§1ignoscenda istaec an cognoscenda rearis,
これらが許されるべきものか、それとも深く知られるべきものと君がみなすか、ドレパニウスよ、注意深い判断をもって読み通してくれ。
§2adtento, Drepani, perlege iudicio,
君が審判となることで私は平穏な心を得よう。
私が差し出したこれらの詩を、君が読むべきものと考えるか、それとも隠しておくべきものと考えるかにかかわらず。
なぜなら、パカトゥスよ、第一のことは君の好意を得ることであり、次の配慮は、守られた自尊心についてであろうから。
私は厳しい読者の検閲に耐えることもできるし、また控えめな賞賛で自分自身を満足させることもできる。
馬は叩かれた首筋の音を好むことを知っており、また恐れることなく、しなやかな鞭打ちに耐えることも知っている。
マエオニアのホメロスに対して、検閲官アリスタルコスやゼノドトスの規範が求めたのと同じような磨き上げを、我が詩にも求めよ！
§13pone obelos igitur primorum stigmata vatum:
それゆえ、第一流の詩人たちの烙印であるオベロスを付すがよい。
§14palmas, non culpas esse putabo meas;
私はそれらを、自分の過失ではなく、栄冠とみなすであろう。
そして、教養ある男の鑢が私に加えるであろうものを、非難されたものというよりは、むしろ訂正されたものと呼ぼう。
それまでの間、このような大いなる審判の重みに服するにあたり、私は君に気に入られることを望もう。
si minus, ut lateam.
もしそうでなければ、隠れたままでいることを。
§19Septem sapientes, nomen quibus istud dedit §20Ssuperior aetas nec secuta sustulit, §21hodie in orchestram palliati prodeunt,
前の時代がその名を与え、続く時代もそれを取り去ることのなかった「七賢人」が、今日、パッリウムをまとって舞台へと進み出る。
トガをまとったロムルスよ、これほど名高い人々が舞台に入ってくるからといって、なぜ赤面するのか？
§24nobis pudendum hoc, non et Atticis quoque:
これは我々にとっては恥ずべきことかもしれないが、アッティカの人々にとってはそうではない。
§25quibus theatrum curiae praebet vicem.
彼らにとっては、劇場が元老院の代わりを務めるのだから。
§26nostris negotis sua loca sortito data:
我々の務めには、運命によってそれぞれの場所が与えられている。
民会にはカンプス、元老院議員には議事堂が与えられ、市民の法は、広場と演壇を区別している。
アテナイおよび全ギリシアにおいては、公に相談するための場所の席は一つである。
§31quam in urbe nostra sero luxus condidit,
それを、我が都市においては、贅沢さが後になってようやく建設した。
かつては、按察官が板張りの舞台を提供していたが、それは石造りの大建築ではなく、突如として建てられるものであった。
§34Murena sic et Gallius: nota eloquar,
ムレナもガリウスもそうした。 私は誰もが知ることを語ろう。
§35postquam potentes nec verentes sumptuum §36nomen perenne crediderunt, si semel §37constructa moles saxeo fundamine §38in omne tempus conderet ludis locum:
権力があり、出費を恐れない者たちが、一度石の基礎をもって建設された大構造物が永久にわたって劇興行の場所を確立するならば、それによって不朽の名声が得られると信じてからのことである。
§39cuneata crevit haec theatri inmanitas:
くさび形の座席を持つこの巨大な劇場が成長した。
ポンペイウスが、バルブスが、そしてオクタウィアヌス・カエサルが、出費を競い合いながらこれを提供したのだ。
§42sed quid ego istaec? non hac de causa huc prodii,
だが、なぜ私はこのようなことを語っているのか？ 私は、このためにここに出てきたのではない。
誰が劇場を、誰が広場を、誰が城壁の私的な部分を建設したかを説明するために。
そうではなく、敬うべき、神々にも讃えられた人々（七賢人）に先立ち、彼らが何を望んでいるかを明らかにするために出てきたのだ。
彼らは自らの警句を述べるのが常であるが、それらは賢明な人々の誰もがすでに先取りしているものである。
§49scitis profecto, quae sint;
皆さんはそれらが何であるかを確かにご存じである。
しかし、もし記憶が古い事柄についておぼつかないなら、役者が登場し、私の記憶に乏しいそれらの警句を詳しく説明するだろう。
§52DELPHIS Solonem scripse fama est Atticum
アッティカのソロンが、デルポイに書いたという噂があり、「グノーティ・セアウトン」と。
§53γνῶθι σεαυτόν, quod Latinum est: nosce te.
これはラテン語では「ノスケ・テー」である。
§54multi hoc Laconis esse Chilonis putant.
多くの者は、これがラコニアのキロンのものであると考えている。
§55Spartane Chilon, sit tuum necne, ambigunt,
スパルタのキロンよ、これが君のものか否か、人々は議論している。
隣に伝えられているのは「ホラ・テロス・マクルー・ビウ」であり、君は長い人生の最期を見つめるようにと命じている。
§58multi hoc Solonem dixe Croeso existimant.
多くの者は、ソロンがこれをクロイソスに言ったのだと考えている。
§59et Pittacum dixisse fama est Lesbium
また、レスボスのピッタコスが言ったという噂があり、「ギグノースケ・カイロン」と。
§60γίγνωσκε καιρόν: tempus ut noris, iubet.
彼は君が時を知るようにと命じている。
§61set καιρὸσ iste tempestivum tempus est.
しかし、その「カイロス」とは好機のことである。
§62Bias Prieneus dixit οἱ πλεῖστοι κακοί,
プリエネのビアスは「ホイ・プレイストイ・カコイ」と言った。
これはラテン語では「人間の多くは悪人である」ということだが、彼が悪人と言ったのは愚者のことであると知るがよい。
「メレテー・ト・パーン」、これはコリントスのペリアンドロスの言葉であり、彼は配慮がすべてを可能にすると考えている。
§67ἄριστον μέτρον esse dicit Lindius
リンドスのクレオブロスは「アリストン・メトロン」と言っている。
§68Cleobulus: hoc est, optimus cunctis modus.
これは、すべてのことにおいて中庸が最善であるということだ。
§69Thales set ἐγγύα, πάρα δ' ἄτα protulit,
しかしタレスは「エンギュア、パラ・ダ・アタ」という言葉を出した。
§70spondere qui nos, noxa quia praes est, vetat.
彼は、保証の背後には損害が控えているという理由で、我々が保証することを禁じている。
§71hoc nos monere faeneratis non placet.
我々が金貸しにこの警告を与えることは、彼らにとって気に入らないことである。
§72Dixi: recedam, legifer venit Solon.
私は語り終えた。 私は退出しよう、立法者ソロンがやって来る。
§73DE more Graeco prodeo in scaenam Solon,
ギリシアの習わしに従い、私、ソロンは舞台に登場する。
§74septem sapientum fama cui palmam dedit.
噂が七賢人のうちで栄冠を授けた者である。
§75set famae 1 non est iudicii severitas;
だが、噂には厳しい判断力がない。
§76neque enim esse primum me, verum unum existimo,
というのも、私は自分が第一の者であるとは考えておらず、彼らのうちの一人であると考えているからだ。
§77aequalitas quod ordinem nescit pati.
平等というものは、序列を容認することを知らないからである。