§63.1Moleste fero decessisse Flaccum, amicum tuum, plus tamen aequo dolere te nolo.
君の友人フラックスが亡くなったことを、私は痛ましく思う。 しかし、君が必要以上に悲しむことは望まない。
Illud, ut non doleas, vix audebo exigere;
君がまったく悲しまないこと、それを要求する勇気は私にはほとんどない。
et esse melius scio.
そして（それができれば）その方が良いということは知っている。
Sed cui ista firmitas animi continget nisi iam multum supra fortunam elato? Illum quoque ista res vellicabit, sed tantum vellicabit Nobis autem ignosci potest prolapsis ad lacrimas, si non nimiae decucurrerunt, si ipsi illas repressimus.
だが、すでに運命をはるかに超越した高みにある者以外の誰に、そのような心の強さが備わるだろうか。 そのような人でさえ、この出来事は心をちくりと刺すだろうが、ただちくりと刺すだけにとどまるだろう。 しかし、涙をこぼしてしまった私たちであっても、それが過度に流れ落ちたものでなく、私たち自身でそれを抑えたのであれば、許されるはずだ。
Nec sicci sint oculi amisso amico nec fluant.
友を失ったとき、目は乾ききっているべきではないが、涙を流し続けるべきでもない。
Lacrimandum est, non plorandum.
涙を流すべきではあるが、号泣すべきではないのだ。
§63.2Duram tibi legem videor ponere, cum poetarum Graecorum maximus ius flendi dederit in unum dumtaxat diem, cum dixerit etiam Niobam de cibo cogitasse? Quaeris, unde sint lamentationes, unde inmodici fletus? Per lacrimas argumenta desiderii quaerimus et dolorem non sequimur, sed ostendimus.
ギリシアの最も偉大な詩人が、泣く権利をせいぜい一日の間だけしか与えず、あのニオベでさえ食べ物のことを考えたと述べたというのに、私が君に厳しい掟を課しているように見えるだろうか。 君は、嘆きや度を超えた涙はどこから来るのかと尋ねるのか。 私たちは涙によって思慕の情を証ししようとしているのであり、悲しみに従っているのではなく、悲しみを見せつけているのだ。
Nemo tristis sibi est.
自分自身のために悲しむ者など誰もいない。
O infelicem stultitiam! Est aliqua et doloris ambitio.
おお、哀れな愚行よ！ 悲しみにもまた、ある種の虚栄心が存在するのだ。
§63.3"Quid ergo?" inquis, "Obliviscar amici?" Brevem illi apud te memoriam promittis, si cum dolore mansura est;
「それでは何ですか」と君は言う。 「友を忘れてしまえと言うのですか」。 もしその記憶が悲しみとともにしか存続しないのであれば、君が心の中で彼に約束している記憶は短いものになってしまう。
iam istam frontem ad risum quaelibet fortuita res transferet.
なぜなら、間もなくどんな偶然の出来事であっても、その曇った顔を笑顔に変えてしまうからだ。
Non differo in longius tempus, quo desiderium omne mulcetur, quo etiam acerrimi luctus residunt.
私は、あらゆる思慕の情が和らぎ、最も激しい喪失の悲しみさえも静まるような、はるか先の時間まで話を先延ばしにしているのではない。
Cum primum te observare desieris, imago ista tristitiae discedet;
君が自分を監視することをやめるやいなや、その悲しみの外見は消え去るだろう。
nunc ipse custodis dolorem tuum.
いま君は自分で自分の悲しみを監視しているのだ。
Sed custodienti quoque elabitur eoque citius, quo est acrior, desinit.
しかし、監視している者の手からも悲しみはすり抜け、激しければ激しいほど、それだけ早く消え去る。
§63.4Id agamus, ut iucunda nobis amissorum fiat recordatio.
私たちは、失った人々を思い出すことが、自分たちにとって快いものとなるように努めよう。
Nemo libenter ad id redit, quod non sine tormento cogitaturus est.
苦痛なしには考えられないようなことに、好んで立ち戻る者など誰もいないからだ。
Sic et illud fieri necesse est, ut cum aliquo nobis morsu amissorum, quos amavimus, nomen occurrat.
また、私たちが愛した逝きし人々の名が思い浮かぶとき、ある種の心の痛みを伴うことも避けられない。
Sed hic quoque morsus habet suam voluptatem.
しかし、この心の痛みにもまた、それ自体の快楽があるのだ。
§63.5Nam, ut dicere solebat Attalus noster, "sic amicorum defunctorum memoria iucunda est, quomodo poma quaedam sunt suaviter aspera, quomodo in vino nimis veteri ipsa nos amaritudo delectat;
なぜなら、私たちの恩師アッタロスがよく言っていたように、「亡くなった友人たちの記憶が快いというのは、ある種の果物が心地よい渋みを持っているようなものであり、また非常に古いワインにおいては、その苦み自体が私たちを楽しませるようなものだからだ。
cum vero intervenit spatium, omne, quod angebat, extinguitur et pura ad nos voluptas venit. "
しかし、時が経てば、私たちを苦しめていたものはすべて消え去り、純粋な快さだけが私たちに届くようになる」。
§63.6Si illi credimus, "Amicos incolumes cogitare melle ac placenta frui est;
もし彼の言葉を信じるなら、「生きている友人たちを思うことは、蜂蜜や菓子を味わうようなものである。
eorum, qui fuerunt, retractatio non sine acerbitate quadam iuvat.
これに対し、かつて存在した人々を思い起こすことは、ある種の苦みを伴いながらも、私たちを楽しませてくれる。
Quis autem negaverit haec aeria quoque et habentia austeritatis aliquid stomachum excitare?"
だが、こうした酸味があり、渋みのあるものこそが、胃袋を活性化させるということを、誰が否定できようか」。
§63.7Ego non idem sentio, mihi amicorum defunctorum cogitatio dulcis ac blanda est.
私は同じようには考えない。 私にとっては、亡くなった友人たちのことを思うことは甘美で心地よい。
Habui enim illos tamquam amissurus, amisi tamquam habeam.
なぜなら、私は彼らをいつか失うものとして所有し、失ったいまも所有しているかのように思っているからだ。
Fac ergo, mi Lucili, quod aequitatem tuam decet, desine beneficium fortunae male interpretari;
だから、私のルキリウスよ、君の心の公正さにふさわしいことを行い、運命の恵みを悪く解釈するのをやめなさい。
abstulit, sed dedit.
運命は奪い去ったが、与えてもくれたのだ。
§63.8Ideo amicis avide fruamur, quia quamdiu contingere hoc possit, incertum est.
それゆえ、私たちは友人たちとの時間を貪欲に楽しもう。 なぜなら、いつまでこれが可能であるかは不確実だからだ。
Cogitemus, quam saepe illos reliquerimus in aliquam peregrinationem longinquam exituri, quam saepe eodem morantes loco non viderimus;
私たちが遠い異国への旅に出るために、どれほど頻繁に彼らを後に残してきたか、また同じ場所にいながら、どれほど頻繁に会わずに過ごしたかを考えよう。
intellegemus plus nos temporis in vivis perdidisse.
そうすれば、私たちは彼らが生きている間に、より多くの時間を無駄にしていたことに気づだろう。