§21Nisi si haec Deo ignorante gesta sunt aut non permittente ipso omnia ista uenerunt: doceat indocibiles et admoneat inmemores scriptura diuina quae loquitur dicens: quis dedit in direptionem Iacob et Israhel eis qui praedabantur illum? nonne Deus cui peccauerunt et noluerunt in uiis eius ambulare neque audire legem eius? et superduxit super eos iram animationis suae.
あるいは、これらのことが神の知らぬ間に生じた、あるいは神ご自身が許し給わないのにこれらすべてのことが起こったとでもいうのだろうか。 学ぼうとしない者を教え、忘れている者に思い出させよ、語ってこう言っている神聖な聖書が。 「ヤコブを略奪に、イスラエルを掠奪者たちに引き渡したのは誰か。 それは彼らが罪を犯した神、その道を歩むこともその律法に聴き従うことも望まなかった神ではないか。 そして神は自らの激しい怒りを彼らの上に下された。
et alibi testatur ac dicit: numquid non ualet manus Dei ut saluos faciat aut grauauit aurem ut non exaudiat? sed peccata uestra inter uos et Deum separant et propter peccata uestra auertit faciem a uobis ne misereatur.
」また別の箇所でも証ししてこう言っている。 「神の手が救い得ぬほどに短くなったのだろうか。 あるいはその耳が遠くなって聞き入れられないのだろうか。 いや、あなたがたの罪が、あなたがた自身と神との間を隔てており、あなたがたの罪のゆえに、神はあなたがたから顔を背けて憐れみを示さないのである。
delicta nostra reputemus, actus nostri et animi secreta uoluentes conscientiae merita ponderemus.
」私たちは自らの罪過を深く考え、自らの行いと心の奥底にある秘密を熟考しながら、良心の価値を量ろう。
redeat in cor nostrum non ambulasse nos in uiis Domini, abiecisse legem Dei, praecepta eius et monita salutaria numquam seruare uoluisse.
私たちが主の道を歩まず、神の律法を退け、主の掟や救いをもたらす訓戒を一度も守ろうとしなかったことが、私たちの心に思い起こされるように。
§22Quid de eo boni sentias, quem timorem fuisse aput eum, quam fidem credas, quem corrigere nec metus potuit, quem persecutio ipsa non reformauit? alta et recta ceruix nec quia cecidit inflexa est: tumens animus et superbus nec quia uictus est fractus est.
いかなる恐れが彼の内にあったと信じられるだろうか、いかなる信仰が彼にあると信じられるだろうか、彼について何が良いと思えるだろうか。 恐れさえも彼を正すことができず、迫害そのものも彼を改心させなかったというのに。 高く真っ直ぐな首は、倒れたからといって曲げられることはなく、高ぶる傲慢な心は、敗れたからといって砕かれることはなかった。
iacens stantibus et integris uulneratus minatur et quod non statim Domini corpus inquinatis manibus accipiat aut ore polluto Domini sanguinem bibat, sacerdotibus sacrilegus irascitur.
倒れ伏している者が、立っている無傷の者たちを脅し、傷を負っている者が脅している。 そして、汚れた手ですぐに主の身体を受け取ることができないから、あるいは汚れた口で主の血を飲むことができないからといって、冒涜的にも聖職者たちに対して憤っている。
adque — o tuam nimiam, furiose, dementiam! — irasceris ei qui abs te iram Dei auertere nititur, ei minaris qui pro te Domini misericordiam deprecatur, qui uulnus tuum sentit quod ipse non sentis, qui pro te lacrimas fundit quas ipse forsitan non fundis.
しかも――おお、狂乱する者よ、お前の過度の狂気よ！ ――お前は、お前から神の怒りを逸らそうと努めている者に対して憤り、お前のために主の憐れみを哀願している者を脅している。 彼は、お前自身が感じていないお前の傷を感じており、お前自身が流していないかもしれない涙をお前のために流しているのだ。
oneras adhuc crimen et cumulas et cum ipse sis inplacabilis ad antistites et sacerdotes Dei, putas circa te Dominum posse placari?,.
お前はさらに罪を重くし、積み上げている。 そしてお前自身が神の司教や聖職者たちに対して頑なであるというのに、主がお前に対して宥められ得ると考えているのか。
§23Accipe potius et admitte quae loquimur.
むしろ私たちが語ることを受け入れ、聞き入れなさい。
quid surdae aures salutaria praecepta non audiunt quae monemus? quid caeci oculi paenitentiae iter non uident quod obtendimus? quid praeclusa et alienata mens remedia uitalia non conspicit quae de scripturis caelestibus et discimus et docemus? aut si incredulis quibusdam minor fides est futurorum, uel praesentibus terreantur.
なぜ耳の聞こえない耳は、私たちが勧める救いの教えを聞かないのか。 なぜ盲目の目は、私たちが差し示す悔い改めの道を見ないのか。 なぜ閉ざされ、疎外された心は、私たちが天の聖書から学び、また教えている生命の治療薬に目をとめないのか。 あるいは、もし不信仰な者たちの中には未来のことに対する信仰が薄い者がいるなら、せめて現在の出来事によって恐れおののくがよい。
ecce eorum qui negauerunt quae supplicia conspicimus, quos eorum tristes exitus flemus! nec hic esse sine poena possunt, quamuis necdum [poenae] dies uenerit.
見よ、否定した者たちに下るいかなる罰を私たちは目撃しているか、彼らのいかなる悲惨な末路を私たちは嘆き悲しんでいることか！ たとえまだ刑罰の日が来ていないとしても、彼らはこの世においても罰なしでいることはできない。
plectuntur interim quidam, quo ceteri dirigantur.
残りの者たちが導かれるために、差し当たり一部の者たちが罰せられているのである。
exempla sunt omnium tormenta paucorum.
少数の者たちの苦痛は、すべての人への警告なのだ。
§24Vnus ex his qui sponte Capitolium negaturus ascendit postquam Christum negauit obmutuit.
キリストを否定するために自ら進んでカピトリウムに登った者たちの一人は、キリストを否定した後に口がきけなくなった。
poena inde coepit unde coepit et crimen, ut nec rogare iam posset qui uerba ad precum misericordiam non haberet.
罰は罪が始まったところから始まり、そのため、憐れみを求める祈りの言葉を持たない彼は、もはや乞い願うことさえできなかった。
alia in balneis constituta – hoc enim crimini eius et malis deerat, ut et ad balneas statim pergeret quae lauacri uitalis gratiam perdidisset – sed illic ab inmundo spiritu inmunda correpta laniauit dentibus linguam quae fuerat uel pasta inpie uel locuta.
ある女は、浴場にいたが――彼女の罪と災いに欠けていたことといえば、命の洗いの恵みを失った者がすぐに浴場へと赴くことだけであったが――しかしそこで、汚れた霊に捕らえられたその汚れた女は、不信心に食したか、あるいは語ったその舌を、自らの歯で引き裂いた。
postquam sceleratus cibus sumptus est, in perniciem suam rabies oris armata est.
忌まわしい食物が摂取された後、口の狂乱は自らの破滅に向けて武装した。
ipsa sui carnifex extitit nec diu superesse postmodum potuit, dolore uentris et uiscerum cruciata defecit.
彼女は自らの処刑人となり、その後長く生き延びることはできず、腹と内臓の激痛に苦しめられて息絶えた。