§12quis enim facta Christi potuit adaequare? tum praeterea immaculatus et castus de hoc terreno deuorsorio et inpuritatis auctoribus manubias reportauit, locum stupris et flagitiis uacantem ad incolatum sanctorum uerbis caelestibus et gladio capiens spiritali, ut ubi inhabitatores ante lasciuiae et principes luxuriae uersabantur, ubi fuerant incentiua libidinis et fomenta nequitiae, ibi nunc sancti sacerdotes magisteria doceant castitatis et plurima uirginalis integritatis exempla quodam supernae lucis fulgore resplendeant.
キリストの行いに、一体誰が及ぶことができたであろうか。 さらにその上、汚れなく清らかなる方は、この地上の仮宿、すなわち不潔さの張本人たちから戦利品を持ち帰り、天の言葉と霊的な剣によって、姦淫や悪行から免れた場所を聖なる者たちの住処として奪い取られた。 それは、かつて淫乱な居住者たちや放蕩の支配者たちがうごめき、情欲の誘惑と邪悪さの温床が存在していた場所に、今や聖なる祭司たちが貞潔の教えを説き、処女の純潔の数々の模範が、天上から差し込む光の輝きによって燦然と輝くためである。
§13Tribus igitur sunt quae designanturnominibus patriarcharum, quia de tribu Svmeon scribae sunt, de tribu Leui principes sacerdotum, qui perfecerunt nequitiam suam in domini passione mensuram omnem paternae inpietatis inplentes.
したがって、これら族長たちの名によって指し示されているのは三つの部族である。 なぜなら、シメオンの部族からは律法学者たちが、レビの部族からは祭司長たちが出て、主の受難において自らの邪悪さを完成させ、父の不敬のあらゆる尺度を満たしたからである。
ipsi consilium cogitauerunt aduersum dominum Iesum, ut occiderent eum, sicut Esaias dicit: uae animae ipsorum, quia cogitauerunt consilium malum aduersum se dicentes: alligemus iustum, quia inutilis est nobis.
彼ら自身が主イエスに敵対する陰謀を企て、彼を殺害しようとした。 それはイザヤが「彼らの魂に災いあれ。 彼らは自分たちに対して悪しき謀略をめぐらし、『義人を縛り上げよう、彼は私たちにとって無益だからだ』と言ったからである」と述べている通りである。
ipsi occiderunt prophetas et apostolos adnuntiantes domini salutaris aduentum, passionis eius et resurrectionis gloriam praedicantes.
彼ら自身が、主による救いの到来を告げ、その受難と復活の栄光を宣べ伝えていた預言者たちや使徒たちを殺害した。
ipsi postea in sua cupiditate. quia terrena flagitia desiderabant diuina consortia refugientes, corporis castimoniam, sobrietatem mentis, contemptum pecuniae, lucrum gratiae, subneruauerunt taurum, illum uidelicet cornua producentem et ungulas, quem uident pauperes et laetantur, quoniam uerbo dei exaltauit cornum populi sui, quo et inimicos reppulit et praemium coronae caelestis emeruit.
彼ら自身が、後に自らの欲望において（天上の交わりを避けて地上の悪行を望んだため）、肉体の純潔、精神の節制、富への軽蔑、恩恵の獲得を否定し、あの雄牛の腱を切ったのである。 すなわち、角と蹄を突き出し、貧しい者たちがそれを見て喜ぶあの雄牛の腱を。 なぜなら、神の言葉によって、神はご自身の民の角を高く上げ、それによって敵を退け、天の冠という報いを得させられたからである。
hic est taurus, quo ecclesia figuratur in luna tunc plenior, cum uelut cornibus nixa taurinis spatium totius orbis includit.
これこそが、月に象徴される教会において表される雄牛であり、その月は、あたかも雄牛の角に支えられているかのように、全世界の広がりを包み込む時に、より満ちるのである。
§14tamen prophetiae huic etiam gratiam uidetur benedictionis adiungere.
しかし、彼はこの新しき預言に祝福の恵みをも付け加えているように見える。
nam et ad primogenitum Ruben dicendo: nonefferuescasut aqua peccatum statuit, quia aqua mundare magis delicta mentesque nostras ab omni solet uitiorum feruore reuocare, et iterum dicendo ad Symeon et Leui: diuidam uos in Iacob et dispergam in Istrahel ostendit gentium congregatione redimendos;
なぜなら、長子ルベンに対して「水のように沸き立つな」と言うことによって、罪を定めたからである（というのも、水はむしろ罪を清め、私たちの心をあらゆる情欲の熱から遠ざけるのが常だからである）。 また、シメオンとレビに対して再び「私はお前たちをヤコブの中に分け、イスラエルの中に散らす」と言うことによって、異邦人の集まりによって彼らが救われるべきであることを示した。
percusso enim pastore grex ille dispersus est, qui fuerat ante conlectus, ut qui non erat introiret et sic omnis Istrahel saluus fieret.
