§12Et ecce id ipsum quale est unde nobis cum maxime sermo est, quod nos infestatis innoxios, quod in contumeliam Dei inpugnatis adque opprimitis Dei seruos? parum est quod furentium uarietate uitiorum, quod iniquitate feralium criminum, quod cruentarum conpendio rapinarum uita uestra maculatur, quod superstitionibus falsis religio uera subuertitur, quod Deus omnino nec quaeritur nec timetur: adhuc insuper Dei seruos et maiestati ac numini eius dicatos iniustis persecutionibus flagitatis.
そして見よ、我々が今まさに語っているまさにそのこと、すなわち、汝らが無辜の我々を苦しめ、神を侮辱して神の僕たちを攻撃し、抑圧しているということが、いかなることであるかを。 汝らの生が、狂う様々な悪徳、恐るべき罪の不義、血なまぐさい略奪の簡便な方法によって汚され、偽りの迷信によって真の宗教が覆され、神がまったく探し求められず恐れられてもいないということだけでは足りないというのか。 その上にさらに、神の、そしてその威厳と神性に捧げられた僕たちを、不当な迫害によって責め立てている。
satis non est quod ipse tu Deum non colis: adhuc insuper eos qui colunt sacrilega infestatione persequeris.
君自身が神を礼拝しないだけでは十分ではない。 その上にさらに、礼拝する者たちを、不敬な襲撃によって迫害している。
Deum nec colis nec coli omnino permittis, et cum ceteri qui non tantum ista inepta idola et manu hominis facta simulacra sed et portenta quaedam et monstra uenerantur tibi placeant, solus displicet Dei cultor.
君は神を礼拝せず礼拝されることもまったく許さない。 そして、単にあの愚かな偶像や人の手で作られた像だけでなく、ある種の奇怪なものや怪物を崇拝している他の者たちが君に気に入られている一方で、神の礼拝者だけが気に食わないのだ。
fumant ubique in templis uestris hostiarum busta et rogi pecorum, et Dei altaria uel nulla sunt uel occulta.
汝らの神殿のいたるところで、犠牲獣の死体を焼く祭壇や家畜の薪積みが煙を上げており、神の祭壇はまったくないか、隠されている。
crocodili et cynocephali et lapides et serpentes coluntur, et Deus solus in terris aut non colitur aut non est inpune quod colitur.
クロコダイルや犬頭の獣や、石や蛇が礼拝されているのに、地上で神だけが礼拝されないか、あるいは礼拝されることが罰せられずには済まないのだ。
innoxios, iustos, Deo caros domo priuas, patrimonio spolias, catenis premis [carcere includis], bestiis, gladio, ignibus punis.
無辜で正しく、神に愛されている者たちを、家から追い出し、遺産を奪い、鎖で縛り［牢獄に閉じ込め］、野獣や剣や火によって罰している。
nec saltim contentus es dolorum nostrorum conpendio et simplici ac ueloci breuitate poenarum: admoues laniandis corporibus longa tormenta, multiplicas lacerandis uisceribus numerosa supplicia, nec feritas adque immanitas tua usitatis potest contenta esse tormentis: excogitat nouas poenas ingeniosa crudelitas.
我々の苦痛の簡便さや、刑罰の単純で迅速な短さにすら満足せず、引き裂かれるべき肉体に長期の拷問を加え、引き裂かれるべき内臓に数々の刑罰を何重にも加え、汝の凶暴さと残虐さは通常の拷問に満足することができず、創意に富んだ残虐さが新しい刑罰を考案している。
§13Quae haec est insatiabilis carnificinae rabies, quae inexplebilis libido saeuitiae? quin potius elege tibi alterum de duobus: christianum esse aut est crimen aut non est.
この飽くなき虐殺の狂気、この満たされることのない残虐への欲望は一体何なのか。 むしろ、二つのうちのどちらか一方を選べ。 キリスト者であることは犯罪であるか、そうでないかだ。
si crimen est, quid non interficis confitentem P si crimen non est, quid persequeris innocentem? torqueri enim debui, si negarem.
