- 底本
- Ausonius, Decimus Magnus. Ausonius, Volume 1. Evelyn-White, Hugh G. (Hugh Gerard), editor. London, Cambridge, MA: William Heinemann, Ltd.; Harvard University Press, 1919.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:latinLit:stoa0045.stoa018.humanitext-lat2:156-230
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
クレオブロスが中庸の徳を語り終え、続いてタレス、ビアス、ピッタコス、ペリアンドロスが順に登場し、それぞれ保証の危険、人間の本性、時宜、事前の熟考に関する自身の格言を説明して退場する。
et noster quidam μηδὲν ἄγαν.2 huc pertinet
そして、我らがある詩人も「何事も過度にならぬように」と言った。これに関係している、
uterque sensus, Italus seu Dorius.
イタリアのそれも、ドリスのそれも、両方の格言が。
fandi, tacendi, somni, vigilii is modus,
語ること、黙ること、眠ること、起きていることにもその度合いがあり、
beneficiorum, gratiarum, iniuriae,
恩恵を施すこと、感謝すること、害をなすこと、
studii, laborum: vita in omni quidquid est,
熱心であること、労働すること。人生において存在するあらゆるものは、
istum requirit optimae pausae modum.
最善の差し控えというあの度合いを必要とするのだ。
Dixi: recedam, sit modus, venit Thales.
私は語り終えた。退くことにしよう、それも度合いに従って。タレスがやって来る。
MILESIUS sum Thales, aquam qui principem
私はミレトスのタレス。水を、万物の生成において最初のものと
rebus creandis 3 dixi, ut vates Pindarus, 4
言った者である、詩人ピンダロスのように。
cuique1 olim iussu Apollinis tripodem aureum 5
かつてアポロンの命により、漁師たちが海から引き揚げた金の三脚巴を、
dedere piscatores extractum mari;
私に与えたのだ。
namque hi iubente Delio me legerant,
なぜなら、彼らはデロスの神の命に従って私を選んだからだ、
quod ille munus hoc sapienti miserat.
神がこの贈り物を賢者へと送ったためである。
ego recusans non recepi et reddidi
私は辞退してこれを受け取らず、
ferendum ad alios, quos priores crederem.
私よりも先んじていると信じる他の人々に届けられるようにした。
dein per omnes septem sapientes viros
その後、七人の賢者全員の間で
missum ac remissum rursus ad me deferunt.
送られ、また送り返されて、再び私のところへ運ばれてきた。
ego receptum consecravi Apollini;
私はそれを受け取ると、アポロンに捧げた。
nam si sapientem deligi Phoebus iubet,
なぜなら、フォイボスが賢者を選ぶよう命じるならば、
non hominem quemquam, set deum credi decet.
人間の中の誰かではなく、神こそがそう信じられるのがふさわしいからだ。
Is igitur ego sum. causa set in scaenam fuit
それゆえ、私はそのような者である。しかし、私が舞台に
mihi prodeundi, quae duobus ante me,
進み出た理由は、私の前の二人と同じであり、
adsertor ut sententiae fierem meae.
私自身の格言の擁護者となるためである。
ea displicebit, non tamen prudentibus,
それは嫌われるだろうが、賢明な人々には嫌われない。
quos docuit usus et peritos reddidit.
経験が教え、熟練させてくれた人々には。
' en ἐγγύα, πάρα δ' ἄτα, graece dicimus:
「見よ、保証、その傍らに破滅あり」と、私たちはギリシア語で言う。
Latinum est, sponde, noxa set praesto tibi.2
ラテン語ではこうだ。「保証せよ、だが損害が汝の目の前にある」と。
per mille possem currere exempla, ut probem
千もの例を挙げて、私は証明することもできる、
praedes vadesque paenitudinis reos.
保証人や身元引受人たちが後悔に苛まれていることを。
sed nolo quemquam nominatim dicere:
だが、誰の名も個別に挙げたくはない。
sibi quisque vestrum dicat et secum putet,
あなた方一人一人が自分自身に言い、心の中で考えるがよい、
spondere quantis damno fuerit et malo.
保証することが、いかに多くの人々にとって損失と災いになったかを。
gratum hoc officium maneat ambobus tamen.
それでも、この親切な務めは双方に感謝されるべきものとして残るように。
Pars plaudite ergo, pars offensi explodite.
それゆえ、一部の者は拍手を送り、一部の腹を立てた者は不満の声を上げて私を追い出せ。
BIAS Prieneus quod 1 dixi oἱ πλεῖστοι κακοι,3
私、プリエネのビアスが「多くの者は悪人である」と言ったことは、
Latine dictum suspicor: plures mali.
ラテン語ではこう言われるのだろう。「多くの者が悪人である」と。
dixisse nollem; veritas odium parit.2
そう言わなければよかった。真実は憎しみを生むのだから。
malos sed imperitos dixi et barbaros,
しかし、私が悪人と言ったのは、無教養な者たちや未開な者たちのことだ、
qui ius et aequum et sacros mores neglegunt.
法と公正さ、そして神聖な良俗を軽んじる者たちのことだ。
nam populus iste, quo theatrum cingitur,
なぜなら、この劇場を取り囲んでいるそこの市民たちは、
totus bonorum est. hostium tellus habet,
全員が善い人々だからだ。敵の国こそが持っているのだ、
dixisse quos me creditis, plures malos,
あなた方が私に言ったと思っている、あの「多くの悪人」を。
sed nemo quisquam tam malus iudex fuat,4
だが、これほど不当な判断を下す者は一人もいないだろう、
quin iam bonorum partibus se copulet,
今や自らを善い人々の側に結びつけないような者は、
sive ille vere bonus est, seu dici studet.
