§21Nisi si haec Deo ignorante gesta sunt aut non permittente ipso omnia ista uenerunt: doceat indocibiles et admoneat inmemores scriptura diuina quae loquitur dicens: quis dedit in direptionem Iacob et Israhel eis qui praedabantur illum? nonne Deus cui peccauerunt et noluerunt in uiis eius ambulare neque audire legem eius? et superduxit super eos iram animationis suae.
혹은 이러한 일들이 하느님께서 모르시는 사이에 일어났거나, 그분께서 허락하지 않으셨는데도 이 모든 재앙이 닥쳤단 말인가? 말하여 이렇게 이르는 신성한 성경이 배우려 하지 않는 자들을 가르치고 잊어버린 자들에게 상기시키기를 바란다. "야곱을 약탈에 넘겨주고 이스라엘을 약탈자들에게 넘겨준 이가 누구냐? 그들이 죄를 지었던 하느님, 그분의 길을 걷고자 하지 않고 그분의 율법에 귀 기울이려 하지 않았던 바로 그분이 아니시냐? 그리하여 그분께서는 당신의 맹렬한 진노를 그들 위에 쏟으셨다." 또한 다른 곳에서도 증언하여 말한다.
et alibi testatur ac dicit: numquid non ualet manus Dei ut saluos faciat aut grauauit aurem ut non exaudiat? sed peccata uestra inter uos et Deum separant et propter peccata uestra auertit faciem a uobis ne misereatur. delicta nostra reputemus, actus nostri et animi secreta uoluentes conscientiae merita ponderemus.
"하느님의 손이 짧아 구원하시지 못하겠느냐? 아니면 그분의 귀가 먹먹하여 듣지 못하시겠느냐? 오직 너희의 죄악이 너희와 너희 하느님 사이를 갈라놓았고, 너희의 죄 때문에 그분께서 너희에게서 얼굴을 돌리시어 자비를 베풀지 않으시는 것이다." 우리는 우리의 죄과를 깊이 생각하고, 우리의 행실과 마음의 은밀한 생각들을 헤아리며 우리 양심의 공과를 가늠해 보자.
redeat in cor nostrum non ambulasse nos in uiis Domini, abiecisse legem Dei, praecepta eius et monita salutaria numquam seruare uoluisse.
우리가 주님의 길을 걷지 않았고, 하느님의 율법을 내버렸으며, 그분의 계명과 구원의 훈계를 결코 지키려 하지 않았다는 사실이 우리 마음속에 다시 떠오르기를 바란다.
§22Quid de eo boni sentias, quem timorem fuisse aput eum, quam fidem credas, quem corrigere nec metus potuit, quem persecutio ipsa non reformauit? alta et recta ceruix nec quia cecidit inflexa est: tumens animus et superbus nec quia uictus est fractus est.
그에 대해 어떤 선한 것을 생각할 수 있겠으며, 그에게 무슨 경외함이 있었다고 믿을 수 있겠고, 무슨 믿음이 있다고 믿겠는가? 공포조차 그를 바로잡지 못했고, 박해 자체도 그를 변화시키지 못했는데 말이다. 꼿꼿이 세운 높은 목은 쓰러졌다고 해서 굽혀지지 않았고, 부풀어 오른 오만한 마음은 패배했다고 해서 꺾이지 않았다.
iacens stantibus et integris uulneratus minatur et quod non statim Domini corpus inquinatis manibus accipiat aut ore polluto Domini sanguinem bibat, sacerdotibus sacrilegus irascitur.
쓰러진 자가 서 있는 온전한 이들을 위협하고, 상처 입은 자가 위협하고 있다. 그리고 더러워진 손으로 즉시 주님의 몸을 받아 모시지 못하거나, 더러워진 입으로 주님의 피를 마시지 못한다는 이유로, 성직자들을 향해 신성모독적인 분노를 터뜨리고 있다.
adque — o tuam nimiam, furiose, dementiam! — irasceris ei qui abs te iram Dei auertere nititur, ei minaris qui pro te Domini misericordiam deprecatur, qui uulnus tuum sentit quod ipse non sentis, qui pro te lacrimas fundit quas ipse forsitan non fundis.
