§9.3.12haec quoque est, quam ἑτεροίωσιν vocant, cui non dissimilis ἐξαλλαγή dicitur, ut apud Sallustium neque ea res falsum me habuit et duci probare.
これもまた、人々がヘテロイオーシス（異化）と呼ぶものであり、それと似て非なるものがエグザッラゲー（置換）と呼ばれる。 たとえばサリュスティウスにおける「そしてそのことは私を欺かなかった（neque ea res falsum me habuit）」や「将軍に気に入られること（duci probare）」がそうである。
ex quibus fere praeter novitatem brevitas etiam peti solet.
これらからは、目新しさのほかに、簡潔さも大抵求められるものである。
unde eo usque processum est, ut non paeniturum pro non acturo paenitentiam et visuros ad videndum missos idem auctor dixerit.
そこから次の段階にまで進み、同じ著者が、「後悔しないであろう者（non paeniturum）」を「後悔を行わないであろう者（non acturo paenitentiam）」の代わりに用い、「見るであろう者たち（visuros）」を「見るために送られた者たち（ad videndum missos）」の代わりに言ったほどである。
§9.3.13quae ille quidem fecerit schemata, an idem vocari possint, videndum, quia recepta sint.
これらを彼が文彩としたのであるが、それらが定着しているとしても、やはり同じように［文彩と］呼ばれ得るかは検討を要する。
nam receptis etiam vulgo auctore contenti sumus: ut nunc evaluit rebus agentibus, quod Pollio in Labieno damnat, et contumeliam fecit, quod a Cicerone reprehendi notum est;
なぜなら、民衆が創始者であっても、定着したものについては私たちはそれで十分納得するからである。 たとえば、今や「実務担当者たち（rebus agentibus）」という表現が勢力を得ているが、これはポッリオがラビエヌスにおいて非難しているものであり、また「侮辱を与えた（contumeliam fecit）」という表現は、キケロによって非難されたことで知られている。
ad fici enim contumelia dicebant.
古人は「侮辱を被る（adfici contumelia）」と言っていたからである。
§9.3.14alia commendatio vetustatis, cuius amator unice Vergilius fuit:
"
vel cum se pavidum contra mea iurgia iactat.
もう一つの推奨は古さ（古語使用）によるものであり、ウェルギリウスはその比類なき愛好者であった。 「あるいは、彼が私の叱責に対して恐れおののきつつも自慢するとき。
—
progeniem sed enim Troiano a sanguine duci
audierat.
」「しかし実に、トロイアの血統から子孫が導かれることを、彼女は聞いていた。
"
Quorum similia apud veteres tragicos comicosque sunt plurima.
」これらに類するものは、古代の悲劇作家や喜劇作家たちに非常に多く見られる。
§9.3.15illud et in consuetudine remansit enimvero.
あの「実に（enimvero）」という語も慣用の中に残った。
his amplius apud eundem:
"
nam quis te iuuenum confidentissime,
"
quo sermonis initium fit.
同じ著者（ウェルギリウス）において、これら以上に、「実に、若者たちの中で最も自信に満ちた者よ、誰が［あなたをここに来させたのか］」という箇所があり、これで発言が始まっている。
sed
"
tam magis illa tremens et tristibus effera flammis,
quam magis effuso crudescunt sanguine pugnae.
しかし、「戦闘が流された血によって激しさを増せば増すほど、彼女はそれだけますます震え、不吉な炎で凶暴になる。
"
Quod est versum ex illo: quam magis aerumna urget, tam magis ad malefaciendum viget.
」これは、あの「苦難が迫れば迫るほど、悪事を働く気力がそれだけますます湧いてくる」という詩行から転用されたものである。
§9.3.16pleni talibus antiqui sunt;
古代の人々は、このようなもので満ちている。
initio Eunuchi Terentius quid igitur faciam? inquit.
『宦官』の冒頭でテレンティウスは「では、私はどうしたらよいのか」と言っている。
alius: ain tandem leno? Catullus in Epithalamio,
"
dum innupta manet, dum cara suis est,
"
cum prius dum significet quoad, sequens usque eo.
別の者は「おい、本当なのか、女衒よ」と言う。 カトゥッルスは『祝婚歌』において、「未婚のままでいる間、彼女は身内に愛される」と言っているが、これは最初の「間（dum）」が「〜する間は（quoad）」を意味し、後者が「その間ずっと（usque eo）」を意味しているからである。
§9.3.17ex Graeco vero translata vel Sallustii plurima, quale est, vulgus amat fieri, vel Horatii, nam id maxime probat, nec ciceris, nec longae invidit avenae, vel Vergilii,
"
Tyrrhenum navigat aequor.
