§2Nec ideo dicimus haec, fratres, quasi illi, qui sub schismate remanserint, aliquam spem habeant ad dominum.
兄弟たちよ、私は、分裂の中に留まる者たちが主に対して何らかの希望を持っているかのように、これらのことを言っているのではありません。
multi enim disputant parum intellegentes quid loquantur et dicunt: *si schismatici sunt, si haeretici sunt, quare sic illos suscipiunt?\' audite, fratres mei.
なぜなら、多くの者が、自分が何を話しているのかほとんど理解せずに議論し、こう言っているからです。 「もし彼らが分裂派であり、異端者であるなら、なぜ彼らをこのように受け入れるのか」と。 私の兄弟たちよ、聞きなさい。
si (sic) eos susciperemus, iam istum susciperemus fratrem nostrum Emeritum, siue bonum siue malum, tamen fratrem.
もし私たちが彼らを（そのまま）受け入れているのだとしたら、私たちはすでに私たちのこの兄弟エメリトゥスを、善人であれ悪人であれ、とにかく兄弟として受け入れていることになります。
quod ideo dico, quia et ipse nouit per prophetam nobis dictum esse quod illis etiam in collatione diximus: dicite \'fratres nostri estis\' his qui uos oderunt.
私がこれを言うのは、預言者を通じて私たちに言われたことが、私たちが会談でも彼らに言ったことであることを、彼自身も知っているからです。 すなわち、「あなたがたを憎む者たちに『あなたがたは私たちの兄弟だ』と言いなさい」と。
oderunt nos, credimus finiendum esse quod odiunt: tamen quamdiu odit \'frater audit.
彼らは私たちを憎んでおり、私たちは彼らの憎しみが終わるべきだと信じています。 しかし、彼が憎んでいる限り、彼は「兄弟」と呼ばれ続けるのです。
donec finiatur odium, erit nomen in testimonium.
憎しみが終わるまで、その名前は証言となるでしょう。
non ergo sic illos suscipimus ut sunt — absit a nobis;
したがって、私たちは彼らをありのままに受け入れているのではありません。 ――そんなことは私達にあってはなりません。
nam haeretici sunt —, suscipimus autem catholicos: mutantur, suscipiuntur.
なぜなら彼らは異端者だからです。 ――そうではなく、私たちは彼らをカトリック者として受け入れているのです。 彼らは変化し、そして受け入れられるのです。
sed propter malum quod habent non in eis possumus persequi bona quae agnoscimus.
しかし、彼らが持っている悪のために、彼らの中にある、私たちが認める善いものを攻撃することはできません。
malum enim dissensionis, schismatis, haeresis malum suum habent, bona uero quae in illis agnoscimus non sunt sua.
なぜなら、不和、分裂、異端という悪は彼ら自身の悪ですが、彼らの中に私たちが認める善いものは彼らのものではないからです。
domini nostri habent bona, ecclesiae habent bona.
彼らが持っている善いものは私たちの主のものであり、教会のものです。
baptismus non est ipsorum, sed Christi.
洗礼は彼らのものではなく、キリストのものです。
inuocatio nominis dei super caput ipsorum, quando ordinantur episcopi, inuocatio illa dei est, non Donati.
彼らが司教に叙階されるとき、その頭の上に神の名が唱えられること、その唱えられる神の名は神のものであって、ドナトゥスのものではありません。
non eum suscipio episcopum, si, quando est ordinatus, super caput eius Donatus est inuocatus.
もし彼が叙階されたとき、彼の頭の上にドナトゥスの名が唱えられたのだとしたら、私は彼を司教として受け入れはしません。
in errante et deserente milite crimen est desertoris, character autem non est desertoris, sed imperatoris.
迷い出て脱走した兵士において、罪は脱走兵の罪ですが、刻印は脱走兵のものではなく、皇帝のものです。
sed frater noster non deseruit, ubi adhuc numquam fuit, siquidem in illo desertoris error est natus, quando est a desertore signatus.
しかし、私たちの兄弟は脱走したわけではありません。 そこに彼はこれまで一度もいなかったのですから。 実に、彼が脱走兵によって印を押されたときに、彼の中に脱走兵の過ちが生まれたのです。
qui primo schisma fecit, qui se ab ecclesia catholica separauit, cum his quos secum traxit desertor fuit.
最初に分裂を起こし、カトリック教会から身を離した者、そして自分が連れ去った人々とともにいた者が、脱走兵であったのです。
ceteri a desertoribus signati sunt, non tamen signo desertoris, sed signo imperatoris;
それ以外の者たちは脱走兵によって印を押されましたが、しかし、脱走兵の印によってではなく、皇帝の印によってです。
non enim desertor characterem suum fixit.
