§8.6.1tropus est verbi vel sermonis a propria significatione id aliam cum virtute mutatio.
比喩（トロープス）とは、単語または言葉を本来の意味から別の意味へと、表現上の効果を伴って変化させることである。
circa quem inexplicabilis et grammaticis inter ipsos et philosophis pugna est, quae sint genera, quae species, qui numerus, quis cuique subiiciatur.
これに関しては、文法家たちの間でも、また哲学者たちの間でも、どのような類があり、どのような種があり、その数はいくつか、何が何に分類されるべきかについて、解決のつかない論争がある。
§8.6.2nos omissis, quae nihil ad instruendum oratorem pertinent, cauillationibus, necessarios maxime atque id usum receptos exsequemur, haec modo id his adnotasse contenti, quosdam gratia significationis quosdam decoris assumi, et esse alios id verbis propriis alios id tralatis, vertique formas non verborum modo sed et sensuum et compositionis.
私たちは、弁論家を訓練するのに何の役にも立たない屁理屈を省略し、最も必要であり、かつ実用に受け入れられているものを論じていく。 ただ、ここに次の点を注記しておくことで満足としよう。 すなわち、あるものは意味を明瞭にするために、あるものは装飾のために採用されること。 また、あるものは本来の言葉の中にあり、あるものは転用された言葉の中にあること。 そして、語の形態だけでなく、思想や構成の形態もまた変化させられることである。
§8.6.3quare mihi videntur errasse, qui non alios crediderunt tropos, quam id quibus verbum pro verbo poneretur.
それゆえ、ある言葉が別の言葉の代わりに置かれるようなものだけを比喩であると信じた人々は、誤っていたと私には思われる。
neque illud ignoro, id iisdem fere, qui significandi gratia adhibentur, esse et ornatum;
また私は、意味を明瞭にするために用いられるのとほぼ同じ比喩の中に、装飾もまた存在しているということを知らないわけではない。
sed non idem accidet contra, eruntque quidam tantum ad speciem accommodati.
しかし、その逆は同じようには起こらず、ある種のものはただ外面的な美しさにのみ適合しているのである。
§8.6.4incipiamus igitur ab eo, qui cum frequentissimus est tum longe pulcherrimus, translatione dico, quae μεταφορά Graece vocatur.
したがって、最も頻繁に用いられると同時に、はるかに最も美しいもの、すなわちメタファーとギリシア語で呼ばれる転義（トランスラーティオー）から始めよう。
quae quidem cum ita est ab ipsa nobis concessa natura, ut indocti quoque ac non sentientes ea frequenter utantur, tum ita iucunda atque nitida, ut id oratione quamlibet clara proprio tamen lumine eluceat.
これは、自然そのものが私たちに与えてくれたものであるため、無学な人々や意識していない人々さえも頻繁にこれを使用するほどであり、同時に非常に快く、また輝かしいものであるため、どれほど輝かしい弁論の中にあっても、それ自体の固有の光によって輝きを放つのである。
§8.6.5neque enim vulgaris esse neque humilis nec insuavis apte ac recte modo adscita potest.
というのも、適切かつ正しく採用されさえすれば、それが俗悪であったり、卑俗であったり、不快であったりすることはあり得ないからである。
copiam quoque sermonis auget permutando aut mutuando quae non habet, quodque est difficillimum, praestat ne ulli rei nomen deesse videatur.
それはまた、持ち合わせていないものを交換したり借りてきたりすることによって言葉の豊かさを増し、最も困難なことであるが、いかなる物事にも名前が欠けているようには見えないようにしてくれる。
transfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco id quo proprium est, id eum id quo aut proprium deest aut translatum proprio melius est.
したがって、名詞あるいは動詞は、それが本来の意味を持つ場所から、本来の名前が欠けているか、あるいは転用された名前の方が本来の名前よりも優れているような場所へと、移されるのである。
id facimus,
私たちはこれを行う。
§8.6.6aut quia necesse est aut quia significantius est aut (ut dixi) quia decentius.
それは、必要に迫られてか、あるいはより意味が明確になるからか、あるいは（私が言ったように）より上品だからである。
ubi nihil horum praestabit, quod transferetur, improprium erit.
