§4NON FACILE IGNOSCERE DEVM IDOLOLATRIS.
Moyses in Exodo pro populo rogat nec impetrat: precor, ait, Domine, deliquit populus hic delictum grande, fecerunt sibi deos aureos et argenteos.
하느님께서 우상 숭배자들을 쉽게 용서하지 않으신다는 것. 모세는 탈출기에서 백성을 위해 청하나 이루지 못하니, 그가 말하기를 “주님, 간청하오니 이 백성이 큰 죄를 지어 자신들을 위해 금과 은으로 신들을 만들었나이다.
et nunc si dimittis eis delictum, dimitte: sin autem, dele me de libro quem scripsisti.
이제 만일 그들의 죄를 용서해 주시려거든 용서해 주소서. 그러나 그렇지 않으시려거든 당신께서 쓰신 책에서 저를 지워 버려 주소서.” 하였도다.
et dixit Dominus ad Moysen: si qui deliquit ante me, deleam eum de libro meo.
그러자 주님께서 모세에게 말씀하시기를 “누구든지 내 앞에서 죄를 지은 자가 있다면, 내가 그를 내 책에서 지워 버리리라.” 하셨도다.
item cum Hieremias pro populo deprecaretur, Dominus ad eum loquitur dicens: et tu noli orare pro populo hoc et noli postulare pro ipsis in prece et oratione, quia non exaudiam in tempore quo inuocabunt me, in tempore adflictionis suae.
또한 예레미야가 백성을 위해 간청할 때에 주님께서 그에게 말씀하여 이르시기를 “너는 이 백성을 위해 기도하지 말고, 그들을 위해 간구와 기도로 청하지 말라. 그들이 나를 부르는 때, 곧 그들의 고난의 때에는 내가 듣지 않을 것이기 때문이다.” 하셨도다.
Ezechiel quoque hanc eandem denuntiat indignationem Dei eis qui in Deum delinquunt, et fuit, inquit, uerbum Domini ad me dicens: fili ho. minis, terra quaecumque peccauerit mihi ut delinquat delictum, extendam manum meam super eam et obteram ątabilimentum panis et inmittam in eam famem et auferam de ea hominem et pecora.
에제키엘 또한 하느님께 죄를 짓는 자들을 향한 이와 똑같은 하느님의 진노를 선언하니, 주님의 말씀이 나에게 임하여 말씀하시기를, 그가 말하기를 “사람 의 아들아, 어떤 땅이든 나에게 죄를 지어 의리를 저버리면, 내가 그 위에 내 손을 뻗쳐 빵의 버팀대를 부수고 그 땅에 기근을 보내어 사람과 가축을 그곳에서 끊어 버리리라.
et si fuerint tres uiri hi in medio eius Noe et Danihel et Iob, non liberabunt filios neque filias, ipsi soli salui erunt.
비록 노아, 다니엘, 욥이라는 이 세 남자가 그 한가운데에 있을지라도, 그들은 아들들이나 딸들을 구해내지 못하고 오직 그들 자신만 구원받으리라.” 하였도다.
item in Regnorum.
또한 열왕기 상권에서.
I.: si delinquendo uir peccet aduersus uirum, orabunt pro eo Dominum: si autem in Deum peccet homo, quis orabit pro eo? §5QVOD SIC IDOLOLATRIAE INDIGNETVR DEVS VT PRAECEPERIT ETIAM EOS INTERFICI QVI SACRIFICARE ET SERVIRE IDOLIS SVASERINT.
In Deuteronomio: quodsi rogauerit te frater tuus aut filius tuus aut filia tua aut uxor tua quae est in sinu tuo aut amicus tuus qui aequalis est animae tuae latenter dicens \'eamus et seruiamus diis aliis, diis gentium, non consenties ei et non exaudies eum et non parcet oculus tuus super eum et non celabiseum, adnuntians adnuntiabis de illo.
“만일 사람이 죄를 지어 사람에게 죄를 지으면 사람들이 그를 위해 주님께 기도해 주려니와, 만일 하느님께 죄를 지으면 누가 그를 위해 기도해 주겠느냐?” 우상 숭배에 하느님께서 이처럼 진노하시어, 우상에게 제물을 바치고 섬기도록 권유한 자들마저 죽이라고 명령하셨다는 것. 신명기에서. “만일 네 형제나 네 아들이나 네 딸이나 네 품 안의 아내나 네 목숨과도 같은 친구가 은밀히 너를 권하여 이르기를 ‘가서 다른 신들, 민족들의 신들을 섬기자’ 하더라도, 너는 그에게 동조하지 말고 그의 말을 듣지 말며, 네 눈이 그를 아끼지 말고 그를 감싸 주지 말며, 반드시 그에 대해 고발해야 하느니라.
manus tua erit super eum in primis interficere eum et manus omnis populi postremo: et lapidabunt eum, et morietur, quoniam quaesiuit auertere te a Domino Deo tuo. et iterum loquitur Dominus et dicit nec ciuitati parcendum, etiamsi uniuersa consenserit ad idololatriam: aut si audieris in una ex ciuitatibus quas Dominus Deus tuus dabit tibi inha bitare te illic dicentes (eamus et seruiamus us diis aliis quos non nostis, interficiens necabis omnes qui sunt in ciuitate caede gladii et incendes ciuitatem igni, et erit sine habitaculo in aeternum.
