§7Praennntiata sunt ista nobis et ante praedicta.
これらのことは我々に前もって告げられており、かつあらかじめ予言されていた。
sed nos datae legis et obseruationis inmemores id egimus per nostra peccata, ut dum Domini mandata contemnimus ad correptionem delicti et probationem fidei remediis seuerioribus ueniremus, nec saltim uel sero conuersi ad Domini timorem sumus, ut hanc correptionem nostram probationemque diuinam patienter et fortiter subiremus.
しかし、我々は与えられた律法と遵守すべきことを忘れ、自らの罪によって次のようになるよう行動してしまった。 すなわち、主の掟を軽蔑している間に、罪の懲らしめと信仰の試練のために、より厳しい治療法に直面することになるように。 そして、遅まきながらであっても主への畏れへと立ち返ることもなく、この我々への懲らしめと神の試練を忍耐強くかつ雄々しく耐え忍ぶこともしなかった。
ad prima statim uerba minantis inimici maximus fratrum numerus fidem suam prodidit nec prostratus est persecutionis inpetu, sed uoluntario lapsu se ipse prostrauit.
脅しをかける敵の最初の言葉に接するやいなや、極めて多くの兄弟たちが自らの信仰を裏切った。 彼らは迫害の勢いによって倒されたのではなく、自発的な堕落によって自ら進んで身を倒したのである。
quid oro inauditum, quid nouum uenerat, ut uelut incognitis adque inopinatis rebus exortis Christi sacramentum temeritate praecipiti solueretur? nonne haec et prophetae ante et apostoli postmodum nuntiauerunt? nonne iustorum pressuras et gentilium semper iniurias pleni sancto Spiritu praedicauerunt? nonne fidem nostram semper armans et Dei seruos caelesti uoce corroborans dicit scriptura diuina: Dominum Deum tuum adorabis et illi soli seruies? nonne iram diuinae indignationis ostendens et poenae metum praemonens denuo dicit: adorauerunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curuatus est homo et humiliatus est uir, et non laxabo illis? et iterum Deus loquitur dicens: sacrificans diis eradicabitur nisi Domino soli.
一体、何が前代未聞の、何の新しいことが到来したというのか。 未知の予期せぬ事態が発生したかのように、キリストの秘跡が軽率な性急さによって破られるほどに。 これらを、かつて預言者たちが、また後には使徒たちが告げ知らせていなかっただろうか。 義人たちの苦難と、異邦人たちの常に加える不義を、聖霊に満たされて彼らは説いていなかっただろうか。 我々の信仰を常に武装させ、神の僕たちを天の言葉によって強めながら、聖なる聖書は次のように言っていないだろうか。 「汝の主なる神を礼拝し、ただ彼にのみ仕えよ」と。 神の憤りの怒りを示し、刑罰の恐怖をあらかじめ警告しながら、再び（聖書は）こう言っていないだろうか。 「彼らは自らの指が造ったものを礼拝した。 人はかがめられ、男は卑しめられた。 私は彼らを赦さない」と。 そして再び神は語って言われる。 「ただ主のほかの神々に犠牲を捧げる者は根絶やしにされるであろう」と。
in euangelio quoque postmodum Dominus in uerbis doctor et consummator in factis docens quid fieret et faciens quodcumque docuisset, quicquid nunc geritur et geretur non ante praemonuit? nonne et negantibus aeterna supplicia et salutaria confitentibus praemia ante constituit?
福音書の中でも、のちに主が、言葉においては教師として、行いにおいては完成者として、何が起こるかを教え、教えたすべてのことを自ら行いながら、現在行われていること、また将来行われるであろうすべてのことを、あらかじめ警告しておかれなかっただろうか。 また、否定する者たちには永遠の刑罰を、告白する者たちには救いをもたらす報いを、あらかじめ定めておられなかっただろうか。
§8Exciderunt quibusdam pro nefas omnia et de memoria recesserunt.
ああ、なんという罪深いことか、ある人々においてはすべてのことが脱落し、記憶から去ってしまった。
non expectauerunt saltim ut ascenderent adprehensi, ut interrogati negarent.
彼らは、逮捕されて登ることや、尋問されて否定することさえ待ちきれなかった。
ante aciem multi uicti, sine congressione prostrati nec hoc sibi reliquerunt ut sacrificare idolis uiderentur inuiti.
