§22#2si ergo imperatum est nobis, ut faciamus arborem aut bonam aut malam, nostrum est eligere, quid uelimus.
したがって、もし私たちに対して、樹を良くするか悪くするかのどちらかにせよと命じられているのであれば、私たちが何を望むかを選択することは私たちの役目です。
de isto ergo peccato hominis et de ista consuetudine animae facta cum carne apostolus dicit: nemo uos seducat: omnis creatura, quae a deo facta est, bona est.
したがって、人間のあの罪について、そして肉とともに形成された魂のあの習慣について、使徒は言っています。 「誰もあなたがたを欺いてはならない。 神によって造られたあらゆる被造物は善である」と。
dicit idem apostolus, quem tu ipse commemorasti: sicuti per unius inobaudientiam peccatores constituti sunt multi, sic et per unius dicto audientiam iusti constituentur multi, quoniam per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum.
あなた自身が言及したのと同じ使徒が、次のように言っています。 「一人の不従順によって多くの人が罪人とされたように、そのように一人の従順によって多くの人が正しい者とされるであろう」。 なぜなら、人を通して死がもたらされ、人を通して死者の復活ももたらされたからです。
quamdiu ergo portamus imaginem terreni hominis, id est quamdiu secundum carnem uiuimus, qui uetus etiam homo nominatur, habemus necessitatem consuetudinis nostrae, ut non quod uolumus faciamus.
したがって、私たちが地上の人の姿を帯びている限り、すなわち、私たちが肉に従って生きている限り（この人は「古い人」とも呼ばれますが）、私たちは、自分が望むことを行うのではないという、自分たちの習慣の必然性を有しているのです。
cum autem gratia dei amorem nobis diuinum inspirauerit et nos suae uoluntati subditos fecerit, quibus dictum est: uos in libertatem uocati estis, et: gratia dei liberauit me a lege peccati et mortis — lex autem peccati est. ut quicumque peccat. moriatur — ab ista lege liberamur, cum iusti esse coeperimus.
しかし、神の恵みが私たちに神聖な愛を吹き込み、私たちをその意志に従わせるとき――（そのような）私たちに対して「あなたがたは自由に招かれた」、また「神の恵みが、罪と死の律法から私を解放した」と言われているのですが（ところで罪の律法とは、罪を犯す者は誰でも死ぬ、ということです）――私たちが正しい者となり始めたときに、私たちはこの律法から解放されるのです。
lex mortis est, qua dictum est homini: terra es et in terram ibis.
死の律法とは、それによって人に対して「お前は塵であり、塵に帰る」と言われたところのものです。
ex ipso enim omnes sic nascimur. quia terra sumus, et in terram ibimus propter meritum peccati primi hominis.
というのも、私たちは皆、まさに彼からそのように生まれてくるのであり、私たちが塵であり、最初の人間の罪の報いのために塵に帰るからです。
propter autem gratiam dei, quae nos liberat a lege peccati et mortis, ad iustitiam conuersi liberamur: ut postea eadem ipsa caro, quae nos poenis torsit in peccatis manentes, subiciatur nobis in resurrectione et nulla aduersitate nos quatiat, quominus legem et diuina praecepta seruemus.
しかし、罪と死の律法から私たちを解放する神の恵みのために、私たちは義へと立ち返って解放されます。 それは、かつて罪の中に留まっていた私たちを苦痛で苛んだのと同じ肉が、後には復活において私たちに従属し、私たちが律法と神の掟を守るのを妨げるようないかなる敵対によっても、私たちを揺さぶることがないようにするためです。
unde quoniam ego respondi tuis, dignare tu respondere illud, quod desidero, quemadmodum fieri possit, ut. si est deo natura contraria, nobis inputetur peccatum.
それゆえ、私はあなたの言葉に答えたのですから、もし神に敵対する本性が存在するならば、どのようにして、私たちに罪が帰せられ得るのかという、私が切望しているあのことに、どうかあなた自身が答えてください。
qui in illam naturam non uoluntate, sed ab ipso deo, cui noceri nihil poterat, missi sumus.
神自身にはいかなる害も及ぶはずがなかったのに、私たちは自らの意志によってではなく、まさにその神によって、あの（敵対する）本性の中へと送られたのですから。
FORT. dixit: Hoc genere, quemadmodum et dominus dixit discipulis suis: ecce mitto uos sicut oues in medio luporum.
フォルトゥナトゥスが言った。 「このような仕方です。 主もまたご自身の弟子たちに『見よ、私はあなたがたを、狼の群れの真ん中へと羊のように送り出す』と言われたように。
hinc sciendum est, quod non inimica mente saluator noster agnos suos, id est discipulos suos in medio luporum dirigere uoluit.
このことから知らなければなりません。 もし、狼の姿の中にそれ（＝魂）を配置するような何らかの敵対関係が存在しなかったのであれば、私たちの救い主は、敵意ある意図から、自分の小羊たち、すなわち弟子たちを狼の真ん中へと送り出すことを望まれなかったはずだ、ということを。
nisi esset aliqua contrarietas, quae in similitudine luporum eam deponeret, ubi et discipulos suos miserat, ut quae forte in medio luporum animae possent decipi, ad propriam substantiam reuocarentur.
そこへと救い主は弟子たちをも送られたのですが、それは、狼の真ん中でひょっとすると惑わされるかもしれない魂たちが、本来の自己の本質へと呼び戻されるためだったのです。
hinc ergo paret antiquitas temporum nostrorum, quam repetimus, et annorum nostrorum ante mundi constitutionem hoc more missas esse animas contra contrariam naturam.
したがって、このことから、私たちが起源を遡る私たちの時代の古さ、そして世界の創設の前における私たちの歳月において、このような仕方で敵対する本性に対して魂たちが送られたことが明らかになります。
ut eandem sua passione subicientes uictoria deo redderetur.
それは、魂たちが自らの受難によってその本性を従属させつつ、勝利が神に帰されるためです。
nam dixit idem apostolus, quod non solum esset luctatio contra carnem et sanguinem, sed et contra principes et potestates et spiritalia nequitiae et dominationem tenebrarum.
というのも、同じ使徒も、闘いはただ肉と血に対するものだけではなく、支配や権威、悪の諸霊、そして暗闇の支配に対するものでもあると言っているからです。
si ergo utrobique mala conuersantur et nequitiae habentur. iam non solum est malum in nostris corporibus. sed in toto mundo, ubi uidentur uersari animae. quae sub caelo isto uersantur et inplicatae sunt.
したがって、もし両方の場所において悪しきものが活動し、悪意が存在するのであれば、もはや悪は私たちの肉体の中だけに存在するのではなく、この天の下で活動し、絡め取られている魂たちが活動しているように見える全世界に存在することになります。 」