§8.5.24alia vana, ut suadentis purpuratis, ut Alexandrum Babylonis incendio sepeliant, Alexandrum sepelio;
その他のものは空疎である。 例えば、バビロンの火葬によってアレクサンドロスを葬るよう王の側近たちに勧告している者の言葉。 「私はアレクサンドロスを葬る。
hoc quisquam spectabit a tecto? quasi vero id sit in re tota indignissimum.
これを誰かが屋根から見物するだろうか？ 」まるで、そのことこそが事態全体の中で最も不名誉なことであるかのように。
alia nimia ut de Germanis dicentem quendam audivi, caput nescio ubi impositum;
他のものは過剰である。 例えば、ゲルマニア人についてある者が言うのを私が聞いた言葉。 「頭がどこか分からない場所に載せられている。
et de viro forti, bella umbone propellit.
」また、ある勇敢な男について言われた言葉。 「彼は盾のボスで戦争を押し返す。
sed finis non erit, §8.5.25si singulas corruptorum persequar formas.
」しかし、終わりがないだろう、もし私が、堕落した表現の形態を一つ一つ追求するならば。
illud potius, quod est magis necessarium.
むしろ、より必要不可欠なあのことに目を向けよう。
duae sunt diversae opiniones, aliorum sententias solas paene spectantium, aliorum omnino damnantium;
二つの相反する意見がある。 一方はセンテンティアだけをほとんど追い求める人々、他方はそれらを完全に非難する人々の意見である。
quorum mihi neutrum admodum placet.
それらのうち、私にはどちらもあまり気に入らない。
densitas earum obstat invicem;
それらの密集は、互いに障害となる。
§8.5.26ut in satis omnibus fructibusque arborum nihil ad iustam magnitudinem adolescere potest, quod loco in quem crescat caret, nec pictura, in qua nihil circumlitum est, eminet;
すべての農作物や樹木の果実において、成長すべき場所を欠くために、何ものも適切な大きさへと成長することができないように。 また、周囲に何も塗られていない絵画が際立つことがないように。
— ideoque artifices etiam, cum plura in unam tabulam opera contulerunt, spatiis distinguunt, ne umbrae in corpora cadant.
それゆえに、画家たちも、一つの画面に多くの要素をまとめる際には、影が身体の上に落ちないように、空間によってそれらを区別するのである。
§8.5.27facit res eadem concisam quoque orationem;
同じ原因が、弁論を細切れのものにもする。
subsistit enim omnis sententia, ideoque post eam utique aliud est initium.
なぜなら、すべてのセンテンティアはそこで立ち止まり、それゆえ、その直後には必ず別の始まりがあるからである。
unde soluta fere oratio et e singulis non membris sed frustis collata structura caret, cum illa rotunda et undique circumcisa insistere invicem §8.5.28nequeant.
そこから、ほとんどバラバラで、節からではなく個々の断片から構成された弁論は、組織を欠くことになる。 それらの丸みを帯び、四方を切り詰められたものは、互いに連なることができないからである。
praeter hoc etiam color ipse dicendi quamlibet claris, multis tamen ac variis velut maculis conspergitur.
これに加えて、語り口の文彩自体が、どんなに輝かしいものであれ、多くの多様ないわば斑点で散りばめられてしまう。
porro, ut adfert lumen clavus purpurae in loco insertus, ita certe neminem deceat intertexta pluribus notis vestis. quare,
さらに、適切な場所に挿入された紫の縞が輝きをもたらすとしても、多くの斑紋が織り込まれた衣服は、誰にとっても確実に似合わないものである。
§8.5.29licet haec et nitere et aliquatenus exstare videantur, tamen et lumina illa non flammae, sed scintillis inter fumum emicantibus similia dixeris (quae ne apparent quidem, ubi tota lucet oratio, ut in sole sidera ipsa desinunt cerni);
それゆえ、これらが輝き、ある程度際立って見えるとしても、それでもなお、それらの輝きは炎ではなく、煙の中で明滅する火花に似ていると言うべきであろう（そのような火花は、弁論全体が輝いているときには見えさえしない。 あたかも太陽の下では星そのものが見えなくなるように）。
et, quae crebris parvisque conatibus se attollunt, inaequalia tantum et velut confragosa nec admirationem consequuntur eminentium et planorum gratiam perdunt.
そして、頻繁で小さな跳躍によって自らを持ち上げるものは、ただ不均衡でいわばゴツゴツしたものになり、突出したものの称賛を得ることもできず、平坦なものの優美さを失ってしまう。
§8.5.30hoc quoque accedit quod solas captanti sententias multas dicere necesse est leves, frigidas, ineptas.
これに加えて、センテンティアだけを追い求める者にとっては、軽薄で、冷淡で、不適切なものを多く語らざるを得ないということもある。
non enim potest esse dilectus, ubi numero laboratur.
