§pr#2Nec non et illud consilium, frater carissime, utile et salubre prospexi in exhortatione tam necessaria quae martyras faciat amputandas esse uerborum nostrorum moras et tardidates adque ambages sermonis humani subtrahendas, ponenda illa sola quae Deus loquitur, quibus seruos suos ad martyrium Christus hortatur.
또한 가장 사랑하는 형제여, 순교자들을 만들어내는 이토록 필요한 권면에서, 우리 말의 지체함과 느림을 잘라내고 인간적인 언어의 에둘러 말함을 없애며, 오직 하느님께서 말씀하시는 것들, 즉 그리스도께서 당신의 종들을 순교로 고취하시는 그것들만을 제시해야 한다는 방침이 유용하고도 유익함을 나는 내다보았습니다.
praecepta ipsa diuina uelut arma pugnantibus suggerenda sunt.
하느님의 계명 자체가 싸우는 자들에게 마치 무기와 같이 제공되어야 합니다.
illa sint militaris tubae hortamenta, illa pugnantibus classica.
그것들이 군대의 나팔 소리의 격려가 되게 하고, 그것들이 싸우는 자들을 위한 진격 나팔 소리가 되게 하십시오.
inde aures erigantur, inde instruantur mentes, inde et animi et corporis uires ad omnem passionis tolerantiam roborentur.
그리하여 귀가 쫑긋 세워지고, 그리하여 마음이 예비되며, 그리하여 영혼과 육체의 힘 모두가 모든 수난에 대한 인내를 위해 굳건해지기를 바랍니다.
nos tantum qui Domino permittente primum baptisma credentibus dedimus ad aliud quoque singulos praeparemus insinuantes et docentes hoc esse baptisma in gratia maius, in potestate sublimius, in honore pretiosius, baptisma in quo angeli baptizant, baptisma in quo Deus et Christus eius exultant, baptisma post quod nemo iam peccat, baptisma quod fidei nostrae incrementa consummat, baptisma quod nos de mundo recedentes statim Deo copulat.
주님의 허락하심으로 믿는 이들에게 첫 번째 세례를 준 우리로서는, 각자를 또 다른 세례에 대해서도 예비시켜, 이것이 은총에 있어서 더 크고, 권능에 있어서 더 고결하며, 영예에 있어서 더 귀중한 세례이고, 천사들이 세례를 주는 세례이며, 하느님과 그분의 그리스도께서 기뻐하시는 세례이고, 그 뒤에는 아무도 더 이상 죄를 짓지 않는 세례이며, 우리 믿음의 성장을 완성하는 세례이고, 우리가 세상을 떠날 때 즉시 하느님께 우리를 결합시키는 세례임을 가르치고 깨우치도록 합시다.
in aquae baptismo accipiuntur peccatorum remissa, in sanguinis corona uirtutum.
물의 세례에서는 죄의 용서가 받아들여지고, 피의 왕관에서는 덕의 면류관이 받아들여집니다.
amplectenda res est et optanda et omnibus postulationum nostrarum precibus expetenda, ut qui serui Dei fuimus simus et amici.
이는 하느님의 종이었던 우리가 그분의 벗이 되기 위해, 품어 안아야 하고 바라야 하며 우리의 모든 간구의 기도로 구해야 할 일입니다.
In exhortandis itaque ac parandis fratribus nostris et uirtutis ac fidei firmitate ad praeconium dominicae confessionis adque ad proelium persecutionis et passionis armandis primo in loco dicendum est:
I. Idola deos non esse quae homo sibi faciat — neque enim quae fiunt factore suo et fabricatore maiora sunt, aut protegere et seruare quemquam possunt quae ipsa de templis suis pereunt, nisi ab homine seruentur — sed nec elementa colenda esse quae homini secundum dispositionem et praeceptum Dei seruiunt.
그러므로 우리 형제들을 권면하고 준비시키며, 덕과 믿음의 견고함으로 주님의 고백의 선포와 박해와 수난의 전투를 향해 무장시키는 데 있어서, 첫 번째 자리에서 다음과 같이 말해야 합니다. I. 사람이 자신을 위해 만드는 우상은 신들이 아니라는 것――왜냐하면 만들어진 것은 그것을 만든 이와 제작한 이보다 위대하지 않으며, 또한 사람에 의해 지켜지지 않는 한 스스로 신전에서 소멸해 버리는 것들이 누구를 보호하고 지켜줄 수 있을 리가 없기 때문입니다――. 또한 하느님의 배치와 명령에 따라 인간에게 봉사하는 원소들 역시 숭배받아서는 안 된다는 것.
II. Destructis idolis et elementorum ratione monstrata ostendendum Deum solum colendum esse.
II. 우상들이 파괴되고 원소들의 도리가 밝혀진 후에는 오직 하느님만이 숭배받으셔야 함을 보여주어야 한다는 것.
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III. Tunc addendum quae comminatio Dei sit aduersus eos qui idolis sacrificant.
