§9Omni modo igitur cum pateret non posse ullas animas ab eo auctore separari, a quo lux ista non separaretur, iam quicquid adferrent, non acciperem admoneremque potius, ut eos mecum sequi mallent, qui omne, quicquid esset, quoniam esset, in quantumcumque esset, ex uno deo esse praedicarent.
したがって、いかなる方法によっても、この光が切り離されないところのあの創造主から、いかなる魂も切り離され得ないということが明白であったので、もはや彼らが何をもたらそうとも私は受け入れず、むしろ、存在するすべてのものが、それが存在しているがゆえに、またそれが存在する限りにおいて、唯一の神から出ていると主張する人々に、私とともに従うことを好むようにと彼らに勧告するだろう。
Recitarent aduersum me uoces illas euangelicas: uos propterea non auditis, quia non estis ex deo;
彼らは私に対して、あの福音書の言葉を唱えるかもしれない。 「あなたたちが聞かないのは、神から出ていないからである。
uos ex patre diabolo estis.
あなたたちは父なる悪魔から出ている」。
ego quoque contra recitarem: omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil, et illud apostoli: unus deus, ex quo omnia, et unus dominus Iesus Christus, per quem omnia, et iterum eiusdem apostoli: ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia, insi gloria, hortarerque homines — si tamen homines inuenirem —, nihil nos iam quasi conperisse praesumeremus, sed quaereremus potius magistros, qui sententiarum istarum, quae nobis inter se pugnare uiderentur, pacem concordiamque monstrarent.
私もまた、それに対してこう唱えるだろう。 「すべてのものは彼によって造られ、彼なしには造られたものは一つもなかった」。 そして、あの使徒の言葉も。 「唯一の神、万物はこれより出で、唯一の主イエス・キリスト、万物はこれに由る」。 そして再び、同じ使徒の。 「すべてのものは彼から、彼を通して、彼の中にある。 彼に栄光あれ」。 そして私は、もしそれでも人間に巡り会えるならばであるが、人々に勧告するだろう。 私たちはもはや何かを理解したかのように思い上がるのをやめ、むしろ、私たちにとって互いに矛盾しているように思われるそれらの見解の、平和と調和を示してくれるような教師たちを求めるように、と。
non in una atque eadem auctoritate scripturarum cum alibi sonaret: omnia ex deo, et alibi: uos non estis ex deo, quoniam libros temere condemnare nefas esset, quis non uideret peritum doctorem, cui quaestionis huius solutio nota esset, inueniendum fuisse? qui profecto si esset bonus intellector et.
聖書の同一にして一つの権威において、一方では「万物は神から」と響き、他方では「あなたたちは神から出ていない」と響くとき、書物を無謀に非難することは罪である以上、この問いの解決を知っている熟達した教師が見出されるべきであったということを、誰が理解しないだろうか。
ut diuinitus dicitur, homo spiritalis. quoniam necessario faueret ueris rationibus, quas de intellegibili sensibilique natura, quantum potui, tractaui atque disserui. immo eas ipse multo melius et ad docendum aptius aperiret. nihil ab eo aliud de hac quaestione audiremus, nisi quemadmodum fieri posset, ut et nullum animarum genus non esset ex deo, et recte tamen peccatoribus et infidelibus diceretur: non estis ex deo.
もし彼が実際に、優れた理解者であり、神的に言われるように「霊的な人」であるならば、彼自身、私が知性的および感覚的な自然についてできる限り論じ説明してきた真の道理を必然的に支持し、むしろそれらをご自身ではるかによく、教えるのに適した方法で明らかにするであろうから、私たちは彼からこの問いについて、いかにして魂のいかなる種類も神から出ていないということはなく、それにもかかわらず罪人や不信仰者に対して「あなたたちは神から出ていない」と正しく言われることが可能であるか、ということ以外には何も聞かないだろう。
nam et nos fortasse inplorato in auxilium deo facile uidere possemus aliud esse uiuere, aliud peccare.
なぜなら、私たち自身もおそらく、神の助けを懇願したならば、生きることと罪を犯すことは別であるということを容易に見出すことができるだろうからである。
et quamquam uita in peccatis in conparatione iustae uitae mors appellata sit. utrumque tamen in homine uno posse inueniri, ut simul sit uiuus atque peccator.
