§23AUG. dixit: Agnos suos dominus noster in medium luporum misit, id est homines iustos in medium hominum peccatorum ad praedicationem euangelii tempore hominis suscepti ab inaestimabili diuina sapientia, ut a peccato ad iustitiam nos uocaret.
아우구스티누스가 말했다: "우리 주님께서 당신의 어린 양들을 이리 떼 가운데로 보내셨다는 것, 즉 헤아릴 수 없는 신성한 지혜가 인성을 취하신 때에, 우리를 죄에서 의로움으로 부르시기 위해 복음 선포를 위해 의로운 이들을 죄인들의 한가운데로 보내셨다는 것입니다.
quod autem ait apostolus nobis colluctationem non esse aduersus carnem et sanguinem, sed aduersus principes et potestates et cetera, quae sunt commemorata.
한편 사도가 우리의 투쟁이 살과 피를 상대로 하는 것이 아니라 권세들과 권력들과 그 밖에 언급된 것들을 상대로 하는 것이라고 말하는 것, 이것은 다음을 의미합니다.
hoc significat: diabolum et angelos eius sicut etiam nos peccato cecidisse et lapsos esse dicimus et obtinuisse terrena, id est homines peccatores, qui quamdiu peccatores sumus, sub iugo eorum sumus;
악마와 그의 천사들도 우리처럼 죄로 인해 타락하고 몰락했다고 우리는 주장하며, 그들이 지상의 것들, 즉 죄인들을 장악했다는 것입니다. 우리가 죄인인 한 우리는 그들의 멍에 아래에 있습니다.
quemadmodum, cum iusti erimus, erimus sub iugo iustitiae;
우리가 의인이 될 때에 우리가 의로움의 멍에 아래에 있게 될 것과 마찬가지로 말입니다.
et contra illos luctam habemus, ut migrantes ad iustitiam ab eorum dominatione liberemur.
그리고 우리는 의로움으로 옮겨가며 그들의 지배로부터 해방되기 위해 그들에 맞서 투쟁을 벌이는 것입니다.
ergo et tu dignare mihi breuiter ad unum, quod interrogo, respondere.
그러므로 그대도 내가 묻는 한 가지에 대해 간략히 대답해 주십시오.
noceri deo non poterat, an poterat? sed quaeso mihi ut "non poterat" respondeas. FORT. dixit: Non poterat noceri. §24AUG. dixit: Quare ergo huc nos misit secundum uestram fidem?
FORT. dixit: Professio mea haec est, quia noceri non poterat deo et quod deus huc nos direxit.
하느님께서는 해를 입으실 수 없었습니까, 아니면 입으실 수 있었습니까? 다만 그대가 '해를 입으실 수 없었다'라고 대답해 주기를 바랍니다." 포르투나투스가 말했다: "해를 입으실 수 없었습니다." 아우구스티누스가 말했다: "그렇다면 그대들의 신앙에 따르면, 왜 그분께서 우리를 이곳으로 보내셨습니까?" 포르투나투스가 말했다: "나의 고백은 하느님께서 해를 입으실 수 없었다는 것과 하느님께서 우리를 이곳으로 보내셨다는 것입니다.
sed quia id tibi contrarium est, tu dic, qua ratione hic adparuit anima, quam nunc cupit deus noster et mandatis et proprio filio directo liberare? §25AUG. dixit: Quoniam uideo te interrogatis meis respondere non potuisse et me aliquid interrogare uoluisse, ecce satisfacio tibi, dummodo memineris te ad id.
하지만 그것이 그대에게 모순된다면, 이제 우리 하느님께서 계명과 당신 자신의 아들을 보내시어 해방하고자 바라시는 영혼이 어떤 이유로 이곳에 나타나게 되었는지 그대 자신이 말해 보십시오." 아우구스티누스가 말했다: "그대가 내 질문에 대답할 수 없었고 내게 무언가를 묻고 싶어 했다는 것을 내 알고 있으니, 자, 그대에게 답해 주겠습니다.
quod interrogaui. non respondisse.
다만 내가 질문했던 그것에 대해 그대가 대답하지 않았다는 것을 그대가 명심하기만 한다면 말입니다.
anima quare hic sit in mundo inuoluta miseriis, non modo, sed paulo ante nescio quotiens a me dictum est.
영혼이 왜 이곳 세상에서 비참함에 얽매여 있는지에 대해서는, 지금뿐만 아니라 조금 전에도 내가 몇 번이나 말했는지 모릅니다.
peccauit anima et ideo misera est.
영혼이 죄를 지었고 그 때문에 비참한 것입니다.
liberum arbitrium accepit, usa est libero arbitrio, quemadmodum uoluit: lapsa est.
영혼은 자유 의지를 받았고, 자유 의지를 자신이 원하는 대로 사용했으며, 그 결과 몰락했습니다.
eiecta de beatitudine, inplicata miseriis.
복된 상태에서 쫓겨나 비참함에 얽매이게 된 것입니다.
ad hoc tibi testimonium recitaui apostoli dicentis: sicut per unum hominem mors, sic et per unum resurrectio mortuorum.
이를 위해 나는 그대에게 사도가 다음과 같이 말한 증언을 낭독해 주었습니다. '한 사람을 통해 죽음이 왔듯이, 그렇게 한 사람을 통해 죽은 이들의 부활도 왔습니다'라고 말입니다.
quid quaeris amplius? unde tu responde: cui noceri non poterat, quare huc nos misit?
FORT. dixit: Causa haec quaerenda est, cur huc uenerit anima aut quare eandem deus hinc cupit liberare, quae in medio malorum uiuit. §26AUG. dixit: Hanc causam abs te quaero.
