§29exploratores igitur secus accessus nauium posuit dominus deus noster patriarchae huius heredes, cuius cura peruigil et spiritalis successio praetendit usque ad Sidonem, hoc est usque ad gentes peruenit, ut domini misericordia peccata ableuet nationum.
それゆえ、私たちの主なる神は、この教父の相続人たちを、船の出入りのそばの見張り番として置かれた。 彼の不眠不休の配慮と霊的な継承は、シドンにまで及んでおり、すなわち異邦人にまで達している。 それは、主の憐れみが諸国民の罪を取り除くためである。
Sidon etenim primitiuus est filius Cham, illius utique, qui propter inreuerentiam paternae pietatis maledictione damnatus est patris.
実際、シドンはハムの長子であり、まさに父に対する敬虔を欠いたために、父の呪いによって断罪されたあのハムの息子である。
ergo liberatio nocturna tamquam in excubiis posita propugnaculi spiritalis, ne quis scopulos uitae huius possit incidere, praetendit usque ad grauissimorum criminum peccatores et Sidonios ipsos, qui ante superstitione uehementi uenatores scelerum nuncupabantur, ut interpretatio docet, soluta hereditate maledicti donataque hereditate benedictionis absoluit.
それゆえ、夜のものからの解放は、霊的な砦の見張り所に置かれたかのように、この世の命の岩礁に誰も衝突することがないように、最も重い罪科の罪人たちや、シドン人たち自身にまで及んでいる。 彼らは、かつて激しい迷信ゆえに、その名の解釈が教えるように、悪徳の狩人と呼ばれていたのであるが、呪いの相続が解消され、祝福の相続が与えられることで、彼らを解放したのである。
ut ubi maior reatus erat, ibi nunc uberior sit gratia.
罪過の大きかったところに、今や恵みがより豊かに満ちあふれるためである。
§30Isachar bonum concupiuit requiescens inter medias sortes.
「イサカルは、割り当てられた領地の間に憩いつつ、良いものを切望した。
et uidens requiem quia bona est et terram quia pinguis, supposuit umerum suum ad laborandum et factus est uir agricola.
そして、憩いが良いものであること、また土地が肥沃であることを見て、自らの肩を差し出して労苦し、農夫となった。
Isachar merces dicitur et ideo refertur ad Christum, qui est merces nostra, quod eum nobis ad spem salutis aeternae non auro ei argento, sed fide et deuotione mercemur.
」イサカルとは「報酬」という意味であり、それゆえ、私たちの報酬であるキリストに適用される。 なぜなら、私たちが永遠の救いの希望のために、金や銀によってではなく、信仰と献身によって、彼を私たちの報酬として得るからである。
unde et Dauid de ipso dicit: ecce hereditas domini fili, merces fructus uentris.
それゆえ、ダビデも彼について次のように言っている。 「見よ、子らは主の授け物であり、胎の実りは報酬である」と。
et Moyses de eo dicit: merces circa mare inhabitantium.
またモーセは彼について「海の近くに住む者たちの報酬である」と言っている。
hic est qui bonum concupiuit ab initio et quod malum est desiderare nesciuit.
この方こそ、初めから良いものを切望し、悪であるものを望むことを知らなかった方である。
de quo et Esaias dicit: priusquam sciat puer uocare patrem aut matrem, non credit malitiae eligens quod bonum est.
彼についてイザヤも言っている。 「その幼子が父とも母とも呼ぶことを知る前に、彼は悪を信じる（受け入れる）ことなく、良いものを選ぶ」と。
. requieuit inter sortes ueteris et noui testamenti uel in medio prophetarum.
彼は旧約と新約という、二つの領土の間に、あるいは預言者たちの真ん中に憩われた。
ideoque inter Moysen et Heliam medius apparuit, ut ostenderet nobis quod eorum sermonibus requiem habeat, per quos plerique peccatis renuntiantes credunt in deum uiuum uel quod ipsi sint testes resurrectionis eius et beatae quietis.
それゆえに、モーセとエリヤの真ん中に現れたのである。 それは、彼らの言葉のうちに彼が安息を有していることを、私たちに示すためであった。 彼らを通じて、多くの人々が罪を捨てて生ける神を信じるのであり、あるいは彼ら自身が、彼の復活と至福の安息の証人であることを示すためであった。
§31itaque ut ad resurrectionis suae gratiam uocaret gentes — ipsa est enim pinguis et fertilis terra, quae fructus generat aeternos, fructus centesimos et sexagensimos —, subiecit umerum suum ad laborandum, subiciens se cruci, ut nostra peccata portaret.
