§156et noster quidam μηδὲν ἄγαν.
そして、我らがある詩人も「何事も過度にならぬように」と言った。
2 huc pertinet §157uterque sensus, Italus seu Dorius.
これに関係している、イタリアのそれも、ドリスのそれも、両方の格言が。
§158fandi, tacendi, somni, vigilii is modus, §159beneficiorum, gratiarum, iniuriae, §160studii, laborum: vita in omni quidquid est,
語ること、黙ること、眠ること、起きていることにもその度合いがあり、恩恵を施すこと、感謝すること、害をなすこと、熱心であること、労働すること。
§161istum requirit optimae pausae modum.
人生において存在するあらゆるものは、最善の差し控えというあの度合いを必要とするのだ。
§162Dixi: recedam, sit modus, venit Thales.
私は語り終えた。 退くことにしよう、それも度合いに従って。 タレスがやって来る。
私はミレトスのタレス。 水を、万物の生成において最初のものと言った者である、詩人ピンダロスのように。
かつてアポロンの命により、漁師たちが海から引き揚げた金の三脚巴を、私に与えたのだ。
なぜなら、彼らはデロスの神の命に従って私を選んだからだ、神がこの贈り物を賢者へと送ったためである。
私は辞退してこれを受け取らず、私よりも先んじていると信じる他の人々に届けられるようにした。
その後、七人の賢者全員の間で送られ、また送り返されて、再び私のところへ運ばれてきた。
§172ego receptum consecravi Apollini;
私はそれを受け取ると、アポロンに捧げた。
なぜなら、フォイボスが賢者を選ぶよう命じるならば、人間の中の誰かではなく、神こそがそう信じられるのがふさわしいからだ。
§175Is igitur ego sum.
それゆえ、私はそのような者である。
causa set in scaenam fuit §176mihi prodeundi, quae duobus ante me, §177adsertor ut sententiae fierem meae.
しかし、私が舞台に進み出た理由は、私の前の二人と同じであり、私自身の格言の擁護者となるためである。
§178ea displicebit, non tamen prudentibus,
それは嫌われるだろうが、賢明な人々には嫌われない。
§179quos docuit usus et peritos reddidit.
経験が教え、熟練させてくれた人々には。
§180' en ἐγγύα, πάρα δ' ἄτα, graece dicimus:
「見よ、保証、その傍らに破滅あり」と、私たちはギリシア語で言う。
§181Latinum est, sponde, noxa set praesto tibi.
ラテン語ではこうだ。 「保証せよ、だが損害が汝の目の前にある」と。
千もの例を挙げて、私は証明することもできる、保証人や身元引受人たちが後悔に苛まれていることを。
§184sed nolo quemquam nominatim dicere:
だが、誰の名も個別に挙げたくはない。
あなた方一人一人が自分自身に言い、心の中で考えるがよい、保証することが、いかに多くの人々にとって損失と災いになったかを。
§187gratum hoc officium maneat ambobus tamen.
それでも、この親切な務めは双方に感謝されるべきものとして残るように。
§188Pars plaudite ergo, pars offensi explodite.
それゆえ、一部の者は拍手を送り、一部の腹を立てた者は不満の声を上げて私を追い出せ。
§189BIAS Prieneus quod 1 dixi oἱ πλεῖστοι κακοι,
私、プリエネのビアスが「多くの者は悪人である」と言ったことは、ラテン語ではこう言われるのだろう。
§190Latine dictum suspicor: plures mali.
「多くの者が悪人である」と。
§191dixisse nollem;
そう言わなければよかった。
veritas odium parit. 2
真実は憎しみを生むのだから。
しかし、私が悪人と言ったのは、無教養な者たちや未開な者たちのことだ、法と公正さ、そして神聖な良俗を軽んじる者たちのことだ。
なぜなら、この劇場を取り囲んでいるそこの市民たちは、全員が善い人々だからだ。
hostium tellus habet, §196dixisse quos me creditis, plures malos,
敵の国こそが持っているのだ、あなた方が私に言ったと思っている、あの「多くの悪人」を。
§197sed nemo quisquam tam malus iudex fuat, §198quin iam bonorum partibus se copulet, §199sive ille vere bonus est, seu dici studet.
だが、これほど不当な判断を下す者は一人もいないだろう、今や自らを善い人々の側に結びつけないような者は、その人が本当に善人であろうと、あるいはそう言われたがっていようと。
§200iam fugit illud nomen invisum mali.
今や、あの忌まわしい「悪人」という名は逃げ去った。
§201Abeo.
私は去る。
valete et plaudite, plures boni. 1
お元気で、そして拍手を、多くの善い人々よ。
私はレスボス島ミュティレネの生まれ、ピッタコスである、「好機を知れ」という格言を教えた者だ。
しかし、その「カイロス」は、汝が時間を知るよう促し、かつ、人々が「時宜を得たこと」と呼ぶところの「カイロン」であることを促している。
§206Romana sic et est vox: veni in tempore. 2
ローマの言葉でも同様にこう言われる。 「ちょうど良い時に来た」と。
§207vester quoque iste comicus Terentius §208rerum omnium esse primum tempus autumat, §209ad Antiphilam quom venerat servus Dromo 3 §210nullo inpeditam, temporis servans vicem.
あなた方のあの喜劇作家テレンティウスもまた、あらゆる事柄において時が第一であると主張している、奴隷のドロモがアンティピラのもとへやって来た時に、何の妨げもない彼女を、時宜の妙を活かして見出した時に。
皆でよく考えてみるがよい、過ちに陥ることがいかに多いかを、好機を見極めていなかった者にとって。
§213Tempus monet, ne sim molestus, plaudite.
時間が、私が厄介者にならぬよう促している。 拍手を。
§214EPHYRA creatus huc Periander prodeo, §215μελέτη τὸ πᾶν qui dixi et dictum iam probo, §216meditationis esse, quod recte geras.
エピュラで生まれた私ペリアンドロスは、ここに進み出る、「気配りこそすべて」と言った者であり、今やその言葉を証明しよう、汝が正しく行うことは、事前の熟考によるものであるということを。
なぜなら、その者こそが、事を成し遂げる上で唯一効果的な人間だからだ、あらかじめすべての仕事を熟考する者こそが。
喜劇作家テレンティウスは、物事の不和も、あるいは好都合なことも、すべての人々によってあらかじめ熟考されるべきであると宣言している。
§221locare sedes, bellum gerere aut ponere, §222magnas modicasque res, etiam parvas quoque §223agere volentem semper meditari decet.
住まいを定めること、戦争を行うこと、あるいはそれを止めること、大きい事柄も中くらいの事柄も、さらに小さな事柄も同様に、行おうと欲する者は、常に事前に熟考するのがふさわしい。
なぜなら、新たな企てにおいて、すべての者はより緩慢になるからだ、もし事を成し遂げるための熟考が欠けていたならば。
より大きな配慮を要求するものは何もない、何をなすべきかを考えること以上に。
dehinc §228incogitantes fors, non consilium regit.
それゆえ、考えなき者たちを支配するのは運であって、計画ではない。
§229Sed ego me ad partes iam recipio, plaudite,
しかし、私は今や自分の役割へと引き下がる。 拍手を。
§230meditando et vestram rem curetis publicam.
そして、よく考えながら、あなた方の国家を気遣うがよい。