§pr#2Nec non et illud consilium, frater carissime, utile et salubre prospexi in exhortatione tam necessaria quae martyras faciat amputandas esse uerborum nostrorum moras et tardidates adque ambages sermonis humani subtrahendas, ponenda illa sola quae Deus loquitur, quibus seruos suos ad martyrium Christus hortatur.
そしてまた、最も親愛なる兄弟よ、殉教者を生み出すためにこれほど必要な励ましにおいて、私たちの言葉の遅れや滞りは切り捨てられるべきであり、また人間の言論の回りくどさは取り除かれるべきであって、神が語られること、すなわちキリストがご自身の僕たちを殉教へと駆り立てておられるそれらの言葉のみが提示されるべきであるという方針が、有用かつ有益であると私は見出しました。
praecepta ipsa diuina uelut arma pugnantibus suggerenda sunt.
神の掟そのものが、戦う者たちに言わば武器として提示されるべきです。
illa sint militaris tubae hortamenta, illa pugnantibus classica.
それらこそが軍喇叭の励ましであり、戦う者たちへの突撃ラッパであれ。
inde aures erigantur, inde instruantur mentes, inde et animi et corporis uires ad omnem passionis tolerantiam roborentur.
そこから耳がそばだてられ、そこから心が備えられ、そこから魂と肉体の力の双方が、あらゆる受難への忍耐に向けて強められますように。
nos tantum qui Domino permittente primum baptisma credentibus dedimus ad aliud quoque singulos praeparemus insinuantes et docentes hoc esse baptisma in gratia maius, in potestate sublimius, in honore pretiosius, baptisma in quo angeli baptizant, baptisma in quo Deus et Christus eius exultant, baptisma post quod nemo iam peccat, baptisma quod fidei nostrae incrementa consummat, baptisma quod nos de mundo recedentes statim Deo copulat.
主の許しによって信じる者たちに最初の洗礼を授けた私たちとしては、ただ、各自をもう一つの洗礼に対しても準備させ、これこそが恵みにおいてより大きく、力においてより高貴で、栄誉においてより尊い洗礼であり、御使いたちが授ける洗礼であり、神とそのキリストが歓喜される洗礼であり、その後に誰ももはや罪を犯さない洗礼であり、私たちの信仰の成長を完成させる洗礼であり、私たちが世を去るにあたって直ちに神へと結びつける洗礼であることを、説き教えようではありませんか。
in aquae baptismo accipiuntur peccatorum remissa, in sanguinis corona uirtutum.
水の洗礼においては罪の赦しが受け取られ、血の洗礼においては徳の冠が受け取られます。
amplectenda res est et optanda et omnibus postulationum nostrarum precibus expetenda, ut qui serui Dei fuimus simus et amici.
これは、かつて神の僕であった私たちがその友ともなるために、抱擁すべき、また望むべき、そして私たちのあらゆる懇求の祈りをもって求めるべき事柄です。
In exhortandis itaque ac parandis fratribus nostris et uirtutis ac fidei firmitate ad praeconium dominicae confessionis adque ad proelium persecutionis et passionis armandis primo in loco dicendum est:
I. Idola deos non esse quae homo sibi faciat — neque enim quae fiunt factore suo et fabricatore maiora sunt, aut protegere et seruare quemquam possunt quae ipsa de templis suis pereunt, nisi ab homine seruentur — sed nec elementa colenda esse quae homini secundum dispositionem et praeceptum Dei seruiunt.
したがって、私たちの兄弟たちを励まし、準備させ、また徳と信仰の堅固さによって主の告白の宣言、および迫害と受難の戦いへと武装させるにあたり、まず第一の場所において語られるべきです。 I. 人が自分のために作る偶像は神々ではないこと――なぜなら、作られたものはそれを作り製作した者よりも偉大ではなく、また、人間によって守られない限り、自ら神殿から滅び去ってしまうものが誰かを保護し守ることができるはずもないからである――。 しかし、神の配置と命令に従って人間に仕える諸元素もまた崇拝されるべきではないこと。
II. Destructis idolis et elementorum ratione monstrata ostendendum Deum solum colendum esse. \'
III. Tunc addendum quae comminatio Dei sit aduersus eos qui idolis sacrificant.
II. 偶像が破壊され、諸元素の理路が示されたなら、唯一の神のみが崇拝されるべきであることを示すべきこと。 III. その時、偶像に犠牲を捧げる者たちに対する神の脅しがどのようなものであるかを付け加えるべきこと。
IIII. Praeterea docendum non facile ignoscere Deum idololatris.
IIII. さらに、神は偶像崇拝者たちを容易にはお許しにならないことを教えるべきこと。
V. Et quod sic idololatriae indignetur Deus, ut praeceperit etiam eos interfici qui sacrificare et seruire idolis suaserint.
