カイサレイア教会の民衆への説教

エメリトゥスの発言と教会の統一

アウグスティヌスは、ドナトゥス派の司教エメリトゥスが提示した「望まないわけにはいかないが、望むことができる」という矛盾した発言を検討し、会衆の「ここか、さもなくばどこでもない」という歓声に応えながら、カトリック教会としての統一のための寛大な愛の姿勢を明確にする。

キリストの刻印と分裂派の受け入れ

アウグスティヌスは、分裂派や異端者をありのまま受け入れるのではなく、彼らの中に残るキリスト教的な「皇帝の刻印（キャラクター）」を認めつつ、カトリック者として迎え入れるのだと主張する。

秘跡の保持と愛による教会の一致の必要性

アウグスティヌスは、ドナトゥス派が洗礼や信仰などの「神の秘跡（印）」を保持していることを認めつつも、愛（教会の一致）を欠いているためそれらが有益に働いていないと説き、カトリック教会の一致に戻るよう呼びかける。

教会の一致の外での洗礼と救いの不可能性

著者はアブラハムの息子たちの相続権の例を用いて、ドナトゥス派の信徒が洗礼の印を有していても、カトリック教会の一致（愛）の外に留まる限り救いはなく、殉教の死を遂げても栄冠は得られないと警告する。

ドナトゥス派の迫害の歴史と愛による帰還の促し

著者は、ドナトゥス派がかつてツェキリアヌスを迫害して世俗の皇帝に訴えた歴史的事実を指摘し、彼ら自身の論理を用いて「正しい者も不義な者を迫害し得る」と反論します。さらに、ドナトゥス派が過去に行った強制的改宗の暴力を暴露し、カトリック教会が兄弟を引き戻そうとする努力は愛に基づく救いのためであると説きます。