§14AUG. dixit: Ita credo, sed uniuersa, quae facta sunt.
アウグ。 が言った。 「私はそのように信じますが、それは造られたすべてのものについてです。
FORT..
」フォルトゥ。
dixit: Facta consonant, sed quia inconuenientia sibi sunt haec, per hoc ergo constat non esse unam substantiam, licet ex unius iussione eadem ad compositionem mundi huius et faciem uenerint.
が言った。 「造られたものは一致しています。 しかし、これらは互いに不適合であるため、このことによって、単一の実体ではないことが明らかです。 たとえ唯一の者の命令によってそれらがこの世界の組成と外観へと至ったのだとしても。
ceterum rebus ipsis paret, quia nihil simile tenebrae et lux.
さらに、事柄自体から明らかです。
nihil simile ueritas et mendacium, nihil simile mors et uita, nihil simile anima et corpus et cetera istis similia, quae et nominibus et speciebus distant ab inuicem, et merito dixisse dominum nostrum: arbor.
暗闇と光はまったく似ておらず、真理と虚偽はまったく似ておらず、死と生はまったく似ておらず、魂と肉体はまったく似ておらず、その他これらに類するものは、名称においても形態においても互いに異なっています。 そして私たちの主が正しくこう言われたことも明らかです。
quam non plantauit pater meus caelestis, eradicabitur et in ignem mittetur, quae non adferet fructus bonos, et esse arborem radicatam.
『天のわたしの父が植えられなかった木は、根こそぎにされて火に投げ込まれるであろう、そしてそれは良い実を結ばない。 』また、根を張った木があるということも（正しく言われました）。
hinc uero constat et ratione rerum, quod duae sunt substantiae in hoc mundo, quae speciebus et nominibus distant: quarum est una corporis.
したがって、このことから、また事物の理からも、この世界には形態と名称において異なる二つの実体があることが明らかです。
alia uero aeterna, patris omnipotentis quam esse credimus.
その一方は肉体の実体であり、他方は永遠の実体であって、私たちはそれを全能の父の実体であると信じています。
§15AUG. dixit: Contraria ista, quae te mouent, ut aduersa sentiamus, propter peccatum nostrum, id est propter peccatum hominis contigerunt.
」アウグ。 が言った。 「あなたが、私たちが不和を経験していると考える原因となっているそれらの相反するものは、私たちの罪、すなわち人間の罪のために生じたのです。
nam omnia deus et bona fecit, et bene ordinauit;
なぜなら、神は万物を善いものとして造り、良く秩序づけられたからです。
peccatum autem non fecit et hoc est solum, quod dicitur malum, uoluntarium nostrum peccatum.
しかし、罪はお造りになりませんでした。 そして、悪と呼ばれる唯一のものは、私たちの意志的な罪なのです。
est et aliud genus mali, quod est poena peccati.
また、もう一つの種類の悪があり、それは罪の罰です。
cum ergo duo sint genera malorum, peccatum et poena peccati, peccatum ad deum non pertinet, poena peccati ad uindicem pertinet.
したがって、悪には二つの種類、すなわち罪と罪の罰があるのですから、罪は神に属さず、罪の罰は復讐者に属します。
etenim ut bonus est deus, quia omnia constituit. sic iustus est, ut uindicet in peccatum.
実際、神が万物を制定されたゆえに善いお方であるのと同様に、神は罪を罰せられるがゆえに正しいお方なのです。
cum ergo omnia optime sint ordinata, quae uidentur nobis nunc aduersa esse. merito contigit hominis lapsi, qui legem dei seruare noluit.
それゆえ、万物は最善に秩序づけられているのですから、今私たちに敵対するように見えるものは、神の律法を守ろうとしなかった、堕落した人間に当然の結果として生じたのです。
animae enim rationali, quae est in homine, dedit deus liberum arbitrium;
なぜなら、人間の中にある理性的魂に、神は自由意思を与えられたからです。
sic enim posset habere merita, si uoluntate. non necessitate boni essemus.
このようにしてこそ、私たちが必然によってではなく、自発的な意志によって善であるならば、功績を持ち得ることになるからです。
cum ergo oporteat non necessitate, sed uoluntate bonum esse, oportebat, ut deus animae daret liberum arbitrium.