これらの一つの利点ももたらさない場合、移される語は不適切なものとなるだろう。
necessitate rustici gemmam id vitibus (quid enim dicerent aliud?), et sitire segetes et fructus laborare;
必要に迫られて、農夫たちは葡萄の木に「芽（ゲンマ）」があると言い（他に何と言えようか）、作物が「渇いている」とか、果実が「苦しんでいる」と言う。
necessitate nos durum hominem aut asperum;
また必要に迫られて、私たちは人を「硬い」とか「粗い」と言う。
non enim proprium erat, quod daremus his adfectibus, nomen.
なぜなら、私たちがこれらの心の状態に与えるべき本来の名前が存在しなかったからである。
§8.6.7iam incensum ira et inflammatum cupiditate et lapsum errore significandi gratia;
一方、「怒りに燃える」とか、「情欲に炎上する」、「過ちに滑り落ちる」などは、意味を明瞭にするためのものである。
nihil enim horum suis verbis quam his arcessitis magis proprium erit.
なぜなら、これらの事柄は、本来の言葉で表すよりも、これらの借りてきた言葉で表す方が、より適切に表現できないからである。
illa ad ornatum, lumen orationis et generis claritatem et contionum procellas et eloquentiae fulmina, ut Cicero pro Milone Clodium fontem gloriae eius vocat et alio loco segetem ac materiem.
これらは装飾のためのものである。 「弁論の光」、「血統の輝き」、「民会の嵐」、「雄弁の雷」など。 例えばキケロは『ミロ弁護論』の中で、クロディウスをミロの「栄光の源泉」と呼び、別の場所では「播種地」および「素材」と呼んでいる。
§8.6.8quaedam etiam parum speciosa dictu per hanc explicantur:
"
hoc faciunt, nimio ne luxu obtunsior usus
sit genitali arvo et sulcos oblimet inertes.
また、言葉にするにはあまり美しくないいくつかの事柄も、これによって説明される。 「彼らがこれを行うのは、過度の贅沢によって、生殖の田畑の機能が鈍り、怠惰な畝を泥で塞いでしまわないようにするためである。
"
| totum autem metaphora brevior est similitudo, eoque distat, quod illa comparatur rei quam volumus exprimere, haec pro ipsa re dicitur.
」全体として、隠喩（メタファー）とは、より短い明喩（シミリ）であり、次の点において異なっている。 すなわち、後者は表現したい事柄と比較されるのに対し、前者はその事柄自体の代わりに語られるという点である。
§8.6.9comparatio est, cum dico fecisse quid hominem ut leonem;
ある人がライオンのように何かを行った、と言うときは比較（明喩）である。
translatio, cum dico de homine, leo est.
その人について「彼はライオンだ」と言うときは転義（隠喩）である。
huius vis omnis quadruplex maxime videtur: cum id rebus animalibus aliud pro alio ponitur, ut de agitatore,
"
gubernator magna contorsit equum vi; "
aut ut Livius Scipionem a Catone adlatrari solitum refert.
この隠喩のすべての力は、主として四重に分かれるようである。 第一に、生命あるものの間において、あるものが別のものの代わりに置かれる場合。 例えば、御者について、「操舵手が大きな力で馬を転回させた」と言ったり、リウィウスが、スキピオはカトによく「吠え立てられた」と伝えているような場合である。
§8.6.10inanima pro aliis generis eiusdem sumuntur, ut:
"
classique immittit habenas; "
aut pro rebus animalibus inanima,
"
ferron an fato moerus Argivom occidit?
"
aut contra:
"
sedet inscius alto
accipiens sonitum saxi de uertice pastor. "
Praecipueque ex his oritur mira sublimitas,
第二に、無生物が同じ無生物の種類の代わりに用いられる場合。 例えば、「そして艦隊に手綱を緩める」第三に、生命あるものの代わりに無生物が用いられる場合。 「鉄によってか、あるいは運命によってか、アルゴス人の城壁は倒れたのか？ 」あるいはその逆（無生物の代わりに生命あるものが用いられる場合）。 「牧人は何も知らずに立ち尽くし、高い岩の頂からその響きを聞いている」そして、これらの中から、とりわけ驚くべき崇高さが生じる。
§8.6.11quae audaci et proxime periculum translatione tolluntur, cum rebus sensu carentibus actum quendam et animos damus, qualis est
"
pontem indignatus Araxes,
"
et illa Ciceronis,
これらは、大胆で、ほとんど危険に近い転義によって高められるが、それは、感覚を欠く事物に、ある種の活動と魂を与えるときである。 例えば、「橋を憤るアラクセス川」というものや、キケロのあの言葉……