더욱이――오, 미쳐버린 자여, 너의 지나친 광증이여!――너는 너에게서 하느님의 진노를 돌리려 애쓰는 이에게 분노하고, 너를 위해 주님의 자비를 간구하는 이를 위협하는구나. 그는 네가 스스로 느끼지 못하는 너의 상처를 느끼고 있으며, 네가 스스로 흘리지 않을지도 모르는 눈물을 너를 위해 흘리고 있다.
oneras adhuc crimen et cumulas et cum ipse sis inplacabilis ad antistites et sacerdotes Dei, putas circa te Dominum posse placari?,.
너는 아직도 죄를 무겁게 하고 쌓아 올리고 있으니, 너 스스로가 하느님의 주교들과 성직자들에게 이토록 완고하면서도, 주님께서 너에 대해 노여움을 푸실 수 있다고 생각하는가?
§23Accipe potius et admitte quae loquimur.
오히려 우리가 말하는 것을 받아들이고 들으라.
quid surdae aures salutaria praecepta non audiunt quae monemus? quid caeci oculi paenitentiae iter non uident quod obtendimus? quid praeclusa et alienata mens remedia uitalia non conspicit quae de scripturis caelestibus et discimus et docemus? aut si incredulis quibusdam minor fides est futurorum, uel praesentibus terreantur.
어찌하여 들리지 않는 귀는 우리가 권고하는 구원의 가르침을 듣지 않는가? 어찌하여 먼 눈은 우리가 보여주는 회개의 길을 보지 못하는가? 어찌하여 닫히고 멀어진 마음은 우리가 하늘의 성경에서 배우고 가르치는 생명의 치료약을 알아보지 못하는가? 혹은 만일 불신하는 어떤 이들에게 미래의 일들에 대한 믿음이 부족하다면, 적어도 현재의 일들로 인해 두려워 떨기라도 하라.
ecce eorum qui negauerunt quae supplicia conspicimus, quos eorum tristes exitus flemus! nec hic esse sine poena possunt, quamuis necdum [poenae] dies uenerit.
보라, 부인한 자들의 어떤 형벌을 우리가 목격하고 있으며, 그들의 어떤 비참한 종말을 우리가 슬퍼하고 있는지! 비록 형벌의 날이 아직 오지 않았을지라도, 그들은 이 세상에서도 벌 없이 있을 수는 없다.
plectuntur interim quidam, quo ceteri dirigantur.
남은 이들이 올바른 길로 인도받도록, 우선 어떤 이들이 벌을 받고 있는 것이다.
exempla sunt omnium tormenta paucorum.
소수의 고통은 모든 이를 위한 본보기다.
§24Vnus ex his qui sponte Capitolium negaturus ascendit postquam Christum negauit obmutuit.
그리스도를 부인하고자 제 발로 카피톨리움에 올라갔던 이들 중 한 사람은 그리스도를 부인한 뒤에 말문이 막혔다.
poena inde coepit unde coepit et crimen, ut nec rogare iam posset qui uerba ad precum misericordiam non haberet.
벌은 죄가 시작된 바로 그곳에서 시작되었으니, 자비의 기도를 드릴 말조차 갖지 못한 그는 이제 간청조차 할 수 없게 되었다.
alia in balneis constituta – hoc enim crimini eius et malis deerat, ut et ad balneas statim pergeret quae lauacri uitalis gratiam perdidisset – sed illic ab inmundo spiritu inmunda correpta laniauit dentibus linguam quae fuerat uel pasta inpie uel locuta.
어떤 여자는 목욕탕에 있었는데――그녀의 죄와 불행에 모자란 유일한 일은, 생명의 씻김의 은총을 잃어버린 자가 즉시 목욕탕으로 향하는 것이었으나――그곳에서 더러운 영에게 붙잡혀 더러워진 그녀는, 불경하게 음식을 먹었거나 말했던 그 혀를 자신의 이빨로 갈기갈기 찢었다.
postquam sceleratus cibus sumptus est, in perniciem suam rabies oris armata est.
사악한 음식을 섭취한 후, 입의 광증은 제 파멸을 위해 무장되었다.
ipsa sui carnifex extitit nec diu superesse postmodum potuit, dolore uentris et uiscerum cruciata defecit.
그녀는 제 스스로 처형자가 되었고, 그 후로 오래 살아남지 못한 채 배와 내장의 고통에 괴로워하다가 숨을 거두었다.