Humanitext Reader

小セネカ · オエディプス §184-267

デルポイの神託の報告と犯人への呪い

3 / 12 箇所 · ラテン語

要旨

コーラスによる凄惨な疫病の描写に続き、オイディプスの前にクレオンが現れる。クレオンはデルポイから持ち帰った神託を伝え、ライオス殺害の犯人を追放せよという神の命令を告げる。オイディプスは犯人に対して激しい呪いをかけるが、それは無意識のうちに彼自身に向けられたものであった。

§184maculaeque cutem sparsere leves;
そして軽い斑点が皮膚に広がった。
§184btum vapor ipsam §185corporis arcem flammeus urit §186multoque genas sanguine tendit,
次いで、火のような熱気が体の砦そのものを焼き、多くの血で頬を膨らませる。
§187oculique rigent, resonant aures
目は硬直(凝視)し、耳は鳴り響く。
§188stilla tque niger naris aduncae §190cruor et venas rumpit hiantes;
そして、わし鼻からは黒い血が滴り、開いた血管を破る。
§191intima creber viscera quassat §187bgemitus stridens, et sacer ignis §192bpascitur artus iamque amplexu
激しく軋む呻きが内臓の奥底を揺さぶり、そして聖なる火が手足を貪り喰う。
§193frigida presso saxa fatigant;
そして今や、熱病の患者たちは、強く抱きしめることで冷たい石を温め尽くそうとする。
§194quos liberior domus elato §195custode sinit, petits fontes §196aliturque sitis latice ingesto.
番人が運び出されたことで自由になった家が、外に出ることを許す者たちは、泉を求め、注ぎ込まれた水によって渇きはいよいよ増す。
§197prostrata iacet turba per aras
群衆は祭壇のあちこちに倒れ伏し、死ぬことを祈り求める。
§198oratque mori: solum hoc faciles §199tribuere dei;
寛大な神々が与えてくれたのは、これだけであった。
delubra petunt §200haut ut voto numina placent, §201sed iuvat ipsos satiare deos.
彼らが神殿を求めるのは、祈願によって神々の心を和らげるためではなく、神々自身を死体で満腹にさせるためなのだ。
§202Quisnam ille propero regiam gressu petit?
急ぎ足で宮殿へと向かうあの方は誰か?
§203adestne clarus anguine ac factis Creo §204an aeger animus falsa pro veris videt?
蛇の血統と功績で名高きクレオンが来られたのか、それとも病める我が心が、偽りを真実と見誤っているのか?
§205Adest petitus omnibus votis Creo.
皆の祈りによって求められていたクレオンが来られた。
§206Horrore quatior, fata quo vergant timens,
私は恐怖に震えている、運命がどちらに傾くかを恐れて。
§207trepidumque gemino pectus affectu labat:
揺れ動く胸は二つの感情の間で動揺している。
§208ubi laeta duris mixta in ambiguo iacent, §209incertus animus scire cum cupiat timet.
喜ばしいことと困難なことが不確実な中に混ざり合っているとき、不確かな心は、知りたいと望みつつも恐れるのだ。
§210Germane nostrae coniugis, fessis opem §211si quam reportas, voce properata edoce.
我が妻の兄弟(義兄)よ、疲れ果てた我々に、もし何らかの救いをもたらすなら、急ぎ教えてくれ。
§212Responsa dubia sorte perplexa iacent.
神託は、複雑な運命によって曖昧なまま横たわっています。
§213Dubiam salutem qui dat adflictis negat.
苦難にある者たちに曖昧な救いを与える者は、救いを拒んでいるのだ。
§214Ambage flexa Delphico mos est deo §215arcana tegere.
迂回する曖昧さによって秘密を隠すのが、デルポイの神の常です。
§215bFare, sit dubium licet:
語るがよい、たとえ曖昧であろうとも。
§216ambigua soli noscere Oedipodae datur.
曖昧な謎を解き明かすことは、オイディプスだけに許されているのだから。
§217Caedem expiari regiam exilio deus, §218et interemptum Laium ulcisci iubet:
神は、王の殺害が追放によって贖われること、そして殺害されたライオスへの復讐を命じておられます。
§219non ante caelo lucidus curret dies §220haustusque tutos aetheris puri dabit.
それより前には、輝く昼が天を駆けることはなく、清らかな大気を安全に呼吸させることもないでしょう。
§221Et quis peremptor induti regis fuit?
そして、名高き王の殺害者は誰であったのか?
§222quem memoret ede Phoebus, ut poenas luat.
ポイボスが誰を指しているのか述べよ、その者が罰を受けるために。
§223Sit precor dixisse tutum visu et auditu horrida;
見て聞くだに恐ろしいことを語ることが、どうか安全でありますように。
§224torpor insedit per artus, frigidus sanguis coit.
麻痺が手足に居座り、冷たい血が固まります。
§225ut sacrata templa Phoebi supplici intravi pede §226et pias numen precatus rite summisi manus, §227gemina Parnasi nivalis arx trucem fremitum dedit;