牧者が打たれたことで、かつて集められていたあの群れは散らされた。 それは、属していなかった者が入り、こうしてイスラエル全体が救われるためである。
et maxime propter tribum Leui debemus hoc credere, quia ex ea tribu dominus Iesus uidetur secundum corporis susceptionem genus ducere.
そして特にレビの部族のゆえに、私たちはこのことを信じるべきである。 なぜなら、主イエスは肉の引き受けに従って、その部族から家系を引いているように見えるからである。
ex qua tribu sunt sacerdotes Leui et Nathan, quos sanctus Lucas in euangelii libro, quem ipse scripsit, inter maiores domini conputauit.
聖ルカが、自身が執筆した福音書の中で、主の先祖の中に数え上げた祭司レビとナタンは、その部族の出身である。
sacerdos enim patris et princeps omnium sacerdotum, sicut scriptum est: tu es sacerdos in aeternum, sacerdotalis originis successionem debuit uindicare.
「あなたは永遠に祭司である」と書かれているように、父の祭司であり、すべての祭司たちの君主であるお方は、祭司の系譜の継承を主張されるべきであったからである。
§15unde et Moyses benedixit hanc tribum dicens: date Leui sortem suffragii sui et ueritatem eius uiro sancto.
それゆえモーセもこの部族を祝福して言った。 「レビにその執り成しのくじと、その真理を聖なる人に与えよ。
benedixit Moyses etiam tribum Ruben, sicut habes scriptum: uiuat Ruben et non moriatur et sit multus in numero.
」モーセはルベンの部族をも祝福した。 書かれている通りである。 「ルベンは生き、死ぬことなく、その数は多くなるように。
neque enim benedixisset, si secundum patriarchae sententiam benedictionis scisset indignos.
」もし彼が、族長の宣告に従って、彼らが祝福に値しないと知っていたならば、祝福することはなかったであろう。
certe quod strictim ille praeteriit iste conpleuit.
確かに、あの方が簡潔に通り過ぎたことを、このお方が補い完成させたのである。
Et quia per admixtionem generis Iuda et Leui tribus iunctae sunt, ideo Matthaeus ex tribu Iuda discribit eius familiam.
そして、ユダとレビの部族は血統の混交によって結びついていたため、マタイはユダの部族から主の家系を記述している。
§16et apostolus ait: quoniam de Iuda ortus est dominus noster, ut ex tribu Leui sacerdotalis et plena sanctitatis adnumeretur hereditas, ex tribu autem Iuda, ex qua Dauid et Solomon et reliqui reges fuerunt. regalis successionis splendor effulgeat, ut idem rex et sacerdos scripturarum testimonio demonstretur.
そして使徒は言う。 「私たちの主はユダから出られたのである」と。 それは、レビの部族からは祭司の、そして聖性に満ちた遺産が数え入れられ、ユダの部族（そこからダビデやソロモン、その他の王たちが現れたのであるが）からは王の継承の輝きが放たれ、同じ方が聖書の証言によって王であり祭司であることが示されるためである。
meritoque se circa gratiam Iudae Iacob sanctus effudit dicens: Iuda, te laudabunt fratres tui;
聖なるヤコブがユダの恩恵をめぐって熱烈に語り、次のように言ったのは当然である。 「ユダよ、お前を兄弟たちは褒め称えるであろう。
manus tuae super dorsum inimicorum tuorum, adorabunt te filii patris tui.
お前の手は敵の背の上にあり、お前の父の子らは、お前を伏し拝むであろう。
catulus leonis Iuda.
ユダは獅子の子。
ex germine, fili, mihi ascendisti.
我が子よ、お前は獲物から立ち上がった。
recumbens dormisti ut leo et tamquam catulus: quis suscitabit eum? non deerit index ex Iuda et princeps de femoribus eius, donec uenit cui repositum est, et ipse exspectatio gentium: alligans ad uitem asinam suam et cilicio pullum asinae suae lauabit in uino stolam suam et in sanguine uuae anaboladium suum: hilares oculi eius a uino et dentes \'candidiores quam lac.
彼は獅子のように、また雌獅子のように身を横たえて眠った。 誰が彼を呼び起こすことができようか。 ユダから支配の杖は絶えず、その足の間から君主の杖は絶えない。 彼に属するものが来て、彼が異邦人の望みとなる時まで。 彼はその雌ろばをぶどうの木につなぎ、そのろばの子を上等のぶどうの木につなぐ。 彼はその衣をぶどう酒で洗い、その着物をぶどうの血で洗う。 彼の目はぶどう酒によって赤く輝き、その歯は乳よりも白い。 」