§12quis enim facta Christi potuit adaequare? tum praeterea immaculatus et castus de hoc terreno deuorsorio et inpuritatis auctoribus manubias reportauit, locum stupris et flagitiis uacantem ad incolatum sanctorum uerbis caelestibus et gladio capiens spiritali, ut ubi inhabitatores ante lasciuiae et principes luxuriae uersabantur, ubi fuerant incentiua libidinis et fomenta nequitiae, ibi nunc sancti sacerdotes magisteria doceant castitatis et plurima uirginalis integritatis exempla quodam supernae lucis fulgore resplendeant.
그렇다면 그리스도의 행적에 누가 필적할 수 있었겠는가? 게다가 흠 없고 정결하신 분께서는 이 지상의 여인숙과 부정함의 창시자들로부터 전리품을 가져오셨으니, 천상의 말씀과 영적인 칼로 음행과 죄악이 없는 곳을 성도들의 거처로 삼으사, 이전에는 방탕한 거주자들과 사치의 우두머리들이 살아가며 정욕의 자극과 사악함의 온상이 존재했던 곳에서, 이제는 성스러운 사제들이 정결의 가르침을 전하고 동정의 순결함을 보여주는 수많은 모범이 천상의 빛나는 광채 속에서 찬란히 빛나게 하셨다.
§13Tribus igitur sunt quae designanturnominibus patriarcharum, quia de tribu Svmeon scribae sunt, de tribu Leui principes sacerdotum, qui perfecerunt nequitiam suam in domini passione mensuram omnem paternae inpietatis inplentes.
그러므로 족장들의 이름으로 가리켜지는 부족은 셋이니, 시메온 부족에서는 율법학자들이, 레위 부족에서는 수석 사제들이 나와 주님의 수난 중에 자신들의 사악함을 완성하고 조상들의 불경함의 모든 분량을 채웠기 때문이다.
ipsi consilium cogitauerunt aduersum dominum Iesum, ut occiderent eum, sicut Esaias dicit: uae animae ipsorum, quia cogitauerunt consilium malum aduersum se dicentes: alligemus iustum, quia inutilis est nobis. ipsi occiderunt prophetas et apostolos adnuntiantes domini salutaris aduentum, passionis eius et resurrectionis gloriam praedicantes.
그들 스스로가 주 예수님을 대적하여 그분을 죽이려는 음모를 꾸몄으니, 이사야가 말한 바와 같다. "그들의 영혼에 화가 있을지어다. 그들이 자신들을 해치려는 악한 음모를 꾸며 말하기를 '의인을 묶자, 그는 우리에게 무익하기 때문이다' 하였음이라." 그들 스스로가 주님의 구원하시는 오심을 선포하고 그분의 수난과 부활의 영광을 전파하던 예언자들과 사도들을 죽였다.
ipsi postea in sua cupiditate. quia terrena flagitia desiderabant diuina consortia refugientes, corporis castimoniam, sobrietatem mentis, contemptum pecuniae, lucrum gratiae, subneruauerunt taurum, illum uidelicet cornua producentem et ungulas, quem uident pauperes et laetantur, quoniam uerbo dei exaltauit cornum populi sui, quo et inimicos reppulit et praemium coronae caelestis emeruit.
그들 스스로가 나중에 자신들의 탐욕 속에서 (천상의 사귐을 피하고 지상의 죄악을 갈망하였기에) 육신의 정결, 정신의 절제, 재물에 대한 경멸, 은총의 획득을 거부하고 황소의 힘줄을 끊었으니, 곧 뿔과 발굽을 지닌 그 황소, 가난한 이들이 보고 기뻐하는 황소의 힘줄을 끊은 것이다. 하느님께서는 말씀으로 당신 백성의 뿔을 높이시어 원수를 물리치고 천상 면류관의 상급을 얻게 하셨기 때문이다.
hic est taurus, quo ecclesia figuratur in luna tunc plenior, cum uelut cornibus nixa taurinis spatium totius orbis includit.
이 황소야말로 달 속에서 교회가 상징하는 바로서, 마치 황소의 뿔에 의지한 듯 온 세계의 공간을 감싸 안을 때 더욱 가득 차게 된다.
§14tamen prophetiae huic etiam gratiam uidetur benedictionis adiungere.
