§4NON FACILE IGNOSCERE DEVM IDOLOLATRIS.
Moyses in Exodo pro populo rogat nec impetrat: precor, ait, Domine, deliquit populus hic delictum grande, fecerunt sibi deos aureos et argenteos.
¦ ¦ 神が偶像崇拝者たちを容易には許さないこと。 ¦ ¦ モーセは出エジプト記の中で民のために祈るが、聞き入れられない。 「主よ、私は祈ります」と彼は言う。 「この民は大きな罪を犯しました。 自分たちのために金や銀の神々を作ったのです。
et nunc si dimittis eis delictum, dimitte: sin autem, dele me de libro quem scripsisti.
そして今、もしあなたが彼らの罪を許してくださるなら、お許しください。 しかしそうでないなら、あなたが書かれた書物から私を消し去ってください。
et dixit Dominus ad Moysen: si qui deliquit ante me, deleam eum de libro meo.
」すると主はモーセに言われた。 「もし私の前に罪を犯した者がいるなら、その者を私の書物から消し去ろう。
item cum Hieremias pro populo deprecaretur, Dominus ad eum loquitur dicens: et tu noli orare pro populo hoc et noli postulare pro ipsis in prece et oratione, quia non exaudiam in tempore quo inuocabunt me, in tempore adflictionis suae.
」同じく、エレミヤが民のために懇願したとき、主は彼に語って言われた。 「そしてあなたは、この民のために祈ってはならない。 また、祈願や祈りをもって彼らのために願い求めてはならない。 なぜなら、彼らが私を呼び求める時、その苦難の時には、私は聞き入れないからである。
Ezechiel quoque hanc eandem denuntiat indignationem Dei eis qui in Deum delinquunt, et fuit, inquit, uerbum Domini ad me dicens: fili ho.
」エゼキエルもまた、神に対して罪を犯す者たちに対する、これと同じ神の憤りを告げ知らせている。 主の言葉が私に臨んで言われた、と彼は言う。
minis, terra quaecumque peccauerit mihi ut delinquat delictum, extendam manum meam super eam et obteram ątabilimentum panis et inmittam in eam famem et auferam de ea hominem et pecora.
「人の子よ、いかなる地であれ、もし私に対して過ちを犯して罪を犯すなら、私はその地の上に手を伸ばし、パンの支えを打ち砕き、そこに飢饉を送り、そこから人と家畜を断ち去ろう。
et si fuerint tres uiri hi in medio eius Noe et Danihel et Iob, non liberabunt filios neque filias, ipsi soli salui erunt.
たとえノア、ダニエル、ヨブというこれら三人の男がその中にいたとしても、彼らは息子たちも娘たちも救い出すことはできず、彼ら自身だけが救われるであろう。
item in Regnorum.
」同じく列王記第一において。
I.: si delinquendo uir peccet aduersus uirum, orabunt pro eo Dominum: si autem in Deum peccet homo, quis orabit pro eo?
「もし人が過ちを犯して人に対して罪を犯すなら、人々は彼のために主に祈るであろう。 しかし、もし人が神に対して罪を犯すなら、誰が彼のために祈るであろうか。
§5QVOD SIC IDOLOLATRIAE INDIGNETVR DEVS VT PRAECEPERIT ETIAM EOS INTERFICI QVI SACRIFICARE ET SERVIRE IDOLIS SVASERINT.
In Deuteronomio: quodsi rogauerit te frater tuus aut filius tuus aut filia tua aut uxor tua quae est in sinu tuo aut amicus tuus qui aequalis est animae tuae latenter dicens \'eamus et seruiamus diis aliis, diis gentium, non consenties ei et non exaudies eum et non parcet oculus tuus super eum et non celabiseum, adnuntians adnuntiabis de illo.
」 ¦ ¦ 神が偶像崇拝をこのように憤られるがゆえに、偶像に犠牲を捧げ仕えるよう勧めた者たちをも殺すように命じられたこと。 ¦ ¦ 申命記において。 「もし、あなたの兄弟、あるいはあなたの息子、あなたの娘、あるいはあなたの懐にいる妻、あるいはあなた自身の魂と同等である友が、密かにあなたに『行って、他の神々、諸国の民の神々に仕えよう』と言って勧めるなら、あなたは彼に同意してはならず、彼に耳を傾けてはならない。 あなたの眼は彼を惜しんではならず、彼を隠してはならない。 告げるにあたって、あなたは彼について告げ知らせなければならない。
manus tua erit super eum in primis interficere eum et manus omnis populi postremo: et lapidabunt eum, et morietur, quoniam quaesiuit auertere te a Domino Deo tuo.
