§2Nec ideo dicimus haec, fratres, quasi illi, qui sub schismate remanserint, aliquam spem habeant ad dominum.
형제 여러분, 내가 이런 말을 하는 것은 분열 속에 남아 있는 자들이 주님께 어떤 희망이라도 가지고 있는 것처럼 말하는 것이 아닙니다.
multi enim disputant parum intellegentes quid loquantur et dicunt: *si schismatici sunt, si haeretici sunt, quare sic illos suscipiunt?\' audite, fratres mei.
왜냐하면 많은 이들이 자신이 무슨 말을 하는지 거의 이해하지 못한 채 논쟁하며 이렇게 말하기 때문입니다. "만일 그들이 분열파이고 이단자라면, 왜 그들을 이와 같이 받아들입니까?" 나의 형제 여러분, 들으십시오.
si (sic) eos susciperemus, iam istum susciperemus fratrem nostrum Emeritum, siue bonum siue malum, tamen fratrem.
만일 우리가 그들을 (있는 그대로) 받아들이고 있다면, 우리는 이미 우리의 이 형제 에메리투스를, 그가 선하든 악하든 간에 어쨌든 형제로 받아들이고 있는 셈이 될 것입니다.
quod ideo dico, quia et ipse nouit per prophetam nobis dictum esse quod illis etiam in collatione diximus: dicite \'fratres nostri estis\' his qui uos oderunt.
내가 이 말을 하는 것은, 예언자를 통해 우리에게 하신 말씀이자 우리가 회담에서도 그들에게 했던 말을 그 자신도 알고 있기 때문입니다. 곧, "너희를 미워하는 자들에게 '너희는 우리의 형제다'라고 말하여라" 하신 말씀입니다.
oderunt nos, credimus finiendum esse quod odiunt: tamen quamdiu odit \'frater audit.
그들은 우리를 미워하지만, 우리는 그들의 미움이 끝나야 마땅하다고 믿습니다. 그러나 그가 미워하는 한, 그는 "형제"라는 말을 계속 듣게 됩니다.
donec finiatur odium, erit nomen in testimonium.
미움이 끝날 때까지 그 이름은 증언이 될 것입니다.
non ergo sic illos suscipimus ut sunt — absit a nobis;
그러므로 우리는 그들을 있는 그대로 받아들이는 것이 아닙니다. ――그런 일은 우리에게 결코 있어서는 안 됩니다.
nam haeretici sunt —, suscipimus autem catholicos: mutantur, suscipiuntur.
그들은 이단자들이기 때문입니다. ――우리는 그들을 가톨릭 신자로서 받아들이는 것입니다. 그들은 변화되어 받아들여집니다.
sed propter malum quod habent non in eis possumus persequi bona quae agnoscimus.
그러나 그들이 가진 악 때문에 그들 안에 있는, 우리가 인정하는 선한 것들을 공격할 수는 없습니다.
malum enim dissensionis, schismatis, haeresis malum suum habent, bona uero quae in illis agnoscimus non sunt sua.
불화와 분열과 이단이라는 악은 그들 자신의 악이지만, 우리가 그들 안에서 인정하는 선한 것들은 그들의 것이 아니기 때문입니다.
domini nostri habent bona, ecclesiae habent bona.
그들이 가진 선한 것들은 우리 주님의 것이며 교회의 것입니다.
baptismus non est ipsorum, sed Christi.
세례는 그들의 것이 아니라 그리스도의 것입니다.
inuocatio nominis dei super caput ipsorum, quando ordinantur episcopi, inuocatio illa dei est, non Donati.
그들이 주교로 서품될 때 그들의 머리 위에 올려지는 하느님 이름의 부름(호칭), 그 부름은 하느님의 것이지 도나투스의 것이 아닙니다.
non eum suscipio episcopum, si, quando est ordinatus, super caput eius Donatus est inuocatus.
만일 그가 서품될 때 그의 머리 위에 도나투스가 불렸다면, 나는 그를 주교로 받아들이지 않습니다.
in errante et deserente milite crimen est desertoris, character autem non est desertoris, sed imperatoris.
방황하며 탈영한 군인에게 있어서 죄는 탈영병의 죄이지만, 인장은 탈영병의 것이 아니라 황제의 것입니다.
sed frater noster non deseruit, ubi adhuc numquam fuit, siquidem in illo desertoris error est natus, quando est a desertore signatus.
그러나 우리의 형제는 탈영한 것이 아닙니다. 그곳에 그는 아직 한 번도 있었던 적이 없기 때문입니다. 실로 그가 탈영병에 의해 인장이 찍혔을 때, 그 안에 탈영병의 잘못이 생겨난 것입니다.
qui primo schisma fecit, qui se ab ecclesia catholica separauit, cum his quos secum traxit desertor fuit.
처음으로 분열을 일으키고 가톨릭 교회로부터 자신을 갈라놓은 자, 그리고 자기가 끌고 간 자들과 함께 있었던 자가 탈영병이었습니다.
ceteri a desertoribus signati sunt, non tamen signo desertoris, sed signo imperatoris;
나머지 사람들은 탈영병들에 의해 인장이 찍혔으나, 그렇다고 해서 탈영병의 인장으로 찍힌 것이 아니라 황제의 인장으로 찍힌 것입니다.
non enim desertor characterem suum fixit.
