§10.295accipere atque suum Rutilae dare.
［こぶを］受け取り、自分の［美貌］をルティラに give することを［望んだであろう］。
しかし、優れた肉体を持った息子は、常に両親を惨めで不安な状態にしておく。
rara est adeo concordia formae
美貌と貞潔が調和することは、これほどまでに稀なのだ。
§10.298atque pudicitiae, sanctos licet horrida mores §10.299tradiderit domus ac veteres imitata Sabinos, §10.300praeterea castum ingenium vultumque modesto §10.301sanguine ferventem tribuat natura benigna §10.302larga manu (quid enim puero conferre potest plus §10.303custode et cum natura potentior omni?),
たとえ、厳格な家が清らかな道徳を伝え、古いサビニー人を模範としていたとしても、さらに、慈悲深い自然が豊かな手で、清らかな気性と、控えめな血で紅潮する顔を与えていたとしても（なぜなら、保護者よりも、そしてあらゆるものよりも強力な自然が、少年にこれ以上の何を与えることができようか？
§10.304non licet esse viro;
）、［その少年が］一人前の男になることは許されない。
nam prodiga corruptoris §10.305improbitas ipsos audet temptare parentes:
なぜなら、誘惑者の惜しみない不道徳は、親たち自身をも誘惑しようとするからだ。
§10.306tanta in muneribus fiducia, nullus ephebum
贈り物の持つ自信はそれほどに大きい。
§10.307deformem saeva castravit in arce tyrannus, §10.308nec praetextatum rapuit Nero loripedem nec §10.309strumosum atque utero pariter gibboque tumentem.
残忍な暴君が、その城砦において醜い青年を去勢したことはなく、ネロが、内反足の、あるいは甲状腺腫の、あるいは腹と背中の両方が膨らんだトガを着用する少年を拉致したこともない。
§10.310I nunc et iuvenis specie laetare tui, quem
さあ、行って汝の若者の美貌を喜ぶがよい。
§10.311maiora expectant discrimina, fiet adulter
彼にはより大きな危険が待ち受けている。
§10.312publicus et poenas metuet quascumque maritis
彼は公の姦通者となり、夫たちの怒りに対して法が科すあらゆる刑罰を恐れることになるだろう。
§10.313lex irae debet, nec erit felicior astro §10.314Martis, ut in laqueos numquam incidat, exigit autem
また、マイルスの星よりも幸運になることはないだろう、［網の］罠に決してかからないという意味では。
§10.315interdum ille dolor plus quam lex ulla dolori
しかし、時にあの［夫の］怒りは、いかなる法がその怒りに許した以上のものを要求する。
§10.316concessit: necat hic ferro, secat ille cruentis §10.317verberibus, quosdam moechos et mugilis intrat,
ある者は剣で殺し、ある者は血まみれの鞭で切り刻み、ボラが［尻に］入る姦通者もいる。
§10.318sed tuus Endymion dilectae fiet adulter
しかし、汝のエンデュミオンは、愛する人妻の姦通相手となるだろう。
やがて、セルウィリアが金を差し出せば、彼は愛してもいないあの女の相手ともなり、身体のあらゆる装飾品を剥ぎ取るだろう。
§10.321corporis ornatum: quid enim ulla negaverit udis §10.322inguinibus, sive est haec Oppia sive Catulla?
なぜなら、湿った股に対して、それがオッピアであれカトゥッラであれ、何を拒むことができようか。
§10.323deterior totos habet illic femina mores.
そこにおいて、最も邪悪な女はその全人格を支配するのだ。
§10.324sed casto quid forma nocet?
quid profuit immo
「しかし、貞潔な者にとって美貌が何の害になるのか？
§10.325Hippolyto grave propositum, quid Bellorophonti?
」むしろ、ヒッポリュトスの厳格な決意や、ベッレロポンテスの決意が何の役に立ったか？
§10.326erubuit nempe haec ceu fastidita, repulsa, §10.327nec Stheneboea minus quam Cressa, excanduit, et se
なるほど、この女は拒絶されて軽蔑されたかのように赤面し、ステネボイアもクレタの女に劣らず激怒した。
§10.328concussere ambae, mulier saevissima tunc est,
そして二人の女は自らを奮い立たせた。
§10.329cum stimulos odio pudor admovet.
