§23AUG. dixit: Agnos suos dominus noster in medium luporum misit, id est homines iustos in medium hominum peccatorum ad praedicationem euangelii tempore hominis suscepti ab inaestimabili diuina sapientia, ut a peccato ad iustitiam nos uocaret.
アウグスティヌスが言った。 「私たちの主がその小羊たちを狼の真ん中へと送られたこと、それはすなわち、計り知れない神の知恵によって人間性を引き受けられた時代に、私たちを罪から義へと召し出すために、福音の宣教のために正しい人々を罪深い人々の真ん中へと送られたということです。
quod autem ait apostolus nobis colluctationem non esse aduersus carnem et sanguinem, sed aduersus principes et potestates et cetera, quae sunt commemorata.
ところで、使徒が、私たちの闘いは血肉に対するものではなく、支配や権威、その他言及されたものに対するものであると言っていること、これは次のことを意味しています。
hoc significat: diabolum et angelos eius sicut etiam nos peccato cecidisse et lapsos esse dicimus et obtinuisse terrena, id est homines peccatores, qui quamdiu peccatores sumus, sub iugo eorum sumus;
悪魔とその使いたちも、私たちと同じように罪によって堕落し、転落したと私たちは主張するのであり、彼らは地上のもの、すなわち罪深い人間たちを手に入れたのだ、と。 私たちは罪人である限り彼らの軛の下にあります。
quemadmodum, cum iusti erimus, erimus sub iugo iustitiae;
私たちが正しい者となるときに、私たちは義の軛の下にあることになるのと同様です。
et contra illos luctam habemus, ut migrantes ad iustitiam ab eorum dominatione liberemur.
そして私たちは、義へと移ることで彼らの支配から解放されるために、彼らに対して闘いを行うのです。
ergo et tu dignare mihi breuiter ad unum, quod interrogo, respondere.
したがって、あなたも、私が尋ねる一つのことに簡潔に答えてください。
noceri deo non poterat, an poterat? sed quaeso mihi ut "non poterat" respondeas.
神は害され得なかったのですか、それとも害され得たのですか。 ただし、私はあなたが『害され得なかった』と答えることを望みます。
FORT. dixit: Non poterat noceri.
」フォルトゥナトゥスが言った。 「害され得ませんでした。
§24AUG. dixit: Quare ergo huc nos misit secundum uestram fidem?
FORT. dixit: Professio mea haec est, quia noceri non poterat deo et quod deus huc nos direxit.
」アウグスティヌスが言った。 「では、あなたがたの信仰によれば、なぜ（神は）私たちをここへ送ったのですか。 」フォルトゥナトゥスが言った。 「私の告白は、神は害され得ず、かつ、神が私たちをここへ差遣されたというものです。
sed quia id tibi contrarium est, tu dic, qua ratione hic adparuit anima, quam nunc cupit deus noster et mandatis et proprio filio directo liberare?
しかし、それがあなたにとって相容れないことであるなら、今や私たちの神が掟とご自身の独り子を送ることで解放したいと望んでおられる魂が、どのような理由でここに現れたのか、あなた自身が言ってください。
§25AUG. dixit: Quoniam uideo te interrogatis meis respondere non potuisse et me aliquid interrogare uoluisse, ecce satisfacio tibi, dummodo memineris te ad id. quod interrogaui. non respondisse.
」アウグスティヌスが言った。 「あなたが私の問いに答えることができず、私に何か問いかけたがっているのが見えますので、ご覧なさい、私はお答えしましょう。 ただし、私が尋ねたあのことに、あなたが答えていないということを、心に留めておいてくれさえすればですが。
anima quare hic sit in mundo inuoluta miseriis, non modo, sed paulo ante nescio quotiens a me dictum est.
魂がなぜここで苦難に巻き込まれて世界にいるのか、それは今だけでなく、少し前にも私が何度言ったか分かりません。
peccauit anima et ideo misera est.
魂が罪を犯したからこそ、惨めなのです。
liberum arbitrium accepit, usa est libero arbitrio, quemadmodum uoluit: lapsa est.
魂は自由意思を受け取り、自由意思を自分の望むように使いました。 そのために転落したのです。
eiecta de beatitudine, inplicata miseriis.
至福から追い出され、苦難に絡め取られたのです。
ad hoc tibi testimonium recitaui apostoli dicentis: sicut per unum hominem mors, sic et per unum resurrectio mortuorum.
このために、私はあなたに、使徒が次のように言う証言を朗読したのです。 『一人の人間を通して死がもたらされたように、そのように一人の（人間）を通して死者の復活ももたらされた』と。
quid quaeris amplius? unde tu responde: cui noceri non poterat, quare huc nos misit?
FORT. dixit: Causa haec quaerenda est, cur huc uenerit anima aut quare eandem deus hinc cupit liberare, quae in medio malorum uiuit.