III. 그때 우상에게 제물을 바치는 자들을 향한 하느님의 협박이 어떠한지를 덧붙여야 한다는 것.
IIII. Praeterea docendum non facile ignoscere Deum idololatris.
IIII. 더욱이 하느님께서 우상 숭배자들을 쉽게 용서하지 않으심을 가르쳐야 한다는 것.
V. Et quod sic idololatriae indignetur Deus, ut praeceperit etiam eos interfici qui sacrificare et seruire idolis suaserint.
V. 그리고 하느님께서 우상 숭배에 대해 크게 분노하셔서, 우상에게 제물을 바치고 봉사하라고 권유하는 자들까지도 죽이라고 명령하셨다는 것.
VI. Subiungendum post haec quod redempti et uiuificati Christi sanguine nihil Christo praeponere debeamus, quia nec ille quicquam nobis praeposuerit et ille propter nos mala bonis praetulerit, paupertatem diuitiis, seruitutem dominationi, mortem inmortalitati, nos contra in passionibus nostris paupertati saeculari paradisi diuitias et delicias praeferamus, dominatum et regnum aeternum temporariae seruituti, immortalitatem morti, Deum et Christum diabolo et antichristo.
VI. 이 일 후에 덧붙여야 할 것은, 그리스도의 피로 구속되고 살아난 우리는 그리스도보다 그 어떤 것도 우선시해서는 안 된다는 것입니다. 왜냐하면 그분 역시 우리에게 그 어떤 것도 우선하지 않으셨고, 그분은 우리를 위해 좋은 것들보다 나쁜 것들을, 즉 부유함보다 가난을, 지배보다 예속을, 불멸보다 죽음을 우선하셨기 때문이며, 반대로 우리는 우리의 수난 속에서 세속의 가난보다 낙원의 부유함과 감미로움을, 일시적인 예속보다 영원한 지배와 왕국을, 죽음보다 불멸을, 악마와 적그리스도보다 하느님과 그리스도를 우선해야 하기 때문입니다.
VII. Insinuandum quoque ne erepti de faucibus diaboli et laqueis saeculi liberati, si in angustiis et pressuris esse coeperint, regredi denuo ad saeculum uelint et perdant quod euaserint.
VII. 또한 악마의 아귀에서 빼앗기고 세상의 올가미에서 해방된 이들이, 만일 곤경과 압박 속에 처하기 시작하더라도, 다시 세상으로 돌아가기를 원하여 자신들이 빠져나온 것을 잃어버리는 일이 없도록 타일러야 한다는 것.
VIII. Insistendum potius esse et perseuerandum in fide et uirtute et caelestis ac spiritalis gratiae consummatione, ut ad palmam et coronam possit perueniri.
VIII. 오히려 승리의 가지와 관에 도달할 수 있도록, 믿음과 덕, 그리고 천상과 영적 은총의 완성 안에서 끈기 있게 계속 인내해야 한다는 것.
VIIII. Ad hoc enim pressuras et persecutiones fieri ut probemur.
VIIII. 왜냐하면 우리가 시험받기 위해 압박과 박해가 일어나는 것이기 때문입니다.
X. Nec timendas esse iniurias et poenas persecutionum, quia maior est Dominus ad protegendum quam diabolus ad inpugnandum.
X. 또한 박해의 불의와 형벌을 두려워해서는 안 되니, 왜냐하면 주님은 보호하시기에 악마가 공격하기보다 더 위대하시기 때문입니다.
XI. Ac ne expauescat quis et conturbetur ad pressuras et persecutiones quas patimur in isto mundo, probandum \'ante praedictum esse quod nos mundus odio habiturus esset et quod persecutiones aduersum nos excitaret, ut ex hoc ipso quod haec fiant manifesta sit fides diuinae pollicitationis in mercedibus et praemiis postmodum secuturis, nec nouum quid accidat christians, quando ab initio mundi boni laborauerint et oppressi adque occisi sint iusti ab iniustis.
XI. 그리고 우리가 이 세상에서 겪는 압박과 박해에 아무도 무서워하고 동요하지 않도록, 세상이 우리를 미워할 것이며 우리를 향해 박해를 일으킬 것임이 미리 예언되어 있었다는 점을 증명해야 합니다. 그것은 바로 이 일들이 일어난다는 사실 자체로부터, 나중에 뒤따를 보상과 상급에 있어서 하느님의 약속에 대한 믿음이 명백해지도록 하기 위함이며, 세상의 시작부터 좋은 이들이 고통을 겪고 의로운 이들이 불의한 이들에 의해 압박당하고 죽임을 당해왔으므로 그리스도인들에게 새로운 일이 일어나고 있는 것이 아님을 보여주기 위함입니다.
XII. In nouissima parte ponendum quae spes et quae merces maneat iustos et martyras post conflictationes huius temporis et passiones.
XII. 마지막 부분에는 이 시대의 갈등과 수난 이후에 의로운 이들과 순교자들을 어떤 희망과 어떤 보상이 기다리고 있는지를 놓아야 한다는 것.
XIII. Et quod plus accepturi simus in passionis remuneratione quam quod hic sustinemus in ipsa passione.
XIII. 그리고 우리가 수난의 보상에서 받게 될 것이 우리가 여기 수난 자체에서 견뎌내는 것보다 더 크다는 것.