§23AUG. dixit: Agnos suos dominus noster in medium luporum misit, id est homines iustos in medium hominum peccatorum ad praedicationem euangelii tempore hominis suscepti ab inaestimabili diuina sapientia, ut a peccato ad iustitiam nos uocaret.
奥古斯丁说：“我们的主将他的小羊差遣到狼群之中，也就是说，在无可估量的神圣智慧所接纳的人性时代，为了传扬福音，将义人差遣到罪人的真中，以便召回我们脱离罪恶而归向公义。
quod autem ait apostolus nobis colluctationem non esse aduersus carnem et sanguinem, sed aduersus principes et potestates et cetera, quae sunt commemorata. hoc significat: diabolum et angelos eius sicut etiam nos peccato cecidisse et lapsos esse dicimus et obtinuisse terrena, id est homines peccatores, qui quamdiu peccatores sumus, sub iugo eorum sumus; quemadmodum, cum iusti erimus, erimus sub iugo iustitiae; et contra illos luctam habemus, ut migrantes ad iustitiam ab eorum dominatione liberemur.
至于使徒说我们的挣扎不是针对血肉之躯，而是针对那些执政的、掌权的以及其他所提到的事物，这意思是：我们说魔鬼和他的天使也像我们一样因着罪恶而堕落和倾覆，并且占领了属地之物，即罪人，只要我们还是罪人，我们就在他们的轭下；正如，当我们成为义人时，我们将在公义的轭下一样；我们与他们抗争，以便迁往公义，从而脱离他们的统治。
ergo et tu dignare mihi breuiter ad unum, quod interrogo, respondere.
因此，你也请愿意就我所问的一个问题简要地回答。
noceri deo non poterat, an poterat? sed quaeso mihi ut "non poterat" respondeas.
上帝能够受到伤害吗，还是不能？ 但我请求你回答‘不能’。
FORT. dixit: Non poterat noceri.
” 福图纳图斯说：“不能受到伤害。
§24AUG. dixit: Quare ergo huc nos misit secundum uestram fidem?
FORT. dixit: Professio mea haec est, quia noceri non poterat deo et quod deus huc nos direxit.
” 奥古斯丁说：“那么，根据你们的信仰，他为什么把我们差遣到这里来呢？ ” 福图纳图斯说：“我的表白是这样的：上帝不能受到伤害，并且上帝把我们派到这里。
sed quia id tibi contrarium est, tu dic, qua ratione hic adparuit anima, quam nunc cupit deus noster et mandatis et proprio filio directo liberare?
但是，既然这与你的看法相反，那么请你说说，灵魂因何原因显现于此，以至于现在我们的上帝渴望通过诫命和派遣他自己的儿子来解放它？
§25AUG. dixit: Quoniam uideo te interrogatis meis respondere non potuisse et me aliquid interrogare uoluisse, ecce satisfacio tibi, dummodo memineris te ad id. quod interrogaui. non respondisse.
” 奥古斯丁说：“既然我看到你无法回答我的提问，而想问我一些事情，看啊，我满足你，只要你记住，对于我所询问的那件事，你并没有回答。
anima quare hic sit in mundo inuoluta miseriis, non modo, sed paulo ante nescio quotiens a me dictum est.
灵魂为什么在这个世界上被痛苦所缠绕，不仅是现在，在此之前我不知道已经说过多少次了。
peccauit anima et ideo misera est.
灵魂犯了罪，所以它很痛苦。
liberum arbitrium accepit, usa est libero arbitrio, quemadmodum uoluit: lapsa est.
它接受了自由意志，并按照自己的意愿使用了自由意志：它堕落了。
eiecta de beatitudine, inplicata miseriis.
它被逐出至福，卷入痛苦之中。
ad hoc tibi testimonium recitaui apostoli dicentis: sicut per unum hominem mors, sic et per unum resurrectio mortuorum.
为此，我向你朗诵了使徒的证言，他说：‘正如因一人而死，照样因一人死人也复活。
quid quaeris amplius? unde tu responde: cui noceri non poterat, quare huc nos misit?
FORT. dixit: Causa haec quaerenda est, cur huc uenerit anima aut quare eandem deus hinc cupit liberare, quae in medio malorum uiuit.