그를 죽이기 위해 네 손이 맨 먼저 그에게 닿아야 하고, 마지막에는 온 백성의 손이 닿아야 하느니라. 그리하여 그들은 그를 돌로 쳐 죽여야 하니, 그가 너를 너의 주 하느 님에게서 떼어 내어 빗나가게 하려 하였기 때문이라.” 그리고 다시 주님께서 말씀하시기를, 온 도시가 통째로 우상 숭배에 동조했을지라도 그 도시를 아껴서는 안 된다고 하시니, “만일 네 주 하느님께서 네가 살도록 주시는 너의 성읍들 가운데 하나에서 사람들이 말하기를 ‘가서 너희가 알지 못하던 다른 신들을 섬기자’ 한다는 소문을 듣거든, 너는 그 성읍에 있는 모든 자를 칼날로 반드시 쳐 죽이고, 그 성읍을 불로 완전히 태워 버려야 하니, 그 성읍은 영원히 거주지 없는 곳이 되리라.
non reaedificabitur etiam nunc, ut auertatur Dominus ab indignatione irae suae.
그것은 다시 재건되지 못하리니, 이로써 주님께서 그 격렬한 진노에서 돌아서시게 하려 함이라.
et dabit tibi misericordiam et miserebitur tui et multiplicabit te, si audieris uocem Domini Dei tui et obseruaueris praecepta eius. cuius praecepti et uigoris memor Mathathias interfecit eum qui ad aram sacrificaturus accesserat.
그리하여 만일 네가 네 주 하느님의 목소리를 듣고 그분의 계명을 지키면, 그분께서 너에게 자비를 베푸시고 너를 가련히 여기시며 너를 번성하게 하시리라.” 이 계명과 엄격함을 기억한 마타티아스는 제단에 제물을 바치러 다가온 자를 죽였도다.
quodsi ante aduentum Christi circa Deum colendum et idola spernenda haec praecepta seruata sunt, quanto magis post aduentum Christi seruanda sunt, quando ille ueniens non uerbis nos hortatus sit sed et factis, post omnes iniurias et contumelias passus quoque et crucifixus, ut nos pati et mori exemplo suo doceret, ut nulla sit homini excusatio pro se non patienti, cum.
그런데 만일 그리스도께서 오시기 전에도 하느님을 섬기고 우상을 멀리하는 일에 관하여 이 계명들이 지켜졌다면, 그리스도께서 오신 후에는 얼마나 더 잘 지켜져야 하겠느냐? 그분께서는 오셔서 말로만 우리를 권하신 것이 아니라 행동으로도 권하셨으며, 모든 모욕과 멸시를 당하신 후 수난을 받으시고 십자가에 못 박히심으로써 그분의 모범으로 우리에게 수난을 받고 죽는 법을 가르치셨기 때문이니, 이로써 사람이 자신을 위해 고난을 받지 않는 것에 대해 핑계를 대지 못하게 하려 함이라.
passus sit ille pro nobis, et cum ille passus sit pro alienis peccatis, multo magis pro peccatis suis pati unumquemque debere.
그분께서 우리를 위해 고난을 받으셨고, 그분께서 타인의 죄를 위해 고난을 받으셨다면, 각자가 자기 자신의 죄를 위해 고난을 받아야 마땅함은 훨씬 더 당연하기 때문이라.
et ideo comminatur in euangelio et dicit: quicumque confessus fuerit me coram hominibus, et ego confitebor eum coram patre meo qui est in caelis. qui autem me negauerit coram hominibus, et ego negabo eum coram patre meo qui est in caelis.
그러므로 복음서에서 위협하시며 말씀하시기를 “누구든지 사람들 앞에서 나를 고백하면, 나 또한 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 고백할 것이요, 사람들 앞에서 나를 부인하는 자는, 나 또한 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라.” 하셨도다.
item apostolus Paulus, si enim commorimur, inquit, et conuiuemus: si toleramus, et conregnabimus: si negamus, et ipse negabit nos.
또한 사도 바오로가 말하기를 “만일 우리가 그분과 함께 죽는다면” 그가 말하기를 “또한 함께 살 것이요, 우리가 참아내면 또한 함께 다스릴 것이요, 우리가 부인하면 그분 또한 우리를 부인하실 것이라.” 하였도다.
item Iohannes: qui negat filium neque patrem habet: qui confitetur filium et filium et patrem habet.
또한 요한이 말하기를 “아들을 부인하는 자는 아버지를 모시지 못하고, 아들을 고백하는 자는 아들과 아버지를 다 모시는 것이라.” 하였도다.
unde nos ad contemptum mortis hortatur Dominus et corroborat dicens: nolite, timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere.
그리하여 주님께서는 우리에게 죽음을 불사하도록 권고하시고 굳세게 해 주시며 말씀하시기를 “육신은 죽여도 영혼은 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말라.
magis autem metuite eum qui potest et animam et corpus occidere in gehenna.
오히려 영혼과 육신을 모두 지옥(게헨나)에서 멸하실 수 있는 분을 두려워하라.” 하셨도다.
et iterum: qui amat animam suam perdet illam, et qui odit animam suam in isto saeculo in uitam aeternam conseruabit illam.
그리고 다시 말씀하시기를 “자기 목숨을 사랑하는 사람은 잃을 것이요, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은 영원한 생명에 이르도록 그것을 보존하리라.” 하셨도다.