なぜなら、脱走兵が自分自身の刻印を押したわけではないからです。
quid est quod dico: desertor characterem suum non fixit? Donatus non baptizauit in nomine Donati.
「脱走兵は自分自身の刻印を押さなかった」と私が言うのはどういう意味でしょうか。 ドナトゥスはドナトゥスの名において洗礼を授けたわけではない、ということです。
nam si Donatus, quando schisma fecit, in nomine Donati baptizaret, desertoris characterem infigeret.
なぜなら、もしドナトゥスが、分裂を起こしたときにドナトゥスの名において洗礼を授けていたとしたら、彼は脱走兵の刻印を押したことになるからです。
ego quando uocarem ad unitatem, si inuenirem desertoris characterem, exterminarem delerem abolerem abicerem non approbarem respuerem anathemarem damnarem.
私が統一へと招くとき、もし脱走兵の刻印を見出したなら、私はそれを排斥し、消し去り、廃止し、投げ捨て、承認せず、拒絶し、呪い、非難したことでしょう。
nunc uero ipse desertor characterem fixit imperatoris sui.
しかし実際には、脱走兵自身が、自分の皇帝の刻印を押したのです。
deus et dominus noster Iesus Christus quaerit desertorem, delet erroris crimen, sed non exterminat suum characterem.
私たちの神であり主であるイエス・キリストは、脱走兵を捜し出し、過ちの罪を消し去りますが、御自身の刻印を排斥することはありません。
ego quando uenio ad fratrem meum et colligo errantem fratrem meum, attendo fidem in nomine patris et filii et spiritus sancti.
私が自分の兄弟のもとに行き、迷い出ている私の兄弟を迎え入れるとき、私は、父と子と聖霊の名における信仰に留意します。
iste est character imperatoris mei.
これこそが、私の皇帝の刻印なのです。
de isto charactere militibus suis uel potius comitibus suis, ut hunc inprimerent eis, quos congregabant castris eius, praecepit dicens: ite, baptizate omnes gentes in nomine patris et filii et spiritus sancti.
この刻印について、主はご自身の兵士たち、あるいはむしろ同行者たちに、彼らが主の陣営に集める人々にこれを刻印するようにと、次のように言って命じられました。 「行って、すべての民に父と子と聖霊の名において洗礼を授けよ」と。
istum characterem a domino dictum omnibus credentibus inprimendum quia nouerat Paulus, expauescit ad eos qui uolebant esse Pauli et dicit eis: \'numquid Paulus pro uobis crucifixus est? quid uultis esse mei et non magis domini mei? quid uultis esse mei et non potius cuius ego sum? agnoscite, aduertite characterem uestrum: numquid in nomine Pauli baptizati estis?\' sic ergo eos colligimus, ut non sibi blandiantur illi quos non colligimus.
パウロは、すべての信じる者に刻まれるべきものとして主によって語られたこの刻印を知っていたからこそ、パウロの者でありたいと望む人々に対して恐怖を感じ、彼らにこう言うのです。 「パウロがあなたがたのために十字架につけられたのですか。 なぜあなたがたは私の者であろうとし、むしろ私の主の者であろうとしないのですか。 なぜあなたがたは私の者であろうとし、むしろ私がその方に属している、そのお方の者であろうとしないのですか。 あなたがたの刻印を認め、注意を払いなさい。 あなたがたはパウロの名において洗礼を受けたのですか」と。 したがって、私たちはこのように彼らを迎え入れるのであり、それは、私たちがまだ迎え入れていない者たちが自分にへつらうことがないようにするためです。
et ipsi colligantur, non inflentur;
彼ら自身も迎え入れられ、高慢にならないように。
ueniant, suscipientur.
彼らが来るように、そうすれば受け入れられるでしょう。
non in eis odimus quod dei est, non odimus et ipsos, quia dei sunt et quod habent dei est.
私たちは、彼らの中にある神のものを憎んでいるのではありません。 また、彼ら自身をも憎んではいません。 なぜなら彼らは神のものであり、彼らが持っているものも神のものだからです。
dei sunt, quia homines sunt et omnis homo creatura dei est;
彼らが神のものであるというのは、彼らが人間であり、すべての人間は神の被造物だからです。
dei est quod habent nomen patris et filii et spiritus sancti: baptismus trinitatis dei est, dei est euangelium quod habent, dei est fides quam habent.
彼らが父と子と聖霊の名を持っていることは神のものです。 三位一体の洗礼は神のものであり、彼らが持っている福音は神のものであり、彼らが持っている信仰は神のものです。