탈영병이 자기 자신의 인장을 찍은 것이 아니기 때문입니다.
quid est quod dico: desertor characterem suum non fixit? Donatus non baptizauit in nomine Donati.
"탈영병이 자기 자신의 인장을 찍지 않았다"고 내가 말하는 것은 무슨 뜻이겠습니까? 도나투스는 도나투스의 이름으로 세례를 주지 않았다는 것입니다.
nam si Donatus, quando schisma fecit, in nomine Donati baptizaret, desertoris characterem infigeret.
만일 도나투스가 분열을 일으켰을 때 도나투스의 이름으로 세례를 주었다면, 그는 탈영병의 인장을 찍었을 것입니다.
ego quando uocarem ad unitatem, si inuenirem desertoris characterem, exterminarem delerem abolerem abicerem non approbarem respuerem anathemarem damnarem.
내가 일치로 부를 때, 만일 탈영병의 인장을 발견했다면, 나는 그것을 파문하고 지우고 없애고 던져 버리고 인정하지 않으며, 거부하고 저주하며 단죄했을 것입니다.
nunc uero ipse desertor characterem fixit imperatoris sui.
그러나 이제 탈영병 자신은 그의 황제의 인장을 찍었습니다.
deus et dominus noster Iesus Christus quaerit desertorem, delet erroris crimen, sed non exterminat suum characterem.
우리 하느님이시자 주님이신 예수 그리스도께서는 탈영병을 찾으시고 잘못의 죄는 지우시지만, 자신의 인장을 파문하시지는 않습니다.
ego quando uenio ad fratrem meum et colligo errantem fratrem meum, attendo fidem in nomine patris et filii et spiritus sancti.
내가 나의 형제에게 가서 길 잃은 나의 형제를 맞아들일 때, 나는 성부와 성자와 성령의 이름에 대한 믿음에 유의합니다.
iste est character imperatoris mei.
이것이 바로 나의 황제의 인장입니다.
de isto charactere militibus suis uel potius comitibus suis, ut hunc inprimerent eis, quos congregabant castris eius, praecepit dicens: ite, baptizate omnes gentes in nomine patris et filii et spiritus sancti. istum characterem a domino dictum omnibus credentibus inprimendum quia nouerat Paulus, expauescit ad eos qui uolebant esse Pauli et dicit eis: \'numquid Paulus pro uobis crucifixus est? quid uultis esse mei et non magis domini mei? quid uultis esse mei et non potius cuius ego sum? agnoscite, aduertite characterem uestrum: numquid in nomine Pauli baptizati estis?\' sic ergo eos colligimus, ut non sibi blandiantur illi quos non colligimus.
이 인장에 관하여 주님께서는 자신의 군인들, 아니 오히려 동반자들에게, 그들이 주님의 진영으로 모아들이는 이들에게 이것을 찍어 주라고 다음과 같이 말씀하시며 명령하셨습니다. "가서, 성부와 성자와 성령의 이름으로 모든 민족들에게 세례를 주어라." 바오로는 주님에 의해 말씀하신 이 인장이 모든 믿는 이들에게 찍혀야 함을 알고 있었기에, 바오로의 편이 되고자 했던 이들을 보고 소스라치게 놀라며 그들에게 이렇게 말합니다. "바오로가 여러분을 위해 십자가에 못 박혔단 말입니까? 왜 여러분은 나의 편이 되려 하고, 오히려 나의 주님의 편이 되려 하지 않습니까? 왜 여러분은 나의 편이 되려 하고, 오히려 내가 속해 있는 그분의 편이 되려 하지 않습니까? 여러분의 인장을 인정하고 주의를 기울이십시오. 여러분은 바오로의 이름으로 세례를 받았습니까?" 그러므로 우리는 이와 같이 그들을 맞아들이는 것이니, 이는 우리가 맞아들이지 않는 자들이 스스로 자만하지 않도록 하려는 것입니다.
et ipsi colligantur, non inflentur;
그들 역시 맞아들여지고 부풀어 오르지 않도록 하십시오.
ueniant, suscipientur.
그들이 오게 하십시오, 그러면 받아들여질 것입니다.
non in eis odimus quod dei est, non odimus et ipsos, quia dei sunt et quod habent dei est.
우리는 그들 안에 있는 하느님의 것을 미워하지 않으며, 그들 자신도 미워하지 않습니다. 그들은 하느님의 것이고 그들이 가진 것도 하느님의 것이기 때문입니다.
dei sunt, quia homines sunt et omnis homo creatura dei est;
그들이 하느님의 것이라는 말은 그들이 인간이며 모든 인간은 하느님이 피조물이기 때문입니다.
dei est quod habent nomen patris et filii et spiritus sancti: baptismus trinitatis dei est, dei est euangelium quod habent, dei est fides quam habent.
그들이 성부와 성자와 성령의 이름을 가지고 있다는 것은 하느님의 것입니다. 삼위일체의 세례는 하느님의 것이며, 그들이 가진 복음은 하느님의 것이고, 그들이 가진 믿음은 하느님의 것입니다.