§12Ynde unusquisque cum nascitur et hospitio mundi huius excipitur, initium sumit a lacrimis et quamuis adhuc omnium nescius et ignarus nihil aliud nouit in illa ipsa prima natiuitate quam flere.
それゆえに、人は誰でも生まれてこの世という宿に受け入れられるとき、涙をもって始まりを迎え、いまだすべてのことについて無知で何も知らないにもかかわらず、そのまさに最初の誕生において、泣くこと以外には何も知らない。
prouidentia naturali lamentatur uitae mortalis anxietates et labores et procellas mundi quas ingreditur in exordio statim suo ploratu et gemitu rudis anima testatur.
生まれたばかりの魂は、自然な予見によって死すべき定めの生の不安や労苦を嘆いており、自らの始まりにおいて、直ちに自らの泣き声とうめき声によって、入り込もうとしているこの世の嵐を証言しているのである。
sudatur enim quamdiu istic uiuitur et laboratur.
なぜなら、この世で生きられ労苦される限り、汗が流されるからである。
nec sudantibus et laborantibus possunt alia magis quam patientiae subuenire solacia: quae cum apta sint et necessaria in isto mundo uniuersis, tum magis nobis qui diabolo inpugnante plus quatimur, qui in acie cotidie stantes inueterati et exercitati hostis conluctationibus fatigamur, quibus praeter uarias et adsiduas temptationum pugnas in persecutionum quoque certamine patrimonia relinquenda sunt, subeundus carcer, portandae catenae, animae inpendendae, gladius, bestiae, ignes, cruces, omnia denique tormentorum ac poenarum genera fide et uirtute patientiae perferenda Domino ipso instruente et dicente: haec locutus sum uobis, ut in me pacem habeatis, in saeculo autem pressuram: sed fidite, quoniam ego uici mundum.
そして、汗を流し労苦する者たちに、忍耐の慰め以外の他のいかなる慰めも、より大いなる助けを与えることはできない。 これらの慰めは、この世においてすべての人に適しており必要不可欠である一方で、とりわけ私たちにとってそうである。 私たちは、悪魔が攻撃してくることによってより激しく揺さぶられており、毎日戦闘隊列に立って、古くから経験を積んだ敵との格闘によって疲弊しており、また様々で絶え間ない誘惑の戦いに加えて、迫害の闘いにおいても、財産は放棄されねばならず、牢獄は耐え忍ばれねばならず、鎖は身に帯びねばならず、命は捧げられねばならず、剣、野獣、炎、十字架、最後にすべての種類の拷問や刑罰が、忍耐の信仰と徳によって耐え抜かれねばならないからである。 これは、主ご自身が私たちを教え、次のように言われる通りである。 「私はこれらのことをあなたがたに話した。 あなたがたが私のうちに平和を持つため、しかし、世においては苦難を持つためである。 しかし、勇気を出しなさい、私は世に打ち勝ったのだから」と。
si autem qui diabolo et mundo renuntiauimus pressuras et infestationes diaboli et mundi crebrius ac uiolentius patimur, quanto magis patientiam tenere debemus qua adiutrice et comite omnia infesta toleremus.
もし、悪魔とこの世を否んだ私たちが、悪魔とこの世の苦難と襲撃をより頻繁にかつより激しく被るならば、私たちは、それを助け手とし同伴者としてすべての害悪を耐え忍ぶために、いかにいっそう忍耐を保たねばならないことであろうか。
§13Domini et magistri nostri salutare praeceptum est: qui tolerauerit usque ad finem hic saluus erit.
私たちの主であり師である方の救いをもたらす命令はこうである。 「最後まで耐え忍ぶ者、この者が救われるであろう」と。
et iterum: si permanseritis in uerbo meo, uere discipuli mei estis: et cognoscetis ueritatem, et ueritas liberabit uos.
そしてまた次のようにもある。 「もしあなたがたが私の言葉にとどまるならば、あなたがたは本当に私の弟子であり、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にするであろう」と。
tolerandum est et perseuerandum, fratres dilectissimi, ut ad spem ueritatis et libertatis admissi ad ueritatem et libertatem ipsam peruenire possimus, quia hoc ipsum quod christiani sumus fidei et spei res est.
最愛の兄弟たちよ、耐え忍び、踏みとどまらねばならない。 それは、真理と自由の希望へと受け入れられた私たちが、真理と自由そのものへと到達することができるためである。 なぜなら、私たちがキリスト者であるということそのものが、信仰と希望の事柄だからである。
ut autem peruenire spes et fides ad fructum possint sui patientia opus est.
しかし、希望と信仰が自らの実りへと到達することができるためには、忍耐が必要である。
non enim praesentem gloriam sequimur sed futuram secundum quod et Paulus apostolus monet dicens: spe saluati sumus.
なぜなら、私たちは現在の栄光ではなく、将来の栄光を追い求めているからである。 それは使徒パウロも次のように言って勧告している通りである。 「私たちは希望によって救われた。
spes autem quae uidetur non est spes.
しかし、目に見える希望は希望ではない。
quod enim uidet quis, quid sperat? si autem quod non uidemus speramus per expectationem sustinemus.
人が見ているものを、なぜ希望するだろうか。 しかし、もし私たちがまだ見ないものを希望するなら、待ち望むことによって耐え忍ぶのである」と。
expectatio et patientia necessaria est, ut id quod esse coepimus impleamus et quod speramus et credimus Deo repraesentante capiamus.
私たちがなり始めたものを完成させ、私たちが希望し信じているものを神が現実のものとしてくださることによって受け取るためには、待ち望むことと忍耐が必要不可欠である。
denique alio in loco idem apostolus iustos et operantes et de diuini faenoris incremento caelestes sibi thesauros recondentes ut patientes quoque sint instruit et docet dicens: ergo dum tempus habemus, operemur quod bonum est ad omnes, maxime uero ad domesticos fidei.
最後に、別の場所で、同じ使徒は、義人であり善行に励み、神の利子の増加によって天に自らの宝を蓄えている者たちに、忍耐強くもあるようにと教え、教えている。 「それゆえ、時がある間に、すべての人に対して、特に信仰の家族に対して善を行いましょう。
bonum autem facientes non deficiamus: tempore enim suo metemus.
善を行うにおいて、私たちは倦むことのないようにしましょう。 ふさわしい時に、私たちは刈り取ることになるのだから」と。
admonet ne quis inpatiens in operatione deficiat, ne quis temptationibus aut auocatus aut uictus in medio laudis et gloriae itinere desistat et pereant praeterita, dum quae coeperant desinunt esse perfecta, sicut scriptum est: iustitia iusti non liberabit eum in quocumque die exerrauerit, et iterum: tene quod habes ne alius accipiat coronam tuam.
パウロは、誰であれ忍耐を欠いて善行を怠ることがないように、また、誰であれ誘惑によって気をそらされるか、あるいは打ち負かされて、称賛と栄光の道の途中で立ち止まり、かつて始まった事柄が完成されることをやめてしまう間に、過去のことが滅びてしまわないようにと警告している。 それは次のように書かれている通りである。 「義人の正義は、彼が迷い出たいかなる日にも、彼を救うことはない」と。 そしてまた、「あなたの持っているものを堅く守れ。 他の者があなたの冠を奪い取ることのないように」ともある。
quae uox adhortatur patienter et fortiter perseuerare, ut qui ad coronam laude iam proxima nititur durante patientia coronetur.
この言葉は、忍耐強く、かつ強く踏みとどまるよう勧告している。 それは、称賛がすでに極めて間近にあることで冠を求めて励んでいる者が、忍耐が持続することによって戴冠されるためである。