装しており、苦痛の中で弱き妻の誘惑に屈しなかった。 むしろ、より大きな忍耐によって、よりいっそう神に嘉せられた。 後に天使ラファエルは彼を共に称賛してこう言っている。 「神の業を現し、告白することは光栄なことである。
nam quando orabas tu et Sarra ego optuli memoriam orationis uestrae in conspectu claritatis Dei: et cum sepelires tu mortuos simpliciter, et quia non es cunctatus exurgere et derelinquere prandium tuum et abisti et condidisti mortuum, et missus sum temptare te: et iterum me misit Deus curare te et Sarram nurum tuam: ego enim sum Raphael, unus ex septem angelis sanctis qui adsistimus et conuersamur ante claritatem Dei.
なぜなら、あなたとサラが祈っていたとき、私はあなたがたの祈りの記憶を神の栄光の御前に捧げたからである。 そして、あなたが死者をただ誠実に葬っていたとき、そして、あなたが立ち上がって食事を去ることをためらわず、行って死者を葬ったがゆえに、私はあなたを試すために遣わされた。 そして再び、神はあなたと、あなたの嫁サラを癒すために私を遣わされた。 私はラファエル、神の栄光の前に立ち、仕える七人の聖なる天使の一人であるからだ。 」