이것들이 용서받아야 할 일인지 혹은 깊이 알아야 할 일이라고 그대가 여기는지, 드레파니우스여, 주의 깊은 판단으로 끝까지 읽어 주오.
그대가 심판관이 됨으로써 나는 평온한 마음을 얻으리라, 내가 바친 시들을 읽어야 할 것으로 여기든, 아니면 숨겨야 할 것으로 여기든 간에.
왜냐하면 파카투스여, 첫째는 그대의 호의를 얻는 것이며, 그다음의 염려는 옹호받은 나의 수치심에 관한 것일 터이기 때문이오.
나는 엄격한 독자의 검열을 견뎌낼 수도 있고, 또한 소박한 찬사로 스스로를 만족시킬 수도 있소.
말은 두드려 주는 목덜미 소리를 사랑할 줄 알고, 또한 두려움 없이 부드러운 채찍질을 견뎌낼 줄 아오.
마에오니아의 호메로스에게 검열관 아리스Target코스와 제노도토스의 규범이 요구했던 것과 같은 조탁을 내 시에도 요구하라!
§13pone obelos igitur primorum stigmata vatum:
그러므로 으뜸가는 시인들의 낙인인 오벨로스 부호를 찍으시오.
§14palmas, non culpas esse putabo meas;
나는 그것들을 나의 잘못이 아니라 승리의 월계관으로 여길 것이오.
그리고 학식 있는 이의 줄질이 나에게 가해올 수정들을 유죄 판결을 받은 것이라기보다 교정된 것이라 부르겠소.
그러는 동안, 이처럼 무거운 심판의 부담을 마주하며, 나는 그대의 마음에 들기를 바라겠소.
si minus, ut lateam.
만약 그렇지 않다면, 숨겨진 채로 남기를.
§19Septem sapientes, nomen quibus istud dedit §20Ssuperior aetas nec secuta sustulit, §21hodie in orchestram palliati prodeunt,
앞선 시대가 그 이름을 부여하고 뒤이은 시대도 거두어가지 않았던 '일곱 현인'이, 오늘 그리스의 망토를 걸치고 무대 위로 나아갑니다.
토가를 걸친 로물루스의 후예여, 그대는 왜 부끄러워하는가, 이토록 명망 높은 이들이 무대로 들어선다고 해서?
이것이 우리에게는 부끄러울 일일지 몰라도, 아티카인들에게는 그렇지 않으니, 그들에게는 극장이 의사당의 역할을 대신하기 때문이오.
§26nostris negotis sua loca sortito data:
우리의 과업에는 제비뽑기로 정해진 각각의 자리가 주어졌소.
민회에는 캄푸스가, 의원들에게는 의사당이 주어졌으며, 시민의 법은 광장과 연단을 구별하고 있소.
§29una est Athenis atque in omni Graecia §30ad consulendum publici sedes loci, §31quam in urbe nostra sero luxus condidit,
아테나이와 온 그리스에는 공적인 자문을 구하기 위한 자리가 오직 한 곳뿐인데, 우리 도시에는 사치 풍조가 뒤늦게서야 이를 세웠소.
옛날에는 조달관이 판자로 된 무대를 마련해 주었으나, 그것은 돌로 된 대지주도 없이 급히 세워진 것이었소.
§34Murena sic et Gallius: nota eloquar,
무레나와 갈리우스도 그러했소.
§35postquam potentes nec verentes sumptuum §36nomen perenne crediderunt, si semel §37constructa moles saxeo fundamine §38in omne tempus conderet ludis locum:
나는 모두가 아는 이야기를 하려는 것인데, 권세가 있고 비용을 아끼지 않는 이들이 불멸의 이름을 얻을 수 있다고 믿은 뒤의 일이오, 만약 한번 돌기초 위에 거대한 건축물이 세워져 영원히 경기를 위한 자리를 공고히 해준다면 말이오.
§39cuneata crevit haec theatri inmanitas:
그리하여 부채꼴 좌석을 갖춘 이 거대한 극장이 자라났소.
폼페이우스가 이를 주었고, 발부스와 카이사르 옥타비아누스가 비용을 겨루며 이것들을 세웠소.
