§8.6.12quid enim tuus ille, Tubero, destrictus id acie Pharsalica gladius agebat? cuius latus ille mucro petebat? qui sensus erat armorum tuorum? duplicatur interim haec virtus, ut apud Vergilium,
"
ferrumque armare veneno.
「トゥベロよ、ファルサロスの戦場であなたのあの大剣が抜かれて何をしていたというのか。 その刃は誰の脇腹を狙っていたのか。 あなたの武具にはどのような意志があったのか。 」時として、この比喩の効果は、ウェルギリウスにおけるように二重化される。 「鉄器を毒で武装させる。
"
Nam et veneno armare et ferrum armare translatio est.
」というのも、「毒で武装させる」ことも「鉄器を武装させる」ことも比喩だからである。
secantur haec id plures species:
これらはさらに多くの種に分けられる。
§8.6.13ut a rationali ad rationale et item de irrationalibus, et haec invicem, quibus similis ratio est, et a toto et a partibus.
例えば、理性的（有理的）なものから理性的（有理的）なものへ、同様に非理性的（無理的）なものについて、またこれらが相互に、同様の比率を持つもの、また全体から部分へ。
sed iam non pueris praecipimus, ut accepto genere species intelligere non possint.
しかし、私たちはすでに、属を示されても種を理解できないような子供に対して教えているのではない。
§8.6.14ut modicus autem atque opportunus eius usus illustrat orationem, ita frequens et obscurat et taedio complet, continuus vero id allegorias et aenigmata exit.
しかし、この比喩の適切で控えめな使用は弁論を輝かせるが、頻繁な使用はそれを曖昧にし退屈さで満たし、連続的な使用はアレゴリー（諷喩）や謎（エニグマ）へと行き着く。
sunt etiam quaedam et humiles translationes, ut id de quo modo dixi, saxea est verruca, et sordidae.
また、いくつかの卑俗な比喩もあり、例えば先ほど私が言った「石のいぼ」のように、また汚らわしいものもある。
§8.6.15non enim, si Cicero recte sentinam rei publicae dixit, foeditatem hominum significans, idcirco probem illud quoque veteris oratoris, persecuisti rei publicae vomicas.
というのも、キケロが人々の醜悪さを指し示して、国家の「底にたまった汚水」と言ったのが正しかったからといって、古い弁論家の「あなたは国家の腫物を切開した」という表現までを私が是認することにはならないからである。
optimeque Cicero demonstrat cavendum, ne sit deformis translatio, (qualis est—nam ipsis eius utar exemplis— castratam morte Africani rem publicam, et stercus curiae Glauciam) ne nimio maior aut,
そしてキケロは、比喩が見苦しいものであってはならないと実に見事に示している（例えば、彼自身の例を使えば、「アフリカヌスの死によって去勢された国家」や「議事堂の糞尿たるグラウキア」など）。
§8.6.16quod saepius accidit, minor, ne dissimilis.
また、あまりに大きすぎたり、あるいはより頻繁に起こることだが、小さすぎたり、不釣り合いであってはならない。
quorum exempla nimium frequenter deprehendet, qui scierit haec vitia esse.
これらが欠点であることを知っている人なら、その例を非常に頻繁に見つけ出すだろう。
sed copia quoque modum egressa vitiosa est, praecipue id eadem specie.
しかし、量もまた度を超えれば有害であり、特に同じ種類の比喩においてはそうである。
§8.6.17sunt et durae, id est a longinqua similitudine ductae, ut capitis nives et
"
Iuppiter hibernas cana nive conspuit Alpes.
また「硬い」比喩、すなわちかけ離れた類似性から導かれたものもある。 例えば「頭の雪」や、「ユーピテルは冬のアルプスに白い雪を吐きかけた」などである。
"
in illo vero plurimum erroris, quod ea, quae poetis, qui et omnia ad voluptatem referunt et plurima vertere etiam ipsa metri necessitate coguntur, permissa sunt, convenire quidam etiam prosae putant.
しかし、詩人たち（彼らはすべてを快楽に帰し、多くの言葉を韻律の必要そのものによって転用せざるを得ない）に許されていることが、散文にも適していると考える人々がいること、これに最大の誤りがある。
§8.6.18at ego id agendo nec pastorem populi auctore Homero dixerim, nec volucres per aera nare, licet hoc Vergilius id apibus ac Daedalo speciosissime sit usus.