그러나 그는 이 예언에도 축복의 은총을 더하는 것으로 보인다.
nam et ad primogenitum Ruben dicendo: nonefferuescasut aqua peccatum statuit, quia aqua mundare magis delicta mentesque nostras ab omni solet uitiorum feruore reuocare, et iterum dicendo ad Symeon et Leui: diuidam uos in Iacob et dispergam in Istrahel ostendit gentium congregatione redimendos;
장자 루벤에게 "물처럼 끓어오르지 말지어다"라고 말함으로써 죄를 규정하였으니, 물은 오히려 죄를 씻어내고 우리 마음을 온갖 악덕의 열정으로부터 돌아서게 하기 때문이며, 시메온과 레위에게 다시 말하기를 "내가 너희를 야곱 가운데서 나누고 이스라엘 가운데서 흩으리로다" 하여 이민족들의 모임을 통해 그들이 구원받을 것임을 보여주었다.
percusso enim pastore grex ille dispersus est, qui fuerat ante conlectus, ut qui non erat introiret et sic omnis Istrahel saluus fieret.
목자가 맞음으로써 이전에 모여 있던 그 양 떼는 흩어졌으니, 그에 속하지 않았던 자가 들어가 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받게 하려 하심이었다.
et maxime propter tribum Leui debemus hoc credere, quia ex ea tribu dominus Iesus uidetur secundum corporis susceptionem genus ducere.
그리고 우리는 특히 레위 부족 때문에 이를 믿어야 하니, 그 부족으로부터 주 예수님께서 육신을 취하심에 따라 계보를 이어받으신 것으로 보이기 때문이다.
ex qua tribu sunt sacerdotes Leui et Nathan, quos sanctus Lucas in euangelii libro, quem ipse scripsit, inter maiores domini conputauit.
성 루카가 스스로 저술한 복음서에서 주님의 조상들 가운데 포함시킨 사제 레위와 나탄이 바로 그 부족 출신이다.
sacerdos enim patris et princeps omnium sacerdotum, sicut scriptum est: tu es sacerdos in aeternum, sacerdotalis originis successionem debuit uindicare.
아버지의 사제이시며 모든 사제들의 우두머리이신 분께서는, 기록된 대로 "너는 영원한 사제다" 하셨으니 사제직의 기원의 계승을 주장하셔야 했기 때문이다.
§15unde et Moyses benedixit hanc tribum dicens: date Leui sortem suffragii sui et ueritatem eius uiro sancto. benedixit Moyses etiam tribum Ruben, sicut habes scriptum: uiuat Ruben et non moriatur et sit multus in numero. neque enim benedixisset, si secundum patriarchae sententiam benedictionis scisset indignos. certe quod strictim ille praeteriit iste conpleuit. Et quia per admixtionem generis Iuda et Leui tribus iunctae sunt, ideo Matthaeus ex tribu Iuda discribit eius familiam. §16et apostolus ait: quoniam de Iuda ortus est dominus noster, ut ex tribu Leui sacerdotalis et plena sanctitatis adnumeretur hereditas, ex tribu autem Iuda, ex qua Dauid et Solomon et reliqui reges fuerunt. regalis successionis splendor effulgeat, ut idem rex et sacerdos scripturarum testimonio demonstretur.
또한 사도가 이르기를 "우리 주님께서는 유다에게서 나셨음이라" 하였으니, 레위 부족에게서는 사제직의 거룩함으로 가득 찬 유산이 셈해지고, 유다 부족(그로부터 다윗과 솔로몬과 나머지 임금들이 나왔음이라)에게서는 왕권 계승의 광채가 빛나게 되어, 성서의 증언을 통해 동일한 분이 임금이시자 사제이심이 증명되게 하려 하심이었다.
meritoque se circa gratiam Iudae Iacob sanctus effudit dicens: Iuda, te laudabunt fratres tui;
성스러운 야곱이 유다의 은총에 관해 열정을 쏟아부으며 다음과 같이 말한 것은 당연하다. "유다야, 네 형제들이 너를 찬양하리라.
manus tuae super dorsum inimicorum tuorum, adorabunt te filii patris tui.
네 손은 네 원수들의 목덜미를 잡을 것이요, 네 아버지의 아들들이 네 앞에 절하리로다.
catulus leonis Iuda.
유다는 사자 새끼로다.
ex germine, fili, mihi ascendisti.
내 아들아, 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다.
recumbens dormisti ut leo et tamquam catulus: quis suscitabit eum? non deerit index ex Iuda et princeps de femoribus eius, donec uenit cui repositum est, et ipse exspectatio gentium: alligans ad uitem asinam suam et cilicio pullum asinae suae lauabit in uino stolam suam et in sanguine uuae anaboladium suum: hilares oculi eius a uino et dentes \'candidiores quam lac.
그가 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴. 유다에게서 규가 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 그가 올 때까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다. 그는 그 나귀를 포도나무에 매며 그 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다. 그의 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그의 이는 우유로 말미암아 희리로다."