§9.3.12haec quoque est, quam ἑτεροίωσιν vocant, cui non dissimilis ἐξαλλαγή dicitur, ut apud Sallustium neque ea res falsum me habuit et duci probare.
이것 역시 사람들이 헤테로이오시스(이화)라 부르는 것이며, 이와 유사한 것이 엑살라게(치환)라 불린다. 예컨대 살루스티우스에게서 "그리고 그 일은 나를 속이지 않았다(neque ea res falsum me habuit)"라거나 "장군에게 마음에 드는 것(duci probare)"과 같다.
ex quibus fere praeter novitatem brevitas etiam peti solet.
이것들로부터는 참신함 외에도 대개 간결함 또한 추구되기 마련이다.
unde eo usque processum est, ut non paeniturum pro non acturo paenitentiam et visuros ad videndum missos idem auctor dixerit.
거기서 한 걸음 더 나아가, 동일한 저자가 "후회하지 않을 자(non paeniturum)"를 "후회를 행하지 않을 자(non acturo paenitentiam)" 대신에 쓰고, "보게 될 자들(visuros)"을 "보기 위해 보내진 자들(ad videndum missos)" 대신에 말했을 정도이다.
§9.3.13quae ille quidem fecerit schemata, an idem vocari possint, videndum, quia recepta sint.
이것들을 그가 도형으로 삼았으나, 그것들이 수용되어 있기에 마찬가지로 똑같이 [도형이라] 불릴 수 있을지는 따져보아야 한다.
nam receptis etiam vulgo auctore contenti sumus: ut nunc evaluit rebus agentibus, quod Pollio in Labieno damnat, et contumeliam fecit, quod a Cicerone reprehendi notum est;
왜냐하면 대중이 창시자라 할지라도 수용된 것에 대해서는 우리가 그것으로 만족하기 때문이다. 예컨대 이제는 "실무 담당자들(rebus agentibus)"이라는 표현이 세력을 얻었는데, 이는 폴리오가 라비에누스에게서 비난하는 것이며, 또한 "모욕을 가했다(contumeliam fecit)"는 표현은 키케로에 의해 비난받은 것으로 잘 알려져 있다.
ad fici enim contumelia dicebant.
왜냐하면 옛날에는 "모욕을 당하다(adfici contumelia)"라고 말했기 때문이다.
§9.3.14alia commendatio vetustatis, cuius amator unice Vergilius fuit:
"
vel cum se pavidum contra mea iurgia iactat. —
progeniem sed enim Troiano a sanguine duci
audierat. "
Quorum similia apud veteres tragicos comicosque sunt plurima.
또 다른 권장은 고대성(고어 사용)에 의한 것인데, 베르길리우스는 그 독보적인 애호가였다. "혹은 그가 나의 꾸짖음에 맞서 겁먹은 채 스스로를 뽐낼 때.—" "그러나 참으로 그녀는 트로이의 피로부터 후손이 이끌어져 나온다는 것을 들었었다." 이와 유사한 것들이 고대의 비극 작가들과 희극 작가들에게 매우 많이 존재한다.
§9.3.15illud et in consuetudine remansit enimvero.
저 "참으로(enimvero)"라는 단어도 관습 속에 남았다.
his amplius apud eundem:
"
nam quis te iuuenum confidentissime,
"
quo sermonis initium fit.
동일한 저자에게서 이것들보다 더 나아가서, "참으로 청년들 중에 가장 자신만만한 자여, 누가 [너를 오게 하였느냐]," 라고 하여 이것으로 말이 시작된다.
sed
"
tam magis illa tremens et tristibus effera flammis,
quam magis effuso crudescunt sanguine pugnae. "
Quod est versum ex illo: quam magis aerumna urget, tam magis ad malefaciendum viget.
그러나, "그녀가 불길한 불꽃으로 떨며 사나워지면 질수록, 흘러내리는 피로 전투는 그만큼 더 잔혹해진다." 이것은 저 옛 구절, "고난이 짓누르면 누를수록, 악행을 저지르는 활력은 그만큼 더 왕성해진다"로부터 전용된 것이다.
§9.3.16pleni talibus antiqui sunt;
고대인들은 이러한 것들로 가득 차 있다.
initio Eunuchi Terentius quid igitur faciam? inquit.
『환관』의 시작 부분에서 테렌티우스는 "그러면 나는 어찌해야 하는가?"라고 말한다.
alius: ain tandem leno? Catullus in Epithalamio,
"
dum innupta manet, dum cara suis est,
"
cum prius dum significet quoad, sequens usque eo.
다른 이는 "포주여, 너는 정말 그렇게 말하는가?"라고 한다. 카툴루스는 『축혼가』에서, "미혼으로 남아 있는 동안, 그녀가 제 사람들에게 사랑받는 동안," 이라고 했는데, 이는 앞의 "동안(dum)"이 "하는 한(quoad)"을 의미하고, 뒤의 것이 "그때까지 내내(usque eo)"를 의미하기 때문이다.
§9.3.17ex Graeco vero translata vel Sallustii plurima, quale est, vulgus amat fieri, vel Horatii, nam id maxime probat, nec ciceris, nec longae invidit avenae, vel Vergilii,
"
Tyrrhenum navigat aequor.