したがって、必然によってではなく意志によって善であるべきなのですから、神が魂に自由意思を与えられることは当然のことだったのです。
huic autem animae obtemperanti legibus suis omnia subiecit sine aduersitate, ut ei cetera, quae deus condidit, seruirent.
そして、この魂が神の律法に従うならば、神はすべてのものをいかなる敵対もなしにその支配下に置かれ、神が創造された他のすべてのものがその魂に仕えるようにされました。
si et ipsa deo seruire uoluisset;
もしその魂自身も神に仕えることを望んだならばです。
si autem ipsa noluisset deo seruire, ut ea, quae illi seruiebant, in poenam eius conuerterentur.
しかし、もし魂自身が神に仕えることを望まなかったならば、かつて魂に仕えていたそれらのものが、魂の罰へと転じられるようにされたのです。
quare si recte omnia a deo ordinata sunt, et bona sunt et deus non patitur malum.
それゆえ、もしすべてのものが神によって正しく秩序づけられているなら、それらは善いものであり、神は悪を被ることはありません。
FORT. dixit: Non patitur, sed malum praeuenit deus.
」フォルトゥ。 が言った。 「神は被るのではなく、悪を未然に防ぐのです。
§16AUG. dixit: A quo enim passurus erat?
FORT. dixit: Hoc meum est, quia praeuenire uoluit, non temere, sed uirtute et praescientia.
」アウグ。 が言った。 「では、神は一体誰から被るというのですか。 」フォルトゥ。 が言った。 「これこそが私の主張です。 なぜなら、神は無謀にではなく、力と予知によって未然に防ぐことを望まれたからです。
ceterum nega malum praeter deum esse, cum per praecepta ostendit, quia sunt alia, quae praeter uoluntatem ipsius fiunt.
それにしても、神のほかに悪が存在することを否定してみなさい。 神が自らの戒めによって、ご自身の意志に反して行われる他の事柄が存在することを示しておられるというのに。
praeceptum non intercedit, nisi ubi est et contrarietas;
戒めは、相反するものがあるところにしか介入しません。
libera facultas uiuendi non datur, nisi ubi est lapsus secundum apostoli rationem, qui dicit: et uos cum essetis mortui delictis et peccatis uestris.
また、生きるための自由な能力は、使徒の議論に従えば、転落があるところにしか与えられません。 使徒は次のように言っています。 『かつてあなたがたは、自分の過ちと罪によって死んでいた。
in quibus aliquando ambulastis secundum magisterium huius mundi, secundum principem potestatis aeris huius. spiritus, qui nunc operatur in filiis diffidentiae, in quibus et nos et omnes aliquando con-.
その中であなたがたはかつて、この世界の指導原理に従い、この空気の支配力の君、すなわち、不従順の子らの中で今も働いている霊に従って歩んでいた。
uersati sumus in desideriis carnis nostrae facientes uoluntates consiliorum carnis. et eramus naturaliter filii irae, sicut et ceteri.
かつては私たちも皆、彼らの中で自分の肉の欲の中に暮らし、肉の思いが望むままを行い、本質的に他の人々と同じように怒りの子であった。
deus autem, qui diues est in omni misericordia, misertus est nobis.
しかし、すべての憐れみに富む神は、私たちを憐れんでくださった。
et cum mortui essemus peccatis, conuiuificauit nos in Christo, cuius gratia estis salui facti;
そして私たちが罪によって死んでいたとき、キリストにおいて私たちを共に生かしてくださった。 あなたがたが救われたのは恵みによるのである。
et simul suscitauit et cum eo collocauit in caelestibus cum Christo Iesu, ut ostenderet in saeculis superuenientibus et cetera usque ad id, quod scriptum est interficiens inimicitiam in semet ipso. et ueniens euangelizauit pacem uobis, qui longe, pacem iis, qui prope.
そしてキリスト・イエスにおいて、共に復活させ、共に天の場に座らせてくださった。 それは、来たるべき世において示すためであった』など、次のように書かれている箇所に至るまでです。 『自らにおいて敵意を滅ぼし、そして来られて、遠くにいたあなたがたに平和を宣べ伝え、近くにいた人々にも平和を宣べ伝えられた。
quoniam per ipsum habemus uterque in uno spiritu accessum ad patrem.
なぜなら、彼によって、私たちは両者ともに一つの御霊において父への近づきを得ているからである。 』」