§42sed quid ego istaec? non hac de causa huc prodii,
하지만 내가 왜 이런 이야기를 하고 있는가?
나는 이러한 이유 때문에 여기 나온 것이 아니오, 누가 극장을, 누가 광장을, 누가 성벽의 사적인 부분을 지었는지 설명하기 위해서 말이오.
다만 경외심을 자아내고 신들에게 찬양받는 분들보다 앞서 나가 그분들이 무엇을 전하고자 하는지 밝히기 위해서라오.
그분들은 각자의 격언을 선포하곤 하는데, 그것은 현명한 이라면 누구나 이미 마음속으로 앞서 깨달은 것들이오.
§49scitis profecto, quae sint;
그대들은 그것이 무엇인지 분명히 알고 있소.
하지만 만약 오래된 일이라 기억이 온전치 못하다면, 한 배우가 나타나 내가 잘 기억하지 못하는 이 격언들을 자세히 설명해 줄 것이오.
아티카의 솔론이 델포이에 '그노티 세아우톤'을 썼다는 소문이 전해지는데, 이는 라틴어로 '노스케 테'라오.
§54multi hoc Laconis esse Chilonis putant.
많은 이들이 이것이 라코니아인 키론의 것이라 생각하오.
§55Spartane Chilon, sit tuum necne, ambigunt, §56quod iuxta fertur, ὄρα τέλοσ μακροῦ βίου, §57finem intueri longae vitae qui iubes.
스파르타의 키론이여, 이것이 그대의 것인지 아닌지 논쟁이 분분하오, 그 곁에 함께 전해지는 '호라 텔로스 마크루 비우'에 대해서도 마찬가지인데, 그대는 기나긴 삶의 마지막을 주시하라고 명하고 있소.
§58multi hoc Solonem dixe Croeso existimant.
많은 이들은 솔론이 크로이소스에게 이 말을 했다고 생각하오.
§59et Pittacum dixisse fama est Lesbium
또한 레스보스의 피타코스가 '기그노스케 카이론'이라 말했다는 소문도 있소.
§60γίγνωσκε καιρόν: tempus ut noris, iubet.
그는 그대에게 때를 알라고 명하오.
§61set καιρὸσ iste tempestivum tempus est.
하지만 그 '카이로스'라는 것은 알맞은 때를 뜻하오.
§62Bias Prieneus dixit οἱ πλεῖστοι κακοί,
프리에네의 비아스는 '호이 플레이스토이 카코이'라고 말했소.
이는 라틴어로 '사람들의 대부분은 악하다'라는 뜻이지만, 그가 악하다고 말한 이들은 어리석고 무지한 이들임을 알아두시오.
'멜레테 토 판', 이것은 코린토스의 페리안드로스의 명언으로, 그는 단련과 노력이 모든 것을 가능하게 한다고 생각하오.
§67ἄριστον μέτρον esse dicit Lindius
린도스의 클레오불로스는 '아리스톤 메트론'이라 말하오.
§68Cleobulus: hoc est, optimus cunctis modus.
즉, 모든 것에서 중용이 최선이라는 뜻이오.
§69Thales set ἐγγύα, πάρα δ' ἄτα protulit,
그러나 탈레스는 '엔기아, 파라 다 아타'라는 말을 내놓았소.
§70spondere qui nos, noxa quia praes est, vetat.
그는 보증을 서는 것 뒤에는 손해가 보증인으로서 기다리고 있다는 이유로 우리에게 보증을 서지 말라고 금하오.
§71hoc nos monere faeneratis non placet.
고리대금업자들에게 우리가 이 경고를 하는 것은 그들의 마음에 들지 않을 것이오.
§72Dixi: recedam, legifer venit Solon.
내가 말을 마쳤으니 물러가겠소, 입법자 솔론이 오고 있소.
그리스의 풍습에 따라 나 솔론은 무대로 나아가노라, 일곱 현인 중 소문이 나에게 영광의 월계관을 안겨주었소.
§75set famae 1 non est iudicii severitas;
그러나 소문에는 엄격한 판단력이 없는 법이오.
나는 나 자신이 첫째라고는 생각지 않고 참으로 그들 중 한 명이라 생각하오, 평등이란 서열을 용납할 줄 모르기 때문이오.