その人が本当に善人であろうと、あるいはそう言われたがっていようと。
iam fugit illud nomen invisum mali.
今や、あの忌まわしい「悪人」という名は逃げ去った。
Abeo. valete et plaudite, plures boni.1
私は去る。お元気で、そして拍手を、多くの善い人々よ。
MYTILENA ego ortus Pittacus sum Lesbius,
私はレスボス島ミュティレネの生まれ、ピッタコスである、
γίνωσκε καιρὸν qui docui sententiam.
「好機を知れ」という格言を教えた者だ。
set iste καιρόσ, tempus ut noris, monet
しかし、その「カイロス」は、汝が時間を知るよう促し、
et esse καιρόν, tempestivum quod vocant.
かつ、人々が「時宜を得たこと」と呼ぶところの「カイロン」であることを促している。
Romana sic et est vox: veni in tempore.2
ローマの言葉でも同様にこう言われる。「ちょうど良い時に来た」と。
vester quoque iste comicus Terentius
あなた方のあの喜劇作家テレンティウスもまた、
rerum omnium esse primum tempus autumat,
あらゆる事柄において時が第一であると主張している、
ad Antiphilam quom venerat servus Dromo 3
奴隷のドロモがアンティピラのもとへやって来た時に、
nullo inpeditam, temporis servans vicem.
何の妨げもない彼女を、時宜の妙を活かして見出した時に。
reputate cuncti, quotiens offensam incidat,
皆でよく考えてみるがよい、過ちに陥ることがいかに多いかを、
spectata cui non fuerit opportunitas.
好機を見極めていなかった者にとって。
Tempus monet, ne sim molestus, plaudite.
時間が、私が厄介者にならぬよう促している。拍手を。
EPHYRA creatus huc Periander prodeo,
エピュラで生まれた私ペリアンドロスは、ここに進み出る、
μελέτη τὸ πᾶν qui dixi et dictum iam probo,
「気配りこそすべて」と言った者であり、今やその言葉を証明しよう、
meditationis esse, quod recte geras.
汝が正しく行うことは、事前の熟考によるものであるということを。
is quippe solus rei gerendae est efficax,
なぜなら、その者こそが、事を成し遂げる上で唯一効果的な人間だからだ、
meditatur omne qui prius negotium.
あらかじめすべての仕事を熟考する者こそが。
adversa rerum vel secunda praedicat
喜劇作家テレンティウスは、物事の不和も、あるいは好都合なことも、
meditanda5 cunctis comicus Terentius. 1
すべての人々によってあらかじめ熟考されるべきであると宣言している。
locare sedes, bellum gerere aut ponere,
住まいを定めること、戦争を行うこと、あるいはそれを止めること、
magnas modicasque res, etiam parvas quoque
大きい事柄も中くらいの事柄も、さらに小さな事柄も同様に、
agere volentem semper meditari decet.
行おうと欲する者は、常に事前に熟考するのがふさわしい。
nam segniores omnes in coeptis novis,
なぜなら、新たな企てにおいて、すべての者はより緩慢になるからだ、
meditatio si rei gerendae defuit.
もし事を成し遂げるための熟考が欠けていたならば。
nil est, quod ampliorem curam postulet,
より大きな配慮を要求するものは何もない、
quam cogitare, quid gerendum sit. dehinc
何をなすべきかを考えること以上に。それゆえ、
incogitantes fors, non consilium regit.
考えなき者たちを支配するのは運であって、計画ではない。
Sed ego me ad partes iam recipio, plaudite,
しかし、私は今や自分の役割へと引き下がる。拍手を。
meditando et vestram rem curetis publicam.
そして、よく考えながら、あなた方の国家を気遣うがよい。
- 164acuique
関係代名詞与格 cui（先行詞は Thales）と接続詞 que（「そして」）に分解される。与格 cui は、次節の動詞 dedere（「彼らは与えた」）の間接目的語として機能している。
- 181sponde, noxa set praesto tibi
ギリシア語格言のラテン語訳。sponde は命令法現在二人称単数（「保証せよ」）、set は sed（「しかし」）の異綴、noxa は主格名詞（「損害」）。副詞 praesto（「手元に、目の前に」）を伴い、コピュラ動詞 est が省略されて「損害が汝の目の前にある」という主節を構成する。
- 189πλεῖστοι κακοι,
主動詞 pertinet の主語。ここでの「両方の意味／格言」とは、直前に言及されたラテン（イタリア）の表現（ut ne quid nimis）と、ギリシア（ドリス）の表現（μηδὲν ἄγαν）の両方を指している。
- 197fuat
コピュラ動詞 esse の古風な接続法現在形（sit に相当）。ここでは否定の主語 nemo を伴い、「誰も〜であってはならない、であるはずがない」という潜在または意志のニュアンスを表す。次節の quin 節（quin... copulet）と結びついて「〜しないほど不当な判断を下す者はいない」という結果の二重否定構文を形成する。
- 220meditanda
前節の adversa rerum vel secunda（対格）を意味上の主語とし、動詞 praedicat（「宣言する」）に導かれた、不定詞 esse が省略された対格不定詞（A.C.I.）構文の一部。動動詞（動形容詞）中性複数対格形である。cunctis は行為者の与格（「すべての人々によって」）。