§29exploratores igitur secus accessus nauium posuit dominus deus noster patriarchae huius heredes, cuius cura peruigil et spiritalis successio praetendit usque ad Sidonem, hoc est usque ad gentes peruenit, ut domini misericordia peccata ableuet nationum.
그러므로 우리 주 하느님께서는 이 족장의 상속자들을 배들이 드나드는 곳 옆에 파수꾼으로 세우셨다. 그의 밤낮 없는 돌봄과영적인 상속은 시돈까지 뻗치니, 곧 이방인들에게까지 도달한 것이니, 이는 주님의 자비가 민족들의 죄를 없애 주시게 하려는 것이다.
Sidon etenim primitiuus est filius Cham, illius utique, qui propter inreuerentiam paternae pietatis maledictione damnatus est patris.
사실 시돈은 함의 맏아들인데, 바로 아버지에 대한 불경함 때문에 아버지의 저주로 단죄받았던 저 함의 아들이다.
ergo liberatio nocturna tamquam in excubiis posita propugnaculi spiritalis, ne quis scopulos uitae huius possit incidere, praetendit usque ad grauissimorum criminum peccatores et Sidonios ipsos, qui ante superstitione uehementi uenatores scelerum nuncupabantur, ut interpretatio docet, soluta hereditate maledicti donataque hereditate benedictionis absoluit.
그러므로 밤의 것으로부터의 해방은 마치영적인 보루의 보초소에 배치된 것처럼, 아무도 이 삶의 암초에 부딪히지 않도록, 가장 무거운 죄를 지은 죄인들과 시돈인들에게까지 뻗쳐 있으며, 그들은 이전에 극심한 미신 때문에, 어원 해석이 가르치듯 "죄악의 사냥꾼"이라 불렸으나, 저주의 상속이 풀리고 축복의 상속이 주어짐으로써 그들을해방하였다.
ut ubi maior reatus erat, ibi nunc uberior sit gratia. §30Isachar bonum concupiuit requiescens inter medias sortes.
그리하여 죄가 많았던 곳에 이제 은총이 더욱 풍성하게 내리게 하려는 것이다.“이사카르는 제 몫의 땅들 사이에 누워 쉬면서 좋은 것을 열망하였다.
et uidens requiem quia bona est et terram quia pinguis, supposuit umerum suum ad laborandum et factus est uir agricola. Isachar merces dicitur et ideo refertur ad Christum, qui est merces nostra, quod eum nobis ad spem salutis aeternae non auro ei argento, sed fide et deuotione mercemur.
그리고 안식이 좋은 것임을, 땅이 기름진 것임을 보고,일하기 위해 제 어깨를 낮추어 농부가 되었다.” 이사카르는 “보상”이라 불리며, 따라서 우리의 보상이신 그리스도를 가리킨다. 이는 우리가 영원한 구원의 희망을 위하여 금과 은이 아니라 믿음과 경건으로써 그분을 우리의 보상으로 얻기 때문이다.
unde et Dauid de ipso dicit: ecce hereditas domini fili, merces fructus uentris. et Moyses de eo dicit: merces circa mare inhabitantium. hic est qui bonum concupiuit ab initio et quod malum est desiderare nesciuit.
그리하여 다윗도 그분에 대해 말한다. “보라, 자식들은 주님의 상속 재산이며, 태중의 열매는보상이다.” 모세도 그분에 대해 말한다. “바닷가에 사는 이들의 보상이다.” 이분이야말로 처음부터 좋은 것을 열망하셨고악한 것을 바랄 줄 모르셨던 분이다.
de quo et Esaias dicit: priusquam sciat puer uocare patrem aut matrem, non credit malitiae eligens quod bonum est. . requieuit inter sortes ueteris et noui testamenti uel in medio prophetarum.
이분에 대해 이사야도 말한다. “아이가 아빠 엄마라 부를 줄 알기도 전에, 그는 악을 따르지 않고 좋은 것을 선택하리라.” 그분은 구약과 신약이라는 몫의 사이에, 혹은 예언자들 한가운데에 누워 쉬셨다.
ideoque inter Moysen et Heliam medius apparuit, ut ostenderet nobis quod eorum sermonibus requiem habeat, per quos plerique peccatis renuntiantes credunt in deum uiuum uel quod ipsi sint testes resurrectionis eius et beatae quietis. §31itaque ut ad resurrectionis suae gratiam uocaret gentes — ipsa est enim pinguis et fertilis terra, quae fructus generat aeternos, fructus centesimos et sexagensimos —, subiecit umerum suum ad laborandum, subiciens se cruci, ut nostra peccata portaret.