さらに、ギリシア語から翻訳（模倣）されたものは、サリュスティウスの非常に多くの例があり、たとえば「群衆は［そう］されることを好む」のようなものや、ホラティウスの――彼はそれを最も好んでいるのだが――「ヒヨコマメも長いカラスムギも惜しまなかった」のようなもの、あるいはウェルギリウスの、「ティレニアの海を航行する」のようなものがある。
"
sed iam vulgatum actis quoque, saucius pectus.
しかし、今や公文書においても一般化している「胸に傷を負った」という表現もある。
§9.3.18ex eadem parte figurarum priore dicto et adiectio est, quae videri potest supervacua, sed non sine gratia est:
"
nam neque Parnasi vobis iuga, nam neque Pindi; "
potest enim deesse alterum nam.
先に述べた（文法的な）文彩の同じ部門から、付加（adiectio）もあり、これは余計に見えるかもしれないが、雅趣がないわけではない。 「パルナソスの山並みもあなた方にとって［引き留めはしなかった］、パルナソスの山並みも、ピンドスの［山並み］も」というのも、二つ目の「パルナソスの（nam）」はなくてもよいからである。
et apud Horatium illud,
"
Fabriciumque,
hunc et intonsis Curium capillis.
またホラティウスのあの箇所、「ファブリキウスを、そしてこの、髪を切らないクリウスを」もそうである。
"
sed detractiones, quae in complexu sermonis aut vitium habent aut figuram;
他方で、省略（detractiones）もあり、これらは文脈において、誤りとなるか文彩となるかのいずれかである。
"
accede ad ignem, iam calesces plus satis. "
plus enim quam satis est.
「火に近づけ、そうすればすぐに十分以上に暖まるだろう」なぜなら、これは「十分である以上に」ということだからである。
§9.3.19nam de altera detractione pluribus dicendum est.
というのも、もう一つの省略については、より詳しく語らねばならないからである。
utimur vulgo et comparativis pro absolutis, ut cum se quis infirmiorem esse dicet;
私たちは日常的にも、絶対的な（原級の）意味の代わりに比較級を用いる。 例えば、誰かが自分自身を「かなり体が弱い」と言うときのように。
duo inter se comparativa committimus: si te, Catilina, comprehendi, si interfici iussero, credo, erit verendum mihi, ne non potius hoc omnes boni serius a me quam quisquam crudelius factum esse dicat.
また、私たちは二つの比較級を互いに結びつけることもある。 「カティリーナよ、もし私があなたを逮捕し、死刑に処することを命じるならば、思うに、私は次のことを恐れねばならないだろう。 すなわち、すべての善き人々が、これを私によって『遅すぎた』と言うよりも、むしろ誰かが『残酷すぎた』と言うのではないか、と。
§9.3.20sunt et illa non similia soloecismo quidem, sed tamen numerum mutantia, quae et tropis adsignari solent, ut de uno pluraliter dicamus:
"
sed nos immensum spatiis confecimus aequor;
」また、語法違反には似ていないものの、やはり「数」を変化させる次のようなものもあり、これらは比喩に分類されることも多い。 たとえば、単数のものについて複数で語る場合である。 「しかし、私たちは広大な海原を渡り終えた。
"
et de pluribus singulariter,
"
haud secus ac patriis acer Romanus in armis.
」また、複数のものについて単数で語る場合、「祖国の武具をまとった勇敢なローマ人と何ら変わることなく。
"
Specie diversa sed genere eadem et haec sunt,
」外見は異なるが、種類としては同じであるものに、以下のようなものもある。
§9.3.21"
neve tibi ad solem vergant vineta cadentem.
「また、あなたのブドウ畑が沈む太陽の方へ傾かないように。
—
ne mihi tum molles sub divo carpere somnos,
neu dorso nemoris libeat iacuisse per herbas,
"
non enim nescio cui alii prius nec postea sibi uni, sed omnibus praecipit.
」「そのとき、私には、野天で心地よい眠りを取り、あるいは森の背の芝生の上に横たわることが好ましくありませんように。 」というのも、彼は最初にどこか他の誰かに、そして後には自分一人に命じているのではなく、すべての人に指示しているからである。
sed de nobis loquimur tanquam de aliis: dicit Seruius, negat Tullius.
また、私たちは自分たちについて、あたかも他人のことであるかのように語ることもある。 「セルウィウスはこう言い、トゥッリウスはこれを否定する。 」