私が哀願する足取りでポイボスの聖なる神殿に入り、神に祈りつつ、敬虔な手を儀式通りに差し伸べたとき、雪深きパルナソスの二つの峰が、不気味な鳴動を響かせました。
§228imminens Phoebea laurus tremuit et movit comam §229ac repente sancta fontis lympha Castalii stetit,
覆いかぶさるポイボスの月桂樹が震えて葉を動かし、そして突如として、カスタリアの泉の聖なる水が立ち止まりました。
§230incipit Letoa vates spargere horrentes comas §231et pati commota Phoebum;
レトの子の巫女(ピュティア)が逆立つ髪を振り乱し始め、興奮してポイボスを受け入れ始めました。
contigit nondum specum, §232emicat vasto fragore maior humano sonus:
彼女はまだ霊洞に達していなかったのに、人間のものを超えた声が、凄まじい轟音とともに響き渡りました。
§233mitia Cadmeis remeabunt sidera Thebis, §234si profugus Dircen Ismenida liqueris hospes §235regis caede nocens, Phoebo iam notus et infans.
「優しい星々が、カドモスのテーバイに再び戻るだろう、もし亡命者、異邦人であって、ディルケとイスメノスの泉を去るならば、王の殺害の罪を背負い、幼子のときからすでにポイボスに知られている者が。
§236nec tibi longa manent sceleratae gaudia caedis:
また、罪深い殺害の喜びが、お前に長く留まることはない。
§237tecum bella geres, natis quoque bella relinquens §238turpia, maternos iterum revolutus in ortus.
お前は自分自身と戦いを行い、子供たちにも醜い戦いを残すだろう、母なる源泉へと再び逆戻りした者よ。
§239Quod facere monitu caelitum iussus paro, §240functi cineribus regis hoc decuit dari, §241ne sancta quisquam sceptra violaret dolo.
」天上の神々の訓戒によって、私がなそうと準備していること、それは亡き王の灰に捧げられるべき当然の務めであった、何者も、欺瞞によって聖なる王笏を汚すことがないように。
§242regi tuenda maxime regum est salus:
王にとって、他の王たちの安全こそが最も守られるべきものなのだ。
§243curat peremptum nemo quem incolumem timet.
生きていたときに恐れていた者が殺されても、誰も気にかけはしないのだから。
§244Curam perempti maior excussit timor.
殺害された者への気遣いは、より大きな恐怖によって追い払われたのです。
§245Pium prohibuit ullus officium metus?
いかなる恐怖が、敬虔な義務を妨げたというのか?
§246Sphinx et nefandi carminis tristes minae.
スフィンクスと、あの忌まわしい歌の容赦ない脅威です。
§247Nunc expietur numinum imperio scelus.
今こそ、神々の命令によって罪は贖われなければならない。
§248Quisquis deorum regna placatus vides:
神々のうち、誰であれ、和らいだ心でこの王国を見守る者よ。
§249tu, tu penes quem iura praecipitis poli §250tuque, o sereni maximum mundi decus, §251bis sena cursu signa qui vario legis, §252qui tarda celeri saecula evolvis rota, §253sororque fratri semper occurrens tuo, §254noctivaga Phoebe, quique ventorum potens §255aequor per altum caerulos currus agis, §256et qui carentis luce disponis domos,
汝、急転する天球の支配権を持つ者よ、そして汝、澄み渡る世界の最大の栄光よ、多様な歩みで、二倍の六つの星座(十二宮)を巡る者よ、素早い車輪で、緩やかな世紀を回転させる者よ、そして、常に汝の兄弟と出会う姉妹よ、夜を彷徨うポイベよ、そして風を支配し、深い海の上で青い戦車を駆る者よ、そして、光を欠いた住処(冥界)を統率する者よ、力を貸せ。
§257adeste: cuius Laius dextra occidit, §258hunc non quieta tecta, non fidi lares,
ライオスがその右腕によって倒されたところの、その男に、安らかな家も、信頼できる守護神も受け入れないように。
§259non hospitalis exulem tellus ferat;
もてなしの良い土地も、亡命者となった彼を受け入れないように。
§260thalamis pudendis doleat et prole impia;
恥ずべき婚礼の部屋と、不敬な子らによって彼は苦しむように。
§261hic et parentem dextera perimat sua,, §262faciatque (num quid gravius optari potest?)
この者が自らの右腕で父をも殺し、そして(これ以上に重い呪いがあり得ようか?
§263quicquid ego fugi— non erit veniae locus:
)犯すように、私が逃れてきた、あらゆることを。 赦しの余地はない。
§264per regna iuro quaeque nunc hospes gero §265et quae reliqui perque penetrales deos, §266per te, pater Neptune, qui fluctu brevi §267utrimque nostro geminus alludis solo;
私が今、異邦人として治めているこの王国にかけて、そして私が後に残してきた王国にかけて、そして家々の守護神にかけて、汝にかけて、父なるネプトゥヌスよ、穏やかな波で二重に、我々の土地の両側で戯れている汝にかけて。