’你还要求什么呢？ 所以你回答：对于不能受到伤害的那位，为什么把我们送到这里？ ” 福图纳图斯说：“应当探求这个原因：为什么灵魂来到这里，或者为什么上帝渴望从这里解放这生活在恶物之中的灵魂。
§26AUG. dixit: Hanc causam abs te quaero.
” 奥古斯丁说：“我正是向你寻求这个原因。
id est: si deo noceri non poterat, quare huc nos misit? FORT. dixit: Quaeritur a nobis, si deo malum nocere non possit, cur huc anima missa fuerit, aut qua ratione mundo permixta sit.
也就是说：如果上帝不能受到伤害，为什么把我们送到这里？ ” 福图纳图斯说：“我们在问，如果恶不能伤害上帝，为什么灵魂会被差遣到这里，或者以什么理由与世界混杂在一起。
quod in eo manifestum est, quod ait apostolus: numquid dicit figmentum ei.
这在使徒所说的话中是很明显的：‘被造物岂能对造它的人说：你为什么把我造成这样？
qui se finxit: cur me ita formaueris? si ergo causanda est haec res, interrogandus est, qui animam direxit nulla cogente se necessitate; si autem necessitas fuerat mittendi animam, merito est et uoluntas liberandi eam.
’因此，如果这件事是要被责难的，就应该去询问在没有任何必要性强迫他的情况下派遣了灵魂的那位；但如果派遣灵魂是一种必要性，那么解放它也理所当然地是一种意志。
§27AUG. dixit: Premitur ergo deus necessitate V
FORT. dixit: Iam hoc est: noli ad inuidiam excitare id, quod dictum est, quod non necessitati facimus subditum esse deum, sed uoluntarie misisse animam.
” 奥古斯丁说：“那么上帝是被必要性所逼迫吗？ ” 福图纳图斯说：“这就是了：请不要对所说的话借题发挥以煽动恶意，因为我们并没有使上帝屈从于必要性，而是说他是自愿派遣灵魂的。
§28AUG. dixit: Recita, quod supra dictum est.
” 奥古斯丁说：“朗诵上面所说的话。
(et recitatum est: si autem necessitas fuit mittendi animam, merito est et uoluntas liberandi eam).
”（于是朗诵道：“但如果派遣灵魂是一种必要性，那么解放它也理所当然地是一种意志。
AUG. dixit: Audiuimus [si autem necessitas fuit mittendi animam. merito est et uoluntas liberandi eam].
”）奥古斯丁说：“我们听到了［但如果派遣灵魂是一种必要性，那么解放它也理所当然地是一种意志］。
Tu ergo dixisti fuisse necessitatem mittendi animam.
因此，你说了派遣灵魂是一种必要性。
sed si modo uoluntatem uis dicere, et hoc addo: cui noceri nihil poterat. crudelis uoluntas fuerat mittendi animam ad tantas miserias.
但如果你现在想说‘意志’，我也加上这一点：对于绝不可能受到任何伤害的那位来说，派遣灵魂到如此巨大的痛苦中，是一种残酷的意志。
quod refellendi causa quia loquor, ueniam peto ab illius unius misericordia, in quo spem liberationis habemus ab omnibus erroribus haereticorum.
由于我是为了驳斥而说这些话，我请求那唯一一位的仁慈的宽恕，在祂里面我们抱有从异端者的一切错误中获得解放的希望。
FORT. dixit: Nos dicere adseueras crudelem esse deum mittendo animam; fecisse deum uero hominem et insufflasse in eum animam; quam utique pro sua scientia animam futuram inuolui et beneficio malorum non posse hereditati suae repraesentari.
” 福图纳图斯说：“你断言我们说上帝派遣灵魂是残酷的；但你却说上帝造了人，并将灵魂吹入他体内；而这灵魂，当然根据他的预知，他知道它在未来会被卷入，并且靠着恶物的恩惠无法被呈献给他的产业。
hoc aut ignorantis est aut dantis animam ad haec mala, quae supra memorata sunt.
这要么是无知者所为，要么是将灵魂给予上述这些恶物者所为。
id commemoraui, quia dixisti - ante tempus non multum - quod adoptauerit sibi deus animam, non quod ab ipso sit; aliud est enim adoptare.
我提及此事是因为你不久前说过，上帝为自己收养了灵魂，而不是灵魂来自于他自身；因为收养是一回事，而源于他自身是另一回事。 ”