그리하여 모세와 엘리야 사이 한가운데에 나타나셨으니, 이는 그분께서 그들의 말씀 안에서 안식을 얻으심을 우리에게 보여 주려 하신 것이다. 그들을 통하여 많은 이들이 죄를 버리고 살아 계신 하느님을 믿게 되며, 또한 그들이 그분의 부활과 복된 안식의 증인들이기 때문이다.그리하여 그분은 이방인들을 당신 부활의 은총으로 부르시기 위해 — 정녕 이방인들이야말로백 배, 육십 배의 영원한 열매를 맺는 기름지고 비옥한 땅이기 때문이다 — 일하기 위해 당신 어깨를 굽히셨으니, 우리의 죄를 짊어지시려 스스로를 십자가에 복종시키신 것이다.
ideoque dicit propheta: cuius principium super umerum eius, hoc est super corporis passionem diuinitatis potestas uel crux supereminens corpori.
그리하여 예언자는 말한다. “그 주권이 그의 어깨 위에 있도다.” 이는 육신의 수난 위에 있는 신성의 권능이거나, 육신 위에 우뚝 솟은 십자가를 의미한다.
posuit ergo umerum incumbens aratro omnibus subeundis patiens contumeliis, ita subiectus labori, ut uulneraretur propter iniquitates nostras et infirmaretur propter peccata nostra.
그러므로 그분은 쟁기에 몸을 굽혀어깨를 대셨고, 겪어야 할 모든 모욕을 참아 받으시며, 이렇듯 노고에 복종하셨기에, 우리의 불법 때문에 상처를 입으셨고 우리의 죄 때문에 약해지셨다.
et factus est uir agricola sciens terram suam bono seminare frumento et fructiferas arbores alta radice plantare.
그리하여 당신의 땅에 좋은 밀을 뿌릴 줄 알고, 열매 맺는 나무들을 깊은 뿌리로 심을 줄 아는 농부가 되셨다.
§32Daniudicabitpopulumsuumtaniquaiuunatribus Istrahel.
“단은 이스라엘의 한 지파처럼 제 백성을 심판하리라.
et factus est Dan ipsi serpens in uia sedens et\' in semita mordens calcaneum equi, et cadet eques retrorsum salutem expectans a domino. simplex quidem intellectus hoc habet, quod etiam Dan tribus iudicem dederit in Istrahel.
단은 길가에 누운 뱀이요, 오솔길에 앉아 말발굽을 무는 독사가 되리니, 말 탄 이는 뒤로 떨어지며주님의 구원을 기다리리라.” 문자 그대로의 이해는 단 지파 역시 이스라엘에 판관을 내놓았다는 사실을 담고 있다.
etenim post Iesum Naue iudices fuerunt plebis de diuersis tribubus.
정녕 눈의 아들 여호수아 이후로 다양한 지파들로부터 백성의 판관들이 나왔다.
fuit autem et Samson de tribu Dan et iudicauit uiginti annis.
삼손 역시 단 지파 출신이었으며 이십 년 동안 판관으로 일하였다.
sed non hunc prophetia significat, sed antichristum, qui futurus ex tribu Dan saeuus iudex et tyrannus inmanis iudicabit populum.
그러나 예언이뜻하는 바는 그가 아니라 적그리스도이니, 그는 단 지파에서 나와 가혹한 판관이자 포악한 폭군으로서 백성을 다스릴 것이다.
tamquam serpens in uia sedens deicere temptabit eos qui uiam ambulent ueritatis, supplantare cupiens ueritatem.
길가에 앉은 뱀처럼, 그는 진리를 뒤엎으려는 욕망으로 진리의 길을 걷는 이들을 거꾸러뜨리려 할 것이다.
hoc est enim mordere equi calcaneum, ut ueneni suffusione equus saucius et uulneratus dente serpentis leuet calcaneum suum, sicut Iuda proditor temptatus a diabolo leuauit super dominum Iesum calcaneum suum.
이는 참으로 “말발굽을 문다”는 뜻이니, 뱀의 이빨에서 나온 독이 퍼져 상처를 입고 부상을 당한말이 발굽을 들어 올리는 것과 같다. 이는 배반자 유다가 악막의 유혹을 받아 주 예수님을 거슬러 제 발꿈치를 쳐든 것과 같다.
ut deiceret equitem, qui se deiecit, ut omnes leuaret.
이는 기수를 떨어뜨리려 한 것이었으나, 그 기수께서는 모든 이를 들어 올리시려 스스로를 낮추셨던 분이다.
cecidit igitur non prostratus in faciem quasi dormitans, sed retrorsum, ut a superioribus ad priora se extendens a domino expectaret salutem;
그리하여 그는 졸고 있는 것처럼 얼굴을 대고 엎어진 것이 아니라 뒤로 넘어졌으니, 이는 뒤에 있는 것을 잊고 앞에 있는 것을 향하여 자신을 뻗치며, 주님으로부터구원을 기다리기 위함이었다.
sciebat enim se resuscitandum et ideo iacentem Adam expectabat erigere.
정녕 그분은 당신이 다시 일으켜지리라는 것을 아셨고, 그리하여 쓰러져 있는 아담을 일으켜 세우고자 기다리셨던 것이다.