しかし私は、実務において、ホメーロスを根拠にして「民の羊飼い」と言おうとは思わないし、鳥が「空中を泳ぐ」とも言わない。 たとえウェルギリウスが蜜蜂やダイダロスについてこれ（「泳ぐ」の比喩）を極めて美しく使っているとしても。
metaphora enim aut vacantem occupare locum debet aut, si id alienum venit, plus valere eo quod expellet.
というのも、比喩（メタファー）は、空いている場所を占めるべきであるか、あるいは他人の場所に侵入するなら、それが追い出す言葉よりも優れていなければならないからである。
§8.6.19quod aliquanto etiam magis de synecdoche dicam.
このことは、シネクドケー（提喩）についてもさらに幾分強く言えるだろう。
nam translatio permovendis animis plerumque et signandis rebus ac sub oculos subiiciendis reperta est.
というのも、比喩（メタファー）は主に心を動かし、事物を特徴づけ、目の前に提示するために考案されたものだからである。
haec variare sermonem potest, ut ex uno plures intelligamus, parte totum, specie genus, praecedentibus sequentia, vel omnia haec contra;
一方、シネクドケーは言葉に変化を与えることができ、1つのものから多くのものを、部分によって全体を、種によって属を、先行するものによって後行するものを、あるいはこれらのすべてを逆にして理解させる。
liberior poetis quam oratoribus.
これは弁論家よりも詩人に対してより自由である。
§8.6.20nam prosa, ut mucronem pro gladio et lectum pro domo recipiet, ita non puppim pro navi nec abietem pro tabellis;
なぜなら、散文は「剣」の代わりに「剣先」を、「家」の代わりに「寝台」を受け入れるが、「船」の代わりに「船尾」や、「書字板」の代わりに「樅」は受け入れないからである。
et rursus, ut pro gladio ferrum, ita non pro equo quadrupedem.
また逆に、「剣」の代わりに「鉄」は受け入れるが、「馬」の代わりに「四足獣」は受け入れない。
maxime autem id orando valebit numerorum illa libertas.
しかし、弁論において最も効力を持つのは、あの数の自由である。
nam et Livius saepe sic dicit, Romanus proelio victor, cum Romanos vicisse significat; et contra Cicero ad Brutum, populo, inquit, imposuimus et oratores visi sumus, cum de se tantum loqueretur.
というのも、リウィウスもしばしば「ローマ人は戦いの勝者」と単数で言い、「ローマ人たちが勝った」ことを意味するからであり、逆にキケロはブルトゥス宛てに「私たちは民衆を欺き、弁論家のように見えた」と言っており、これは自分一人のことだけを語っているからである。
§8.6.21quod genus non orationis modo ornatus, sed etiam cotidiani sermonis usus recipit.
この種類は、弁論の装飾だけでなく、日常の言葉の使用も受け入れている。
quidam synecdochen vocant et cum id id contextu sermonis quod tacetur accipimus;
中には、言葉の文脈において、語られていないものを私たちが理解するときもシネクドケーと呼ぶ者がいる。
verbum enim ex verbis intelligi, quod inter vitia ellipsis vocatur:
"
Arcades ad portas ruere.
すなわち、言葉からある言葉が理解されることであり、これは欠点の中では「省略（エリプシス）」と呼ばれる。 「アルカディア人たちは門へと駆け出した。
"
mihi hanc figuram esse magis placet;
」だが、私にはこれを図形（フィグーラ）と見なす方が好ましい。
§8.6.22illic ergo reddetur.
したがって、それはそこで（図形の章で）扱われるだろう。
aliud etiam intelligitur ex alio:
"
aspice, aratra iugo referunt suspensa iuuenci,
"
unde apparet noctem appropinquare.
また、一つのことから別のことが理解されることもある。 「見よ、若い雄牛たちが軛に吊るされた軛を連れ帰る」これによって夜が近づいていることがわかる。
id nescio an oratori conveniat nisi id argumentando, cum rei signum est.
これが弁論家に適しているかどうかは、論証において事物の兆候となる場合を除いて疑わしい。
sed hoc ab elocutionis ratione distat.
しかしこれは表現方法の領域からは外れている。