なぜなら、数を求めて苦心しているところでは、選択があり得ないからである。
itaque videas et divisionem pro sententia poni et argumentum;
それゆえ、区分や論証がセンテンティアの代わりに置かれるのを見ることもある。
sit tantum in clausula nec male pronuntietur.
それがただ結句にあり、下手に朗読されない限りは。
occidisti uxorem ipse adulter;
「お前は、自ら姦通を行いながら、妻を殺害した。
§8.5.31non ferrem te, etiamsi repudiasses, divisio est.
」「離縁しただけであったとしても、私はお前を容赦しなかっただろう」というのは区分である。
vis scire, venenum esse amatorium? viveret homo, nisi illud bibisset, argumentum est.
「それが媚薬ではなく毒であったことを知りたいか？ もし彼がそれを飲まなかったなら、生きていただろうに」というのは論証である。
Nec multas plerique sententias dicunt, sed omnia tanquam sententias.
そして、大半の人々は多くのセンテンティアを語るのではなく、すべてのことをまるでセンテンティアであるかのように語るのである。
§8.5.32huic quibusdam contrarium studium, qui fugiunt ac reformidant omnem hanc in dicendo voluptatem, nihil probantes nisi planum et humile et sine conatu.
これに対して、一部の人々には相反する熱意がある。 彼らは弁論におけるこの種の喜びをすべて避け、恐れ、平坦で、卑近で、努力の跡のないもの以外は何も認めない。
ita, dum timent, ne aliquando cadant, semper iacent.
こうして、彼らはいつか転落することを恐れるあまり、常に地面に横たわっている。
quod enim tantum in sententia bona crimen est? non causae prodest? non iudicem movet? non dicentem commendat?
というのも、優れたセンテンティアにあるそれほど大きな罪とは何なのか。 それは訴訟の助けにならないのか。 裁判官の心を動かさないのか。 話し手を引き立たせないのか。
§8.5.33est quoddam genus, quo veteres non utebantur.
「古人が用いなかった種類の表現がある」と彼らは言う。
ad quam usque nos vocatis vetustatem? nam si illam extremam, multa Demosthenes, quae ante eum nemo.
あなた方は私たちを、いったいいつの古代にまで呼び戻すのか。 というのも、もしあの最も極端な古代を言うなら、デモステネスは、彼の前には誰も行わなかった多くのことを行った。
quomodo potest probare Ciceronem, qui nihil putet ex Catone Gracchisque mutandum? sed ante hos simplicior adhuc ratio loquendi fuit.
カトやグラックス兄弟から何一つ変更されるべきではないと考える者が、どうしてキケロを承認することができようか。 しかし、彼ら以前には、話し方の方式はさらに単純であった。
§8.5.34ego vero haec lumina orationis velut oculos quosdam esse eloquentiae credo.
実に私は、これらの弁論の輝きを、いわば雄弁の目のごときものであると信じている。
sed neque oculos esse toto corpore velim, ne cetera membra officium suum perdant;
しかし、私は体全体が目であることを望まない。 他の手足がその役目を失わないように。
et, si necesse sit, veterem illum horrorem dicendi malim quam istam novam licentiam.
指示され、もしどちらかを選ばねばならないなら、私はあの古い、飾りのない無骨な話し方を、あの現代の放縦よりも好むだろう。
sed patet media quaedam via, sicut in cultu victuque accessit aliquis citra reprehensionem nitor.
しかし、中間の道が開かれている。 それは、身だしなみや暮らし向きにおいて、非難されることのないある種の洗練が加わったのと同様である。
quare, sicut possumus, adiiciamus virtutibus;
それゆえ、私たちはできる限り、長所に新しさを付け加えよう。
prius tamen sit vitiis carere, ne, dum volumus esse meliores veteribus, simus tantum dissimiles.
しかし、まず第一に欠点を免れていることであるべきだ。 古人よりも優れていたいと望むあまり、ただ彼らと異なっているだけ、ということにならないように。
§8.5.35reddam nunc, quam proximam partem dixeram esse de tropis, quos modos clarissimi nostrorum auctores vocant.
さて、次に扱う部分であると私が述べておいた比喩について、今や論じよう。 これを私たちの最も著名な著者たちは様式と呼んでいる。
horum tradere praecepta et grammatici solent.
これらについての教えを伝えることは、文法家たちも通例行っている。
sed a me, cum de illorum officio loquerer, dilata pars haec est, quia de ornatu orationis gravior videbatur locus et maiori operi reservandus.
しかし、私が彼らの職務について語った際、この部分は私によって延期された。 なぜなら、弁論の装飾に関するテーマはより重要であり、より大きな作品のために取っておくべきだと思われたからである。