それゆえ、ご自身の復活の恵みへと異邦人を招くために――これこそが、永遠の、100倍や60倍の実りをもたらす、肥沃で実り豊かな土地なのであるが――彼は自らの肩を差し出して労苦し、私たちの罪を担うために、自らを十字架に服従させた。
ideoque dicit propheta: cuius principium super umerum eius, hoc est super corporis passionem diuinitatis potestas uel crux supereminens corpori.
それゆえ預言者は言う。 「その支配は彼の肩の上にある」と。 これは、肉体の受難の上にある神性の権能、あるいは肉体の上にそびえ立つ十字架のことである。
posuit ergo umerum incumbens aratro omnibus subeundis patiens contumeliis, ita subiectus labori, ut uulneraretur propter iniquitates nostras et infirmaretur propter peccata nostra.
それゆえ、彼は鍬（鋤）に身をかがめながら、肩を置き、受けるべきあらゆる侮辱に耐え、このように労苦に服従されたので、彼は私たちの不義のために傷つけられ、私たちの罪のために苦しめられたのである。
et factus est uir agricola sciens terram suam bono seminare frumento et fructiferas arbores alta radice plantare.
こうして、自分の土地に良い小麦を蒔き、実り豊かな木々を深く根づかせて植えるすべを知っている農夫となったのである。
§32Daniudicabitpopulumsuumtaniquaiuunatribus Istrahel.
「ダンは、イスラエルの他の部族のように、自分の民を裁くであろう。
et factus est Dan ipsi serpens in uia sedens et\' in semita mordens calcaneum equi, et cadet eques retrorsum salutem expectans a domino.
そしてダンは、道に伏す蛇、小道で馬のかかとを噛むものとなり、騎手は後ろに落ち、主からの救いを待ち望むであろう。
simplex quidem intellectus hoc habet, quod etiam Dan tribus iudicem dederit in Istrahel.
」文字通りの理解が意味するのは、ダン部族もまたイスラエルに裁き手を輩出したということである。
etenim post Iesum Naue iudices fuerunt plebis de diuersis tribubus.
実際、ヌンの子ヨシュアの後に、民の裁き手たちが様々な部族から現れた。
fuit autem et Samson de tribu Dan et iudicauit uiginti annis.
サムソンもまたダン部族の出身であり、二十年の間、民を裁いた。
sed non hunc prophetia significat, sed antichristum, qui futurus ex tribu Dan saeuus iudex et tyrannus inmanis iudicabit populum.
しかし、預言が指し示しているのはこのサムソンではなく、将来ダン部族から出てきて、過酷な裁き手かつ残虐な暴君として民を支配するであろう反キリストである。
tamquam serpens in uia sedens deicere temptabit eos qui uiam ambulent ueritatis, supplantare cupiens ueritatem.
道に伏す蛇のように、彼は真理を覆すことを望んで、真理の道を歩む人々を倒そうと試みるであろう。
hoc est enim mordere equi calcaneum, ut ueneni suffusione equus saucius et uulneratus dente serpentis leuet calcaneum suum, sicut Iuda proditor temptatus a diabolo leuauit super dominum Iesum calcaneum suum.
これこそが「馬のかかとを噛む」ということである。 すなわち、蛇の牙によって毒を注入されて傷つき、負傷した馬が、そのかかとを上げるようにである。 これは、裏切り者ユダが悪魔に誘惑されて、主イエスに対して自分のかかとを上げたのと同様である。
ut deiceret equitem, qui se deiecit, ut omnes leuaret.
それは、すべての人を引き上げるために、自らを低くされたあの騎手を引きずり下ろすためであった。
cecidit igitur non prostratus in faciem quasi dormitans, sed retrorsum, ut a superioribus ad priora se extendens a domino expectaret salutem;
それゆえ、（騎手は）まどろんでいるかのようにうつ伏せに倒れたのではなく、後ろ向きに倒れたのである。 それは、過去のものから前にあるものへと自らを伸ばしつつ、主から救いを待ち望むためであった。
sciebat enim se resuscitandum et ideo iacentem Adam expectabat erigere.
実際、彼はご自身が復活させられることを知っており、それゆえ、横たわっているアダムを起こすことを目指していたのである。