V. そして、神が偶像崇拝に対して非常に憤っておられるため、偶像に犠牲を捧げ仕えるよう勧める者たちをも殺害するように命じられたということ。
VI. Subiungendum post haec quod redempti et uiuificati Christi sanguine nihil Christo praeponere debeamus, quia nec ille quicquam nobis praeposuerit et ille propter nos mala bonis praetulerit, paupertatem diuitiis, seruitutem dominationi, mortem inmortalitati, nos contra in passionibus nostris paupertati saeculari paradisi diuitias et delicias praeferamus, dominatum et regnum aeternum temporariae seruituti, immortalitatem morti, Deum et Christum diabolo et antichristo.
VI. この後に付け加えるべきである、キリストの血によって贖われ命を与えられた私たちは、キリストよりも何ものをも優先すべきではないということ。 なぜなら、彼もまた私たちに何ものをも優先させず、私たちのために、悪いことを良いことに、すなわち、富に対して貧しさを、支配に対して隷属を、不滅に対して死を優先されたからであり、これに対して私たちは、自らの受難において、この世の貧しさに対して楽園の富と甘美さを、一時的な隷属に対して永遠の支配と王国を、死に対して不滅を、悪魔と反キリストに対して神とキリストを優先すべきだからである。
VII. Insinuandum quoque ne erepti de faucibus diaboli et laqueis saeculi liberati, si in angustiis et pressuris esse coeperint, regredi denuo ad saeculum uelint et perdant quod euaserint.
VII. また、悪魔の顎から奪い取られ、この世の罠から解放された人々が、もし困難と圧迫の中に置かれ始めたとしても、再びこの世へと戻ることを望んで、自らが逃れたものを失ってしまうことがないように、と説き勧めるべきこと。
VIII. Insistendum potius esse et perseuerandum in fide et uirtute et caelestis ac spiritalis gratiae consummatione, ut ad palmam et coronam possit perueniri.
VIII. むしろ、勝利の枝と栄冠に到達できるように、信仰と徳、そして天上の霊的な恵みの完成において、固執し忍耐し続けるべきであること。
VIIII. Ad hoc enim pressuras et persecutiones fieri ut probemur.
VIIII. なぜなら、私たちが試されるために、圧迫と迫害が起こるからである。
X. Nec timendas esse iniurias et poenas persecutionum, quia maior est Dominus ad protegendum quam diabolus ad inpugnandum.
X. また、迫害の不義や刑罰は恐れられるべきではないこと。 なぜなら、主は保護するために、悪魔が攻撃するためよりも偉大だからである。
XI. Ac ne expauescat quis et conturbetur ad pressuras et persecutiones quas patimur in isto mundo, probandum \'ante praedictum esse quod nos mundus odio habiturus esset et quod persecutiones aduersum nos excitaret, ut ex hoc ipso quod haec fiant manifesta sit fides diuinae pollicitationis in mercedibus et praemiis postmodum secuturis, nec nouum quid accidat christians, quando ab initio mundi boni laborauerint et oppressi adque occisi sint iusti ab iniustis.
XI. そして、私たちがこの世で受ける圧迫や迫害に誰もおののき取り乱したりしないために、世が私たちを憎むであろうこと、また私たちに対して迫害を引き起こすであろうことがあらかじめ告げられていたことを証明すべきである。 それは、これらが起こること自体から、後になって従うであろう報いと褒賞における神の約束の真実さが明らかになるためであり、また、世界の初めから善い人々が苦難を味わい、正しい人々が不義なる人々によって圧迫され殺されてきたのであるから、キリスト教徒にとって新しいことが起こっているのではないことを示すためである。
XII. In nouissima parte ponendum quae spes et quae merces maneat iustos et martyras post conflictationes huius temporis et passiones.
XII. 最後の部分において、この時代の葛藤と受難の後に、正しい人々と殉教者たちをいかなる希望といかなる報いが待ち受けているかを置くべきこと。
XIII. Et quod plus accepturi simus in passionis remuneratione quam quod hic sustinemus in ipsa passione.
XIII. そして、受難の報酬において私たちが受け取るものは、私たちがここで受難そのものにおいて耐え忍ぶものよりも大きいということ。