そして、罪の中での命は、正しい命と比較して「死」と呼ばれるとはいえ、しかしその両方が一人の人間において見出され得るのであり、同時に生きており、かつ罪人であるということはあり得るのである。
sed quod uiuus, ex deo, quod peccator. non ex deo.
しかし、生きているという点は神からであり、罪人であるという点は神からではない。
in qua diuisione utimur ea parte de duabus, quae nostrae sententiae conpetit, ut, cum dei conditoris omnipotentiam insinuare uolumus, etiam peccatoribus dicamus.
この区分において、私たちは二つのうち、私たちの見解に適う方の部分を用いる。 すなわち、私たちが創造主たる神の全能を示そうと望むときには、罪人たちに対しても、彼らが神から出ていると言う。
quod ex deo sint — dicimus enim his, qui aliqua specie continentur, dicimus animantibus, dicimus rationalibus, dicimus postremo, quod ad rem maxime adtingit, uiuentibus, quae omnia per se ipsa diuina sunt munera-, cum autem malos arguere propositum est. recte dicimus: non estis ex deo.
なぜなら、私たちは何らかの形相によって保持されている者たちにそう言い、生気あるものたちにそう言い、理性的存在にそう言い、最後に、これがこの事柄に最も深く関わるのであるが、生きているものたちにそう言うからである。 これらすべては、それ自体として神の賜物である。 しかし、悪人を非難することが目的であるときには、私たちは正しく「あなたたちは神から出ていない」と言う。
dicimus enim se a ueritate auertentibus, infidelibus, facinorosis. flagitiosis, et quod nomine uno totum continet, peccatoribus: quae rursus omnia ex deo non esse quis dubitet? itaque Christus peccatoribus id ipsum, quod peccatores erant et sibi non credebant, coarguens, quid mirum si ait: non estis ex deo.
なぜなら、私たちは真理から顔を背ける者たち、不信仰者たち、極悪人たち、恥知らずな者たちにそう言い、そして一つの名でその全体を内包する「罪人たち」にそう言うからである。 これらすべてが再び、神から出ていないということを、誰が疑うだろうか。 したがって、キリストが罪人たちに対して、彼らが罪人であり、自分を信じなかったまさにそのことを責め立てつつ、「あなたたちは神から出ていない」と言いたとしても、何の不思議があろうか。
ex alia parte illa salua manente sententia quod omnia per ipsum facta sunt, et: omnia ex deo.
他方で、「すべてのものは彼によって造られた」および「万物は神から」というあの見解が損なわれずに保たれたままで。
nam si Christo non credere, Christi aduentum repudiare. Christum non recipere certum indicium esset animarum, quae non sunt dei. et ideo dictum esset: uos propterea non auditis. quia non estis ex deo, quomodo uera esset uox illa apostoli in ipso euangelii memorabili principio, qua dictum est: in sua propria uenit et sui eum non receperunt? unde sui. si non receperunt? aut unde ideo non sui. quia non receperunt? nisi quia homines peccatores, eo quod sunt homines.
なぜなら、もしキリストを信じないこと、キリストの到来を拒むこと、キリストを受け入れないことが、神のものではない魂の確実な証拠であり、それゆえに「あなたたちが聞かないのは、神から出ていないからである」と言われたのだとするならば、福音書のあの記念すべき冒頭における使徒のあの言葉、「彼は自分の国に来たが、自分の民は彼を受け入れなかった」は、いかにして真実であり得ただろうか。 もし受け入れなかったのなら、どうして「自分の民」なのか。 あるいは、受け入れなかったからといって、どうして「自分の民ではない」のか。
ad deum. eo uero, quod peccatores, ad diabolum pertinent.
それは、罪人である人間が、人間であるという点においては神に属し、罪人であるという点においては悪魔に属するからにほかならない。
hic ergo partem naturae tenuit qui ait: sui eum non receperunt. ille uoluntatis qui ait: non estis ex deo.
したがって、「自分の民は彼を受け入れなかった」と言った者は自然の側面を把えており、「あなたたちは神から出ていない」と言った者は意志の側面を把えていたのである。
euangelista enim dei opera commendabat. Christus hominum peccata cohercebat.
なぜなら、福音記者は神のわざを称賛し、キリストは人間の罪を糾弾していたからである。