もし犯罪であるなら、自白している者をなぜ殺さないのか。 もし犯罪でないなら、なぜ無辜の者を迫害するのか。 なぜなら、もし私が否定するなら、拷問にかけられるべきだったからだ。
si poenam tuam metuens id quod prius fueram et quod deos tuos non colueram mendacio fallente celarem, tunc torquendus fuissem, tunc ad confessionem criminis cum ui doloris adigendus, sicut in quaestionibus ceteris torquentur rei qui se negant crimine quo accusantur teneri, ut facinoris ueritas quae indice uoce non promitur dolore corporis exprimatur.
もし私が汝の刑罰を恐れて、以前そうであったこと、指示された神々を礼拝しなかったことを、欺く嘘によって隠すならば、その時こそ私は拷問にかけられるべきであり、苦痛の力によって罪の自白へと追い込まれるべきであった。 それは、他の尋問において、自分が告発されている罪に縛られていることを否定する被告たちが、言葉による自白では明らかにされない悪行の真実が、肉体の苦痛によって搾り出されるように拷問にかけられるのと同様である。
nunc uero cum sponte confitear et clamem et crebris ac repetitis identidem uocibus christianum me esse contester, quid tormenta admoues confitenti et deos tuos non in abditis et secretis locis sed palam, sed publice, sed in foro ipso magistratibus et praesidibus audientibus destruenti? ut et si parum fuerat quod in me prius criminabaris, creuerit quod et odisse et punire plus debeas.
だが今、私が自ら進んで自白し、大声で叫び、度重なるそして何度も繰り返される言葉で自分がキリスト者であることを証言しているというのに、なぜ自白し、しかも汝の神々を、隠された秘密の場所ではなく、公然と、公に、広場そのもので、政務官や総督たちが聞いている前で否定している者に対して、拷問を加えるのか。 それは、君が以前私を非難していたことが不十分であったとしても、君がより一層憎み、罰すべきことが増大するためである。
quid dum me christianum celebri loco et populo circumstante pronuntio et uos et deos uestros clara et publica praedicatione confundo, quid te ad infirmitatem corporis uertis, quid cum terrenae carnis inbecillitate contendis? cum animi uigore congredere, uirtutem mentis infringe, fidem destrue, disceptatione si potes uince, uince ratione.
私が混雑した場所で、民衆が取り囲む中で、自分がキリスト者であることを宣言し、明瞭かつ公然たる宣言によって汝らと汝らの神々を混乱させている間に、なぜ君は肉体の脆弱さに攻撃を向け、なぜ地上の肉体の弱さと戦うのか。 精神の力と戦え。 心の強さを打ち砕け。 信仰を破壊せよ。 もしできるなら、議論によって打ち勝て、理性によって打ち勝て。
§14Vel si quid diis tuis numinis et potestatis est, ipsi in ultionem suam surgant, ipsi se sua maiestate defendant.
あるいは、もし汝の神々に何らかの神性と力があるならば、彼ら自身が自らの復讐のために立ち上がるがよい。 彼ら自身が自らの威厳によって自分自身を守るがよい。
at quid praestare colentibus possunt qui se de non colentibus uindicare non possunt? nam si eo qui uindicatur pluris est ille qui uindicat, tu diis tuis maior es.
しかし、礼拝する者たちに何を保障することができるというのか、礼拝しない者たちに自ら復讐することもできない者たちが。 なぜなら、もし復讐される者よりも、復讐する者の方が価値があるとするなら、君は君の神々よりも偉大だからである。
si ergo his quos colis maior es, non tu eos colere, sed ab illis coli debes.
それゆえ、もし君が自分の礼拝する者たちよりも偉大であるなら、君が彼らを礼拝するのではなく、彼らから礼拝されるべきである。
sic illos laesos ultio uestra defendit, quomodo et clausos ne pereant tutela uestra custodit.
傷つけられた彼らを汝らの復讐が守っているのは、彼らが滅びないように閉じ込められた彼らを汝らの保護が守っているのと同様である。
pudeat te eos colere quos ipse defendis, pudeat tutelam de iis sperare quos tu tueris.
君自身が守っているものを礼拝することを恥じるがよい。 君が保護している者たちから保護を期待することを恥じるがよい。