戦列に臨む前に多くの者が敗北し、交戦することなく打ち倒され、自らが意に反して偶像に犠牲を捧げていると見せる余地さえ残さなかった。
ultro ad forum currere, ad mortem sponte properare, quasi hoc olim cuperent, quasi amplecterentur occasionem datam quam libenter optassent.
自ら進んで広場へと走り、自発的に死へと急いだ。 まるで以前からこれを望んでいたかのように、喜んで望んでいた、与えられた機会を抱きしめるかのように。
quot illic a magistratibus uespera urgente dilati sunt, quot ne eorum differretur interitus et rogauerunt! quam uim potest talis obtendere, qua crimen suum purget, cum uim magis ipse fecerit ut periret? nonne quando ad Capitolium sponte uentum est, quando ultro ad obsequium diri facinoris accessum est, labauit gressus, caligauit aspectus, tremuerunt uiscera, membra conciderunt? non sensus obstipuit, lingua haesit, sermo defecit? stare illic potuit Dei seruus et loqui et renuntiare Christo qui iam diabolo renuntiauerat et saeculo P non ara illa, quo moriturus accesserat, rogus illi fuit? non diaboli altare quod faetore taetro fumare ac redolere conspexerat uelut funus et bustum uitae suae horrere ac fugere debebat? quid hostiam tecum, miser, quid uictimam supplicaturus inportas? ipse ad aras hostia, uictima ipse uenisti, inmolasti illic salutem tuam, spem tuam, fidem tuam funestis illic ignibus concremasti.
夕方が迫っているために政務官たちによって引き延ばされた者が、そこにはいかに多くいたことか。 また、自らの破滅が引き延ばされないようにと頼み込んだ者が、いかに多くいたことか！ そのような者は、自らの罪を雪ぐためにどのような「強制」を口実にできるだろうか。 破滅するために彼自身がむしろ強制力を働かせたというのに。 自らカピトリウムへと赴いたとき、恐るべき悪行への服従へと自ら進んで近づいたとき、歩みはよろめき、視界は暗くなり、はらわたは震え、手足は崩れ落ちなかっただろうか。 感覚は麻痺し、舌はもつれ、言葉は途絶えなかっただろうか。 すでに悪魔と世を退けていた神の僕が、そこに立ち、語り、キリストを退けることなどできたであろうか。 自分が死ぬために近づいたあの祭壇は、彼にとって薪の山ではなかったのか。 悪臭紛々たる煙を上げ、においを発しているのを目にした悪魔の祭壇を、彼は自らの生命の死と火葬場であるかのように恐れ、避けるべきではなかったのか。 哀れな者よ、祈願するために、なぜ供え物や犠牲の獣を自分と一緒に連れてくるのか。 お前自身が祭壇の供え物となり、お前自身が犠牲としてやって来たのだ。 お前はそこで自らの救いを、自らの希望を捧げ、自らの信仰を、そこの不吉な火で焼き尽くしたのだ。
§9Ac multis proprius interitus satis non fuit: hortamentis mutuis in exitium populus inpulsus est, mors inuicem letali poculo propinata est.
そして、多くの人々にとって自らの破滅だけでは十分ではなかった。 互いの勧めによって人々は破滅へと駆り立てられ、死が互いに致命的な杯として交わされた。
ac ne quid deesset ad criminis cumulum, infantes quoque parentum manibus inpositi uel adtracti amiserunt paruuli quod in primo statim natiuitatis exordio fuerant consecuti.
そして、罪の積み重ねに欠けるものがないようにと、幼子たちまでもが親たちの手によって載せられ、あるいは引き寄せられて、誕生の最初の始まりにおいて得ていたものを失ってしまった。
nonne illi, cum iudicii dies uenerit, dicent: nos nihil fecimus nec derelicto cibo et poculo Domini ad profana contagia sponte properauimus: perdidit nos aliena perfidia, parentes sensimus parricidas: illi nobis ecclesiam matrem, illi patrem Deum negauerunt, ut dum parui et inprouidi et tanti facinoris ignari per alios ad consortium criminum iungimur, aliena fraude caperemur?
審判の日が来るとき、彼らはこう言わないだろうか。 「私たちは何もしていません。 主の食物と杯を捨てて、冒涜的な汚れへと自ら進んで急いだわけではありません。 他人の不実が私たちを滅ぼしたのです。 私たちは親たちを殺人者と感じました。 彼らは私たちのために母なる教会を、父なる神を否定したのです。 私たちが幼く、不注意で、これほど大きな悪行を知らない間に、他者を通じて犯罪の仲間に加えられ、他者の欺きによって捕らえられることになったのです」と。