그리스어에서 번역(모방)된 것은 살루스티우스의 것이 매우 많은데, "대중은 [그렇게] 되기를 좋아한다"와 같은 것과, 호라티우스의 것—그는 이를 가장 선호한다—인 "그는 병아리콩도 긴 귀리도 아끼지 않았다"와 같은 것, 혹은 베르길리우스의 것인, "티레니아 해를 항해한다." 가 있다.
"
sed iam vulgatum actis quoque, saucius pectus.
그러나 이제는 공문서에서도 일반화된 "가슴에 상처를 입은"이라는 표현도 있다.
§9.3.18ex eadem parte figurarum priore dicto et adiectio est, quae videri potest supervacua, sed non sine gratia est:
"
nam neque Parnasi vobis iuga, nam neque Pindi; "
potest enim deesse alterum nam.
앞서 언급한 도형들의 동일한 부류로부터, 부가(adiectio)도 존재하는데, 이는 군더더기처럼 보일 수 있으나 멋이 없는 것은 아니다. "왜냐하면 너희에게 파르나소스의 산등성이도 [붙잡아두지 않았고], 왜냐하면 핀도스의 [산등성이도] 그러했기에;" 왜냐하면 두 번째 "왜냐하면(nam)"은 없어도 되기 때문이다.
et apud Horatium illud,
"
Fabriciumque,
hunc et intonsis Curium capillis.
그리고 호라티우스의 저 구절, "파브리키우스를, 그리고 이 머리를 깎지 않은 쿠리우스를." 도 마찬가지이다.
"
sed detractiones, quae in complexu sermonis aut vitium habent aut figuram;
반면에 생략(detractiones)도 있는데, 이것들은 말의 결합 속에서 오류를 지니거나 도형을 지닌다.
"
accede ad ignem, iam calesces plus satis. "
plus enim quam satis est.
"불에 가까이 가라, 그러면 곧 충분한 것보다 더 따뜻해질 것이다." 왜냐하면 "충분한 것보다 더(plus quam satis est)"이기 때문이다.
§9.3.19nam de altera detractione pluribus dicendum est.
왜냐하면 다른 생략에 대해서는 더 자세히 말해야 하기 때문이다.
utimur vulgo et comparativis pro absolutis, ut cum se quis infirmiorem esse dicet;
우리는 일상에서도 절대적인 것 대신에 비교급을 사용하는데, 예컨대 누군가가 자신을 "꽤 약하다(infirmiorem)"고 말할 때가 그러하다.
duo inter se comparativa committimus: si te, Catilina, comprehendi, si interfici iussero, credo, erit verendum mihi, ne non potius hoc omnes boni serius a me quam quisquam crudelius factum esse dicat. §9.3.20sunt et illa non similia soloecismo quidem, sed tamen numerum mutantia, quae et tropis adsignari solent, ut de uno pluraliter dicamus:
"
sed nos immensum spatiis confecimus aequor; "
et de pluribus singulariter,
"
haud secus ac patriis acer Romanus in armis. "
Specie diversa sed genere eadem et haec sunt,
또한 우리는 두 개의 비교급을 서로 결합하기도 한다. "카틸리나여, 만일 내가 그대를 체포하고 사형에 처하도록 명령한다면, 생각건대 나는 모든 선한 이들이 이를 나에 의해 '너무 늦었다(serius)'고 말하기보다 오히려 누군가가 '너무 잔혹했다(crudelius)'고 말하지 않을까 두려워해야 할 것이다." 또한 실어증적 오류와 비슷하지는 않으나 수(number)를 변화시키는 것들도 있는데, 이것들은 비유(tropis)에도 흔히 속한다. 예컨대 단수에 대해 복수로 말하는 경우이다. "그러나 우리는 공간적으로 광대한 바다를 마쳤다." 그리고 복수에 대해 단수로 말하는 경우이다. "조상의 무구를 갖춘 용맹한 로마인과 다름없이." 외견은 다르나 종류상으로는 동일한 것으로 다음과 같은 것들도 있다.
§9.3.21"
neve tibi ad solem vergant vineta cadentem. —
ne mihi tum molles sub divo carpere somnos,
neu dorso nemoris libeat iacuisse per herbas,
"
non enim nescio cui alii prius nec postea sibi uni, sed omnibus praecipit.
"너의 포도밭이 지는 해를 향해 기울지 않도록 하라.—" "그때 내가 노천에서 달콤한 잠을 청하거나, 숲의 등성이 풀밭에 누워 있는 것이 마음에 들지 않기를," 왜냐하면 그는 처음에 알지 못하는 어떤 다른 사람에게, 그리고 나중에는 자기 혼자에게 명령하는 것이 아니라, 모든 이에게 지시하고 있기 때문이다.
sed de nobis loquimur tanquam de aliis: dicit Seruius, negat Tullius.
그러나 우리는 자신에 대해 마치 다른 사람에 대해 말하듯이 말하기도 한다. "세르비우스는 말하고, 툴리우스는 부인한다."