これ以上何を求めるのですか。 だから、あなたが答えてください。 害され得ない方に、なぜ私たちをここへ送ったのですか。 」フォルトゥナトゥスが言った。 「探求されるべき原因はこれです。 なぜ魂がここへ来たのか、あるいは、悪しきものの真ん中で生きているその（魂）を、神がなぜここから解放したいと望んでおられるのか、ということです。
§26AUG. dixit: Hanc causam abs te quaero.
」アウグスティヌスが言った。 「私はその原因をあなたに求めているのです。
id est: si deo noceri non poterat, quare huc nos misit? FORT. dixit: Quaeritur a nobis, si deo malum nocere non possit, cur huc anima missa fuerit, aut qua ratione mundo permixta sit.
すなわち、もし神が害され得なかったのだとしたら、なぜ私たちをここへ送ったのですか。 」フォルトゥナトゥスが言った。 「もし悪が神を害することができないのであれば、なぜ魂がここへ送られたのか、あるいはどのような理由で世界と混ざり合わされたのか、が私たちから問われています。
quod in eo manifestum est, quod ait apostolus: numquid dicit figmentum ei.
このことは、使徒が次のように言っていることの中に明らかです。 『被造物は、自分を造った者に対して「なぜ私をこのように造ったのか」と言うだろうか』と。
qui se finxit: cur me ita formaueris? si ergo causanda est haec res, interrogandus est, qui animam direxit nulla cogente se necessitate;
したがって、もしこのことを咎め立てすべきであるならば、いかなる必要性も自分に強いることがないのに魂を差遣された方に、問いかけるべきです。
si autem necessitas fuerat mittendi animam, merito est et uoluntas liberandi eam.
しかし、もし魂を送り出す必要性があったのであれば、それを解放する意志があるのも当然です。
§27AUG. dixit: Premitur ergo deus necessitate V
FORT. dixit: Iam hoc est: noli ad inuidiam excitare id, quod dictum est, quod non necessitati facimus subditum esse deum, sed uoluntarie misisse animam.
」アウグスティヌスが言った。 「では、神が必要性によって圧迫されていると？ 」フォルトゥナトゥスが言った。 「もうこれは（やめてください）。 言われたことを悪意をもって煽り立てないでください。 私たちは神が必要性に屈していると言っているのではなく、自発的に魂を送り出されたのだと言っているのです。
§28AUG. dixit: Recita, quod supra dictum est.
」アウグスティヌスが言った。 「上に言われたことを朗読しなさい。
(et recitatum est: si autem necessitas fuit mittendi animam, merito est et uoluntas liberandi eam).
」（そして朗読された。 「しかし、もし魂を送り出す必要性があったのであれば、それを解放する意志があるのも当然である」と。
AUG. dixit: Audiuimus [si autem necessitas fuit mittendi animam.
）アウグスティヌスが言った。 「私たちは聞きました。
merito est et uoluntas liberandi eam].
［しかし、もし魂を送り出す必要性があったのであれば、それを解放する意志があるのも当然である］と。
Tu ergo dixisti fuisse necessitatem mittendi animam.
あなたはしたがって魂を送り出す必要性があったと言ったのです。
sed si modo uoluntatem uis dicere, et hoc addo: cui noceri nihil poterat.
しかし、もしあなたが今、意志と言いたいのであれば、私もこれを付け加えましょう。
crudelis uoluntas fuerat mittendi animam ad tantas miserias.
害されることがまったくあり得なかった方にとって、魂をこれほどの苦難へと送り出したのは残酷な意志であった、と。
quod refellendi causa quia loquor, ueniam peto ab illius unius misericordia, in quo spem liberationis habemus ab omnibus erroribus haereticorum.
これに反論するために私が語っていることについて、私はあの唯一の方の慈悲に容赦を求めます。 その方の中にこそ、私たちは異端者たちのあらゆる誤りからの解放の望みを抱いているのです。
FORT. dixit: Nos dicere adseueras crudelem esse deum mittendo animam;
」フォルトゥナトゥスが言った。 「あなたは、私たちが『神が魂を送ったのは残酷である』と言っていると主張するのですね。
fecisse deum uero hominem et insufflasse in eum animam;
しかし、（あなたたちの側では）神は本当に人間を造り、その中に魂を吹き込まれたと言います。
quam utique pro sua scientia animam futuram inuolui et beneficio malorum non posse hereditati suae repraesentari.
そしてその魂は、神自身の予知によれば将来的に巻き込まれることになり、悪しきものの好意によってはその受け継ぐべきものに戻され得ないと。
hoc aut ignorantis est aut dantis animam ad haec mala, quae supra memorata sunt.
これは無知な者か、あるいは上述のこれらの悪へと魂を与える者の仕業です。
id commemoraui, quia dixisti - ante tempus non multum - quod adoptauerit sibi deus animam, non quod ab ipso sit;
私がこのことに言及したのは、あなたが――少し前に――神は魂を自らにとって養子としたのであって、魂が神自身に由来するのではないと言ったからです。
aliud est enim adoptare.
養子にすることと（自身に由来すること）は、異なることですから。 」