그대 무엇을 더 바랍니까? 그러니 그대가 대답하십시오. 해를 입으실 수 없는 분께서 왜 우리를 이곳으로 보내셨습니까?" 포르투나투스가 말했다: "탐구되어야 할 원인은 이것입니다. 왜 영혼이 이곳으로 왔는지, 혹은 악한 것들의 한가운데서 살아가고 있는 영혼을 하느님께서 왜 이곳에서 해방하고자 하시는지 말입니다." 아우구스티누스가 말했다: "나는 그 원인을 그대에게 묻고 있는 것입니다.
id est: si deo noceri non poterat, quare huc nos misit? FORT. dixit: Quaeritur a nobis, si deo malum nocere non possit, cur huc anima missa fuerit, aut qua ratione mundo permixta sit.
즉, 만일 하느님께서 해를 입으실 수 없었다면, 왜 우리를 이곳으로 보내셨습니까?" 포르투나투스가 말했다: "만일 악이 하느님께 해를 입힐 수 없다면, 왜 영혼이 이곳으로 파견되었는지, 혹은 어떤 이유로 세상과 뒤섞이게 되었는지가 우리에게 질문되고 있습니다.
quod in eo manifestum est, quod ait apostolus: numquid dicit figmentum ei.
이 점은 사도가 다음과 같이 말한 것에서 분명히 드러납니다.
qui se finxit: cur me ita formaueris? si ergo causanda est haec res, interrogandus est, qui animam direxit nulla cogente se necessitate; si autem necessitas fuerat mittendi animam, merito est et uoluntas liberandi eam.
'빚어진 물건이 자신을 빚은 이에게 "왜 나를 이렇게 만들었습니까?" 하고 말하겠습니까?' 그러므로 만일 이 일을 탓해야 한다면, 아무런 필연성도 자신에게 강요하지 않는데 영혼을 보내신 분께 물어야 할 것입니다.
§27AUG. dixit: Premitur ergo deus necessitate V
FORT. dixit: Iam hoc est: noli ad inuidiam excitare id, quod dictum est, quod non necessitati facimus subditum esse deum, sed uoluntarie misisse animam. §28AUG. dixit: Recita, quod supra dictum est. (et recitatum est: si autem necessitas fuit mittendi animam, merito est et uoluntas liberandi eam).
그러나 만일 영혼을 보낼 필연성이 있었다면, 마땅히 그것을 해방할 의지도 있는 법입니다." 아우구스티누스가 말했다: "그렇다면 하느님께서 필연성에 짓눌려 계시다는 말씀입니까?" 포르투나투스가 말했다: "이제 이것입니다. 언급된 것을 악의적으로 몰아가지 마십시오. 우리는 하느님을 필연성에 굴복시키고 있는 것이 아니라, 자발적으로 영혼을 보내셨다고 말하는 것입니다." 아우구스티누스가 말했다: "위에 말한 것을 낭독하십시오." (그리고 다음과 같이 낭독되었다.
AUG. dixit: Audiuimus [si autem necessitas fuit mittendi animam.
'그러나 만일 영혼을 보낼 필연성이 있었다면 마땅히 그것을 해방할 의지도 있는 법이다.') 아우구스티누스가 말했다: "우리는 들었습니다.
merito est et uoluntas liberandi eam].
［그러나 만일 영혼을 보낼 필연성이 있었다면 마땅히 그것을 해방할 의지도 있는 법이다］라고 말입니다.
Tu ergo dixisti fuisse necessitatem mittendi animam.
그러므로 그대는 영혼을 보낼 필연성이 있었다고 말한 것입니다.
sed si modo uoluntatem uis dicere, et hoc addo: cui noceri nihil poterat.
그러나 만일 그대가 이제 의지라고 말하고 싶다면, 나도 이 점을 덧붙이겠습니다.
crudelis uoluntas fuerat mittendi animam ad tantas miserias.
해를 입을 일이 전혀 없었던 분에게는, 영혼을 그토록 큰 비참함으로 보낸 것은 잔인한 의지였다고 말입니다.
quod refellendi causa quia loquor, ueniam peto ab illius unius misericordia, in quo spem liberationis habemus ab omnibus erroribus haereticorum.
이에 반론하기 위해 내가 말하는 것이므로, 나는 이단자들의 모든 오류로부터 우리에게 해방의 희망을 주시는 그 유일하신 분의 자비에 용서를 구합니다." 포르투나투스가 말했다: "그대는 우리가 '하느님께서 영혼을 보내신 것은 잔인하다'라고 말한다고 주장하는군요.
FORT. dixit: Nos dicere adseueras crudelem esse deum mittendo animam; fecisse deum uero hominem et insufflasse in eum animam;
하지만 (그대들의 주장에 따르면) 하느님께서 진실로 인간을 만드시고 그 안에 영혼을 불어넣으셨다고 합니다.
quam utique pro sua scientia animam futuram inuolui et beneficio malorum non posse hereditati suae repraesentari.
그리고 그 영혼은 그분의 예지에 따르면 장차 비참함에 말려들게 되어 있으며, 악의 혜택에 의해서는 그분의 상속 재산으로 되돌려질 수 없다고 말입니다.
hoc aut ignorantis est aut dantis animam ad haec mala, quae supra memorata sunt.
이것은 무지한 자의 짓이거나, 아니면 앞서 언급된 이러한 악에 영혼을 넘겨준 이의 짓입니다.
id commemoraui, quia dixisti - ante tempus non multum - quod adoptauerit sibi deus animam, non quod ab ipso sit;
내가 이를 언급한 것은, 그대가 조금 전에 하느님께서 영혼을 당신을 위해 입양하신 것이지 그분 자신에게서 나온 것이 아니라고 말했기 때문입니다.
aliud est enim adoptare.
입양하는 것과 (자신에게서 나오는 것)은 다른 법이니까요."