女は、恥辱が憎悪に拍車をかけるときに最も残忍になるのだ。
Elige quidnam §10.330suadendum esse putes cui nubere Caesaris uxor
皇帝の妻が結婚相手にしようと心に決めた男に、何を進言すべきだと思うか、選ぶがよい。
§10.331destinat? optimus hic et formosissimus idem §10.332gentis patriciae rapitur miser extinguendus §10.333Messalinae oculis;
パトリキ階級の中で最も優れ、かつ最も美しいこの不幸な男は、メッサリナの眼によって破滅させられるべく拉致される。
dudum sedet illa parato §10.334flammeolo Tyriusque palam genialis in hortis §10.335sternitur et ritu decies centena dabuntur §10.336antiquo, veniet cum signatoribus auspex.
彼女はすでに用意された婚礼のベールをかぶって座っており、ティリアン・パープルの婚礼の床が庭園の中に公然と敷かれ、古い儀式に従って100万セステルティウスが与えられ、調印人たちとともに鳥占い官がやって来るだろう。
§10.337haec tu secreta et paucis commissa putabas?
これらを、秘密にされ、少数の者にしか委ねられていないと思っていたのか？
§10.338non nisi legitime vult nubere, quid placeat dic:
彼女は合法的な方法でしか結婚したくないのだ。 どちらが良いか言え。
§10.339ni parere velis, pereundum erit ante lucernas;
もし従うことを拒むなら、灯火が灯る前に死なねばならぬ。
§10.340si scelus admittas, dabitur mora parvula, dum res §10.341nota urbi et populo contingat principis aurem,
もし犯罪を受け入れるなら、その事実が市と人々に知れ渡り、皇帝の耳に達するまでの、ごくわずかな猶予が与えられるだろう。
§10.342dedecus ille domus sciet ultimus;
彼は我が家の恥辱を最後に知ることになる。
interea tu §10.343obsequere imperio, si tanti vita dierum
それまでの間、もし数日間の命がそれほどの価値を持つと思うなら、命令に従うがよい。
§10.344paucorum, quidquid levius meliusve putaris, §10.345praebenda est gladio pulchra haec et candida cervix.
どちらがより軽くて良いと考えようとも、この美しく白い首は剣に差し出されねばならないのだ。
§10.346Nil ergo optabunt homines? si consilium vis,
「では、人間は何も望んではならないのか？
」もし助言が欲しいなら、神々自身に、何が我々に適しており、我々の状況に有益であるかを量らせるがよい。
§10.349nam pro iucundis aptissima quaeque dabunt di:
なぜなら、神々は心地よいものの代わりに、最も適したものを大いに与えてくれるからだ。
§10.350carior est illis homo quam sibi.
人間は自分自身にとってよりも、神々にとってより愛おしい存在なのだ。
nos animorum §10.351inpulsu et caeca magnaque cupidine ducti §10.352coniugium petimus partumque uxoris;
我々は心の衝動と、盲目で大きな欲望に導かれて、結婚と妻の出産を求める。
at illis §10.353notum qui pueri qualisque futura sit uxor.
しかし、どのような子供たちが生まれ、妻がどのような人物になるかは、神々には知られている。
§10.354ut tamen et poscas aliquid voveasque sacellis §10.355exta et candiduli divina tomacula porci, §10.356orandum est ut sit mens sana in corpore sano;
それでもなお、汝が何かを求め、神殿に内臓と真っ白な子豚の神聖な腸詰めを捧げるならば、「健全な身体に健全な精神があらんことを」と祈るべきだ。
§10.357fortem posce animum mortis terrore carentem,
死の恐怖を欠いた、強い精神を求めよ。
§10.358qui spatium vitae extremum inter munera ponat
寿命の終わりを自然の恵みの一つとみなす精神を。
いかなる労苦をも耐えることができ、怒ることを知らず、何も望まない精神を。
そして、ヘルクレスの苦難と苛烈な労苦を、サルダナパルスの色欲や宴会、羽毛の寝床よりも好ましいと信じる精神を。
§10.363monstro quod ipse tibi possis dare;
私は汝が自ら自身に与えることのできるものを示している。
semita certe §10.364tranquillae per virtutem patet unica vitae.
確かに、平穏な人生へと至る唯一の道は、徳を通じて開かれているのだ。
§10.365nullum numen habes, si sit prudentia: nos te,
もし思慮があるならば、お前に神性は一切ない。
§10.366nos facimus. Fortuna, deam caeloque locamus.
我々こそが、フォルトゥナよ、我々こそが汝を女神にし、天に置いているのだ。