語釈・文法注

  1. §192biamque amplexu / presso frigida saxa fatigant — 熱病の患者たちが、冷たい石に抱きついて自らの体熱を冷まそうとする様子を、「冷たい石を(その抱擁によって熱を移して)疲れさせる」と表現する、セネカ独特の誇張的かつ修辞的な表現である。
  2. §194elato / custode — 名詞と分詞による絶対的奪格(独立奪格)構造。efferre(外に運び出す、葬る)の完了受動分詞 elato を用い、「(家の)番人が死んで運び出されたため」という意味を表す。これによって家が制限を失った(liberior domus)ことを示す。
  3. §221induti regis — 写本や校訂本によっては incluti(高名な、高貴な)の誤写、あるいは異読とみなされる。文脈上、「名高き王(ライオス)」の意味として解釈するのが自然である。
  4. §234si profugus Dircen Ismenida liqueris hospes — アポロンの神託の言葉。hospes(客人、異邦人)、profugus(亡命者)、regis caede nocens(王の殺害の罪を負う者)という記述は、すべてオイディプス自身を指している。彼が自らの正体を知らずにこの神託を聞くという、極めて強い劇的アイロニーが働いている。
  5. §260thalamis pudendis doleat et prole impia — オイディプスが犯人に対して下す呪い。接続法現在(doleat)による願望・命令。「恥ずべき婚礼(実母との結婚)」と「不敬な子ら(実の子供であり兄弟でもある者たち)」という表現は、まさにオイディプス自身の状況そのものであり、自らに対して最も残酷な呪いをかけている劇的構造になっている。

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小セネカ, オエディプス §184-267. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi1017.phi006.humanitext-lat2:184-267

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。