彼を殺すために、まずあなたの手が彼の上にあり、最後にすべての民の手がなければならない。 そして彼らは彼を石で打ち、彼は死ぬであろう。 なぜなら、彼はあなたの主なる神からあなたをそらそうとしたからである。
et iterum loquitur Dominus et dicit nec ciuitati parcendum, etiamsi uniuersa consenserit ad idololatriam: aut si audieris in una ex ciuitatibus quas Dominus Deus tuus dabit tibi inha bitare te illic dicentes (eamus et seruiamus us diis aliis quos non nostis, interficiens necabis omnes qui sunt in ciuitate caede gladii et incendes ciuitatem igni, et erit sine habitaculo in aeternum.
」そして再び、主は語って、たとえ都市全体が偶像崇拝に同意したとしても、都市をも惜しんではならないと言われる。 「もし、あなたの主なる神があなたに住むために与えられる都市の一つにおいて、人々が『行って、あなた方の知らなかった他の神々に仕えよう』と言っているのを聞くなら、あなたは、その都市にいるすべての者を剣の刃をもって必ず殺し、その都市を火で焼き払わなければならない。 そしてそれは永久に住む者のない場所となるであろう。
non reaedificabitur etiam nunc, ut auertatur Dominus ab indignatione irae suae.
主の激しい怒りが和らぐために、それは今後は再建されてはならない。
et dabit tibi misericordiam et miserebitur tui et multiplicabit te, si audieris uocem Domini Dei tui et obseruaueris praecepta eius.
そして、もしあなたがあなたの主なる神の声を聴き、その掟を守るなら、神はあなたに慈悲を与え、あなたを憐れみ、あなたを増やすであろう。
cuius praecepti et uigoris memor Mathathias interfecit eum qui ad aram sacrificaturus accesserat.
」この掟と厳格さを心に留め、マタティアは祭壇に犠牲を捧げようとして近づいてきた者を殺した。
quodsi ante aduentum Christi circa Deum colendum et idola spernenda haec praecepta seruata sunt, quanto magis post aduentum Christi seruanda sunt, quando ille ueniens non uerbis nos hortatus sit sed et factis, post omnes iniurias et contumelias passus quoque et crucifixus, ut nos pati et mori exemplo suo doceret, ut nulla sit homini excusatio pro se non patienti, cum. passus sit ille pro nobis, et cum ille passus sit pro alienis peccatis, multo magis pro peccatis suis pati unumquemque debere.
ところで、もしキリストの到来以前に、神を崇拝することと偶像を軽蔑することに関してこれらの掟が守られたのであれば、キリストの到来以後はなおさら守られるべきではないか。 キリストは来られたとき、言葉だけでなく行いによっても私たちを勧め、あらゆる不義と侮辱ののちに苦難を受け、十字架につけられ、その模範によって私たちに苦しみ、死ぬことを教えられたからである。 それは、自分自身のために苦しまない人間に言い訳の余地を与えないためであり、彼が私たちのために苦しまれたからであり、また彼が他人の罪のために苦しまれたのであれば、各々は自分自身の罪のために苦しむべきことはなおさらだからである。
et ideo comminatur in euangelio et dicit: quicumque confessus fuerit me coram hominibus, et ego confitebor eum coram patre meo qui est in caelis.
それゆえ、主は福音書の中で脅して言われる。 「誰でも人々の前で私を告白するなら、私もまた天におられる私の父の前でその者を告白しよう。
qui autem me negauerit coram hominibus, et ego negabo eum coram patre meo qui est in caelis.
しかし、人々の前で私を否む者は、私もまた天におられる私の父の前でその者を否もう。
item apostolus Paulus, si enim commorimur, inquit, et conuiuemus: si toleramus, et conregnabimus: si negamus, et ipse negabit nos.
」同じく使徒パウロが言う。 「もし私たちがキリストと共に死ぬなら、共に生きるであろう。 もし私たちが耐え忍ぶなら、共に支配するであろう。 もし私たちが否むなら、キリストもまた私たちを否まれるであろう。
item Iohannes: qui negat filium neque patrem habet: qui confitetur filium et filium et patrem habet.
」同じくヨハネ。 「御子を否む者は父をも持たない。 御子を告白する者は、御子をも父をも持っている。
unde nos ad contemptum mortis hortatur Dominus et corroborat dicens: nolite, timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere.
」それゆえ、主は私たちに死を軽蔑するよう勧め、次のように言って力づけられる。 「体は殺しても、魂は殺すことのできない者たちを恐れてはならない。
magis autem metuite eum qui potest et animam et corpus occidere in gehenna.
むしろ、地獄（ゲヘナ）において魂も体も滅ぼすことのできる方を恐れなさい。
et iterum: qui amat animam suam perdet illam, et qui odit animam suam in isto saeculo in uitam aeternam conseruabit illam.
」そして再び。 「自分の命を愛する者はそれを失い、この世で自分の命を憎む